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基督教改革宗神学

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日志

 
 

小先知书选读(21)哈巴谷书(哈3:3-15)  

2010-03-09 13:54:43|  分类: A哈-03赞美 |  标签: |举报 |字号 订阅

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哈巴谷书    第三章   第二段

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(一)经文:第3章3节至15节

.

             [神从提幔而来, 圣者从巴兰山临到.

              他的荣光遮蔽诸天;颂赞充满大地。

              他的辉煌如同日光; 从他手里射出光线,

              在其中藏着他的能力。 

              在他前面有瘟疫流行;在他脚下有热症发出。 

              他站立,量了大地, 观看,赶散万民.

.

              永久的山崩裂;长存的岭塌陷;他的作为与古时一样.

              我见古珊的帐棚遭难,米甸的幔子战兢。 

.

              耶和华啊,你乘在马上,坐在得胜的车上,

              岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗?   

             你的弓全然显露,向众支派所起的誓都是可信的.

              你以江河分开大地。  

             山岭见你,无不战惧;大水汜滥过去,深渊发声,

              汹涌翻腾(原文作向上举手)。

.

              因你的箭射出发光,你的枪闪出光耀,

              日月都在本宫停住。 

              你发愤恨通行大地,发怒气责打列国,如同打粮。 

              你出来要拯救你的百姓,拯救你的受膏者,

              打破恶人家长的头,露出他的脚(原文作根基),

              直到颈项。

.

              你用敌人的戈矛刺透他战士的头;他们来如旋风,

              要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。 

              你乘马践踏红海,就是践踏汹涌的大水].

.

(二)要点:先知的祷告是用诗歌体裁, 描述神在以色列

            民族历史里所行神迹奇事。

.

            这些已发生的事迹包括以色列如何离开为奴

            四百三十年的埃及地,过红海,在旷野流浪,

            过约旦河,打败迦南人及最后得到迦南地为业。

.           

            每次神在以色列人历史中的荣耀的显现, 都彰显他的

            极大威严与无比的能力。

.

            先知形容神好像得胜的战士, 在以色列人历史的

            关键时刻,行大神迹帮助他的子民渡过难关,

            得胜一切仇敌,

.

            先知深信神惩罚犹大百姓后,必同样会用他的

            大能来拯救他的百姓。过去神的荣耀的显现,

            给予先知极大的盼望与喜乐。

.

 

(三)观察:

.

            先知用很生动的诗句, 来描述耶和华在以色列人的

            历史多次荣耀的显现,并他的极大的威势与能力。

.

            神显现的目的, 不但是为了公义的审判, 惩罚那些作恶的,

            更是为了完成对他的选民的救赎计划。

.

(1)神在埃及法老前所降的灾害,以致他的百姓可以离开埃及

        (出埃及记第7章至第12章)

.

  第4节: [他的辉煌如同日光,从他手里射出光线,

                 在其中藏着他的能力]

  第5节:  [在他前面有瘟疫流行,在他脚下有热症发出]

.

  神的荣耀在此更加的扩张,甚至好像太阳的光线. 光线是从他的

  手里出来,表明神有无所不能的力量. 但是这样的能力常常是

  隐藏的, 只有在适当的时候才会发挥出来.

.

  瘟疫是致死的疾病。热症也是使人发热,逐渐不治。先知回想

  神藉摩西在埃及所降的十灾,迫使法老让以色列人离开埃及。

.

  这十灾包括水变血之灾,蛙灾,蚤灾,蝇灾,畜疫灾,疮灾,

  雹灾,蝗灾,黑暗之灾,杀埃及长子之灾。

.

  先知回忆神降灾于埃及,使法老不能忍受,屡次批准以色列人

  离开埃及,及后又后悔,反复无常,直至耶和华再降灾祸。

  这也许是作者的愿望,降于埃及的疾病,也能降在现今的

  侵略者的身上。

.

(2)神将红海分开,使以色列下海走乾地。埃及人的车辆

           与马兵被海水淹没。(出埃及记第14章)

.

  第8节:   [向洋海发愤恨麽].

  第15节: [你乘马践踏红海, 就是践踏汹涌的大水].

.

  神向海洋发怒。而是为了他的子民的救赎。神将埃及的红海

  分开,让以色列人通过。愤怒的海水将埃及的军队,

  车辆与马匹淹没。

.

  神乘马,以作战的姿态与行动取胜,践踏红海,海就分开,

  使以色列安然渡过。

.

  神是掌管自然的主宰,他是统管历史的主。他践踏汹涌的大水。

  恶人如汹涌的大水,神却践踏他们,使他们完全灭绝。

  这就是先知的心愿。往昔红海的经验,可以重复。

.

 

(3)神将红海分开,让以色列人过去,又藉着云柱与火柱,

          引导以色列在旷野的旅程。这些神迹,传到列邦,

          使列邦感到震惊。

.

 

  第7节: [我见古珊的帐棚遭难, 米甸的幔子战兢]

.

  古珊与米甸都是围绕以东的地区。神带领以色列人从西乃旷野

  进迦南路经这些地方。古珊是以东地区的游牧民族。他们常作

  抢劫勾当。米甸也是这样。

.

  当以色列人过红海,离开埃及,所行经的地方,都使当地的人惊怕,

  甚至专以抢掠为生的人,如在古珊与米甸的游牧民族,

  也深感以色列神的大能。

.

(4)耶和华降临在西乃山顶上,颁布律法。山上有雷轰,闪电,

          密云与角声。

.

  第3节: [神从提幔而来,圣者从巴兰山临到。他的荣光遮蔽诸天,

                 颂赞充满大地].

.

  申命记第33章第2节: [耶和华从西乃而来,从西珥向他们显现,

  从巴兰山发出光辉,从万万圣者中来临,从他右手为百姓传出

  烈火的律法].

.

  耶和华的出现,是来自提幔。提幔是在西珥山。

  巴兰山是在西乃山地的一部分。

  诗词的背景是西乃山。先知回忆神降临在西乃山上,颁布律法。

.

  神的出现,必有无限的光芒。全地充满他的光辉。

  诸天述说神的荣耀.他的荣耀, 使人歌颂赞美,于是颂赞就充满大地.

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(5)神使约旦河从上往下流的河水停住。约书亚带领以色列

          百姓从乾地过约旦河(约书亚记第3章)

.

  第8节: [耶和华阿, 你乘在马上, 坐在得胜的车上. 岂是不喜悦江河,

                 向江河发怒气].

.

  耶和华骑在马上, 坐在战车上。他是战士。他的出现,就带来胜利。

  耶和华的愤怒是为他的公义的启示。他所启示的不单是审判,

  更是救赎。神并不是不喜悦江河,向江河发怒,而是为了他的

  子民的救赎。

.

 

(6)约书亚祈求神使日间时间延长,使以色列人有足够

          时间追杀迦南地的亚摩利人,以免他们趁黑夜跑掉。

.

  第11节: [因你的箭射出发光, 你的枪闪出光耀, 日月都在

                   本宫停住]

.

  弓箭与刀枪,乃指闪电,天空只有闪电发光。这是指

  约书亚命令日头停住的事。

.

  约书亚记第10章12节至14节: [当耶和华将亚摩利人交付

  以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华, 在以色列人眼前说:

  [日头啊,你要停在基遍,月亮啊,你要止在亚雅仑谷].

.

  [于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇.

  这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,

  不急速下落,约有一天之久。在这日之前,这日之后,

  耶和华听人的祷告,没有像这日的, 是因耶和华为以色列

  争战].

.

 

(7)耶和华的大能在自然界表现出来.他的大能帮助

          他的百姓, 战胜迦南人。

.

   第10节: [山岭见你,无不战惧,大水泛滥过去,

                    深渊发声,汹涌翻腾].

.

   山岭战惧,是地震的现象。大水泛滥是暴雨形成。

   深渊是指海洋,有汹涌的波涛, 可能指红海海水

   被分开时汹涌的情况.

.

   士师记第5章1节至5节记载女先知底波拉作以色列

   士师的时候,她与以色列的军长巴拉,在消灭迦南王

   耶宾的将军西西拉的军队后,所作的歌,也有类似的

   描述.

.

   这歌记述神从这地区帮助他的百姓,战胜迦南人。

   [我要耶和华歌唱。我要歌颂耶和华,以色列的神。

   耶和华阿,你从西珥出来,由以东地行走, 那时地震天漏,

   云也落雨。山见耶和华的面,就震动, 西乃山见耶和华

   以色列神的面,也是如此].

.

(8)神为以色列人征战,使他们战胜迦南列族,大大得胜。

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  第12节: [你发愤恨通行大地,发怒气责打列国, 如同打粮]

.

 

   神在怒气中大步在大地上行走。他的怒气是对迦南列邦。

   他们是以色列的仇敌。这是神发怒的理由。他责打列邦,

   好似打粮,如牛踹榖一样。将糠秕从麦穗中分出来。

   神也是这样将以色列的仇敌分开,施以刑罚,却保守

   属他的子民。

.

(9)神将迦南各族人灭绝,将迦南地分配给以色列

          的十二支派。

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   第5节至第6节: [他站立,量了大地,观看,赶散万民。

                                 永久的山崩裂,长存的岭塌陷,

                                 他的作为古时一样].

.

   他站立,是十分坚定而且有坚毅的心意,要有所作为。

   他[量了大地,观看”他要遍察大地的实况。

   他将地分配给以色列的十二支派。

.

   [赶散万民]: 他将迦南列族赶散。由于惊怕,迦南人都

   逃离四散,想躲避神的愤怒。

.

   [永久的山崩裂,长存的岭塌陷]: 山岭宏伟, 常被人视为

   永久不改变的。但是现在也被震动得起伏不定。

   这形容迦南地的异族的王国,似乎如山一样的稳固,

   也面临崩溃。山岭会因地震变形,但神的作为,

   却是恒久不变的,如古时一样。

.

(10)神对亚伯拉罕,以撒,雅各的誓约,赐迦南地给

            以色列人,得见实现,证明神的大能与信实。

.

   第9节: [你的弓全然显露,向众支派所起的誓都是可信的。

                  你以江河分开大地].

.

   耶和华仍以战士的姿态出现。约旦河将迦南地分开。

   玛拿西那半支派,流便与迦得两支派得到约旦河东的土地。

   约旦河西的土地分给其余的九个半支派。这包括迦勒,

   西缅,以萨迦,亚设,但,拿弗他利,西布伦,便雅悯,

   以法莲九支派及玛拿西半支派。

.

(11)神必终会惩罚凶残的巴比伦人。巴比伦(迦勒第人)

            难逃他们应得的报应。

.

   第14节: [他们来如旋风,要将我们分散。他们所喜爱的,

                    是暗中吞吃贫民].

.

   巴比伦的马兵,行军迅速,非常勇猛。他们的暴行,

   好似狂风一般。他们将犹大百姓分散,被掳到异国境内。

   他们像野兽那么凶暴,吞灭匿藏中的无辜困苦的人。

.

   第13节: [打破恶人家长的头,露出他的脚(原文是根基),

                    直到颈项].

   第14节: [你用敌人的戈矛,刺透他战士的头].

.

   家长的头,是指巴比伦王。他是祸首,必须被除灭。

   脚是根基。房屋的根基若是显露,表明房屋已经倒塌。

   颈项是在上端。这表示巴比伦人的毁灭是全然的,彻底的。

   敌人倒戈互相残杀。神要让恶人(巴比伦人)自己攻击自己,

   自作自受。

.

(12)神要显现,拯救他的选民。这预表在末世耶稣基督

            对全人类的的救赎。

.

   第13节: [你出来要拯救你的百姓,拯救你的受膏者].

.

   这是耶和华显现的目的。他出来为要拯救他的百姓与首领。

   受膏者是指以色列的君王与祭司。

.

   神的拯救,是包括整个以色列民族, 作为神日后拯救的预表.

.

.

(四)问题讨论答案:

.

(1)耶和华的显现,在历史的领域中,也在自然界中。地震,

          海啸都是神在自然界里的大能作为。神在自然界的大能

          的作为的目的是甚麽?

.

   神的显现,无论是在历史的领域或在自然界中,都是为了人类。

   神为了彰显他的公义,他必审判与惩罚罪恶,

   所以自然界的灾祸,是不可避免的。这是末世必有的现象。

   但是,这些天然灾祸,若能唤醒那些沉迷物质生活,

   追求名利的人,使他们思想人生的意义和生命的真谛,

   这些天灾就可以成为神拯救世人的一种方法。

.

(2)在祷告里,先知用很生动的诗句去形容神的公义的威严

          与惩罚罪恶的能力。在新约圣经里,我们能否找到类似

          的经文?

.

   希伯来书第12章28节至29节: [所以我们既得了不能震动

   的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心来事奉神。

   因为我们的神乃是烈火].

.

   神是轻慢不得的。我们若不谨慎,会被烈火所伤。我们切勿

   因为神无限的慈爱与宽容,而轻忽神的公义与威严。

.

   同时这句话也带给我们安慰,因为他必会照一切暗中的隐情,

   对犯罪作恶的人, 给与公义的判断与刑罚。

.

.

(五)经文应用答案:

 

(1)为何历史事实对信徒的信心是十分重要?

 

   先知从思想过去的在以色列的历史的事实,得到力量与信心,

   去面对当前的苦难。

.

   我们的信仰是基于过去历史上所发生的事实,如以色列人

   出埃及,过红海等,以致后来主耶稣的降生,受死,复活与

   升天,这些真实发生过的事情成为我们信仰的根基。

.

   在圣经所记载的都是千真万确的历史事实,不是编造出来的。

   若圣经所记载的神迹奇事不是曾发生在历史的事实,

   在苦难中的神的子民,将毫无盼望。我们就枉然相信。

.

   但是,我们所相信的神是一位大能的神。他确实曾将红海与

   约旦河分开。

.

   我们也应思想我们信主后的个人生命转变和属灵的经历。

   我们清楚知道我们的改变与经历都是千真万确的事实。

   我们不是相信一些概念,我们的信仰是建立在事实上。

   佛教,印度教或其他宗教,不是建立在历史事实上,

   而是建立在概念和理论上。

.

   在这世界上,只有耶稣基督自称是[自有永有]。只有他

   从死里复活,证明自己是神的儿子。没有其他人曾经这样作。

.

   只有基督教是建立在历史事实上。基督教其实不是宗教,

   而是永恒不变的真理,是神的启示。

.

(2)耶和华曾在以色列的旧约历史里,行神迹奇事,

          彰显他的大能。在近代的以色列的历史里,神如何彰显

          他的大能?请举例说明。

 

   犹大国在主前586年被巴比伦所灭后,以色列人先后被巴比伦,

   玛代波斯,希腊所统治。主前142年马加比兄弟领导以色列人

   叛变而取得独立权。主前63年,以色列被罗马所吞灭。

.

   以色列亡国差不多二千年之后,在1948年5月14日复国。

   旧约先知对以色列复国的预言得到应验。

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