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基督教改革宗神学

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日志

 
 

122 律法使人谦卑承认罪  

2010-03-04 19:37:02|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)人的[骄傲]敌挡神,而神的律法除去人的骄傲.

(1)人因沉醉于[自爱]与[自夸]而变得[盲目],看不见

   自己的[本相].

1.人的骄傲与自爱,使人不愿意承认自己的罪.人需要有外来

   的力量,使他明白和承认自己的软弱和污秽.

2.假若人没有深刻体会到自己的虚妄,就会骄傲,甚至疯狂地,

   相信自己的能力.

3.只要人继续以[自己的标准]衡量自己,他就永远不会发觉

   自己的[无能无力],也不会承认自己[有罪].

.

(2)神的律法,使人脱离蒙蔽他的[骄傲].

1.当人一旦开始将自己的能力,与神的律法相比,人就不会再逞强.

   无论他从前对自己的能力有多高的期许与评价,当他面对

   [神的律法]时候,很快就会发现,他的能力在重轭下[叹息],

   [摇摆]而垮下来,至终消灭.

2.因此,人在律法的教导下,就得以脱去从前蒙蔽他的[骄傲].

   人[致命的疾病],就是[骄傲].人必须从这[致命的疾病]中,

   得到痊愈.

3.神为此颁布律法,为要使骄傲的人谦卑,使人知道在人里面

   是没有[行义]的能力,并使无助,不配,绝望的人,投靠[神的恩典].

4.神颁布人所不能行的[律法],好塞住人的口,免得人自视甚高,

   使众人在神的律法面前降卑,伏在神的审判之下.

.

(3)神的律法使人不再倚靠[虚假的义行].

1.只要人继续以自己的[标准]来衡量自己,他就仍是[假冒为善],

   与[假冒为义].既然人满足于[虚假的义行],就以此[敌挡]神的[恩典].

2.然而,当人被迫地以[神的律法]来衡量自己的行为后,就会否定自己

   对[虚假的义行]的倚靠.

3.律法表明神的义,也如明镜反映我们的邪恶.律法严厉地要求除掉

   人一切的[自欺]与[假冒]

.

(4)神的律法使人发现隐藏在心里的[私欲]

1.人会发现自己是离开[圣洁]有无限的距离,以及深信自己心里

   充满无数他从前以为自己所没有的罪恶. 植根于人心的各样[私欲],

   深深地被隐藏,甚至人不发觉[私欲]的存在.

2.罗7章7节: [保罗说:非律法说不可贪心,我就不知何谓贪心].

   若律法没有揭露人心里深处所隐藏的[贪欲],这[贪欲]就永远隐藏

   在人心的深处,在人尚未察觉[贪欲]的[致命的毒钩]时,就毁灭了人.

.

(二)律法的第一个功用,就是[知罪],也是罪人在[重生]之前,

   首先会经历到的[知罪].

(1)神的律法表明[神的义],即神唯独悦纳的[义].

1.律法就如一面镜子,就像我们照镜子时候,我们从镜子发现

   自己脸上的瑕疵.

2.同样地,从律法的明镜中,我们也会发现自己因[无能抗拒引诱]

   而产生的罪孽.

.

(2)神的律法警告,教导,使人知罪,并且定每一个人的罪.

   但律法虽然断定罪名,神不立刻施刑,所以,世人满心作恶.

1.诗34篇21节:[恶必害死恶人; 恨恶义人的,必被定罪].

2.罗3章20节:[所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神

   面前称义,因为律法本是叫人知罪].

3.传8章11节:[因为断定罪名不立刻施刑,所以世人满心作恶].

.

(3)神的律法明言:神的[咒诅]临到那些违背律法的人.

1.人最后发现罪孽所带来的[咒诅]. 无力行善的人,必陷入罪恶

   的泥沼中,且伴随而, 的是[神的咒诅], 因为所有违背律法的人,

   都被咒诅.

2.人在律法之下所犯的罪恶越重,他所受的刑罚是越重.

   无疑地,人的良心越发觉自己的罪,罪便越发显多,因为在

   人的过犯上,又加上[顽梗的悖逆].

(i)罗5章20节:[律法本是外添的,叫过犯显多].

(ii)罗4章15节:[因为律法是惹动忿怒的(叫人受刑的);

   哪里没有律法, 那里就没有过犯].

.

(4)律法将罪人置于[神的忿怒]之下,因律法只能[指控],

   [定罪],以及[毁灭人].所以,律法是被称为[惹动忿怒],

   并叫人死的[属死的执事].所以,假若没有神的恩典,

   律法的存在,只能指控人,定人的罪, 并叫人死及灭亡.

1.罗4章15节:[因为律法是惹动忿怒的(叫人受刑的);

   哪里没有律法,那里就没有过犯].

2.林后3章7节:[那用字刻在石头上[属死的职事]尚且有荣光,

   甚至以色列人因摩西面上的荣光,不能定睛看他的脸;

   这荣光原是渐渐退去的].

3.结33章10节:[人子啊, 你要对以色列家说: 你们常说:

   我们的过犯罪恶在我们身上, 我们必因此消灭, 怎能存活呢?].

.

(三)律法刑罚人的功用,并不贬低其价值.

(1)律法是完美,却是无力拯救人,也不能帮助人遵守.

1.假若人的意志,是趋向顺从律法,那么人只需要知道[神的律法]

   就能得救.

2.然而,我们的[属血气]和败坏的本性,是敌对神[属灵]的律法,

   也拒绝受[属灵的律法]的管教.

.

(2)神在在人[顺服]的条件之下,颁布叫人得救的律法,

   至终只叫人的罪恶显多.

1.既然神的律法证明众人都是罪犯,就更显出[神的义],同时也

   更揭露我们的罪行.

2.神的律法越发证明[永生]和[救恩]的[奖赏]是依靠人的[义行],

   便越发证明罪人的灭亡,是罪有应得.这些证明不但没有羞辱律法,

   反而更加清楚地证明[神的慈爱]与[神的公义].

.

(3)人因邪恶和败坏,无法享受[神的律法]所提供的[幸福生活],

   却藉着[福音],就能在[基督里]得着.

1.信徒在[基督里]得着律法所没有提供的[神的恩典],而[神的恩典]

   是白白地赐给[不配的人],使他们[白白的称义], 就更显[甘甜],

   且那赐给我们[恩典]之[神的怜悯],就更为[美善].

(i)加5章4节:[你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,

   从恩典中坠落了].

(ii)罗3章24节:[如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,

   就白白的称义].

(iii)罗11章6节:[既是出于恩典,就不在乎行为;

   不然, 恩典就不是恩典了].

.

2.神喜悦不断地在[基督里]赐福给我们[恩典],并且是[恩上加恩].

(i)约1章16节:[从他丰满的恩典里,我们都领受了, 而且恩上加恩].

(ii)弗1章6节至8节:[使他荣耀的恩典得着称赞; 这恩典是他

   在爱子里所赐给我们的.我们藉这爱子的血得蒙救赎,

   过犯得以赦免, 乃是照他丰富的恩典. 这恩典是神用诸般

   智慧聪明,充充足足赏给我们的].

.

(四)律法是引领人求告神,寻求神赦免的恩典.

(1)律法见证人的邪恶和定人的罪

1.神的律法的定罪与刑罚的作用,是适用于信徒与非信徒.

2.神的诫命唯独是应许,奖赏那些完全遵守的人,但无人能遵守.

   神的诫命也应许,惩罚一切违背神诫命的人.

(i)约5章14节:[后来耶稣在殿里遇见他,对他说: 你已经痊愈了,

   不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害].

(ii)约8章11节:[她说: 主啊, 没有. 耶稣说: 我也不定你的罪.

   去吧. 从此不要再犯罪了!].

(iii)约翰一书3章4节:[凡犯罪的,就是违背律法; 违背律法

   就是罪].

.

(2)神颁布律法,并不是为了使我们绝望,或沮丧.只要我们善用

   神的律法,在神面前认罪,寻求神的恩典.

1.神差遣他的儿子,降生为人,完全遵守神的律法,并将他的[义]

   赐给所有愿意信靠他的人.神在[基督里]向我们贫穷,完全不配

   的[罪人],彰显他的[怜悯]和[恩典].

2.律法驱使人祈求神的帮助.当我们尝试遵守律法的要求,而因此

   筋疲力尽时候,律法就帮助我们明白如何祈求神的恩典.

.

(3)律法使我们知道向神当祈求什么.

1.律法的功用,在于使人确知自己的罪恶,并驱使人求告神在

   [基督里]的恩典.神吩咐人所不能行的,好让人明白当向神

   求什么.

2. 神颁布律法为要指控人,使人惧怕,并在惧怕之余,祈求赦免,

   免得人仍然倚靠自己的力量.

3.律法使恶人战兢,但是这完全是因为他们顽梗的心,

   因为他们不肯降卑,在神面前认罪悔改.

.

(五)律法在[信徒]与[非信徒]身上,有不同的作用.

(1)律法对于神的儿女的作用.

1.保罗表明神的律法确实定我们的罪.

(i)罗3章19节:[我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的,

   好塞住各人的口,叫普世的人都伏在上帝审判之下].

(ii)罗11章32节:[因为上帝将众人都圈在不顺服之中,特意要

   怜恤众人].

.

2.律法引领[神的儿女]求告神的帮助与恩典.

(i)律法因使人确知自己已经被定罪,而叫人谦卑认罪.

   惟有人在神面前谦卑认罪,人才会开始寻求基督.

(ii)神吩咐人唯独靠[神的恩典],藉着[重生]与[圣灵]的

   引导与能力, 才能遵行神的[律法].

.

3.保罗在加拉太书与邪恶的教师争辩.他们教导人

   靠行律法的功劳,而称义.保罗解释律法的功用,是叫人知罪.

   律法也包括神白白救恩的恩典之约.

(i)加3章19节:[这样说来,律法是为什么有的呢?

   原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到,

   并且是藉天使经中保之手设立的].

(ii)律法是为过犯[添上的]的意思,是律法为了使人的[罪]

   激发人寻求[神的赦免].

.

4.神颁布律法,并不是为了毁灭众人,或任凭他们灭亡,

   而是要[特意要怜悯众人].

(i)在众人抛弃对自己能力[愚昧]的看法时候,[神的儿女]

   就会发觉惟有[神的膀臂]才能扶持他们.

(ii)因此,[神的儿女]完完全全地投靠[神的怜悯],并在[神的怜悯]中

   [隐藏].

(iii)[神的儿女]相信[神的恩典]所赐的[神的义]是自己的[义],

   因为神在[基督里]的[怜悯]是向一切以[真信心]寻求和等候神

   的人[彰显].

.

(4)律法在被遗弃的人身上的作用

1.被神遗弃的人,虽然不像[神的儿女]在律法的指控之下[归信基督]

   而[重生],而是因律法的指控而置于[绝望]之中.

2.当他们的良心受律法的指控所打击,至少可表明神[公义的审判].

3.神的律法和人的良心[指控],使他们对于自己的罪行,无可推诿.

   在审判之日,他不得不承认自己应该受审判与惩罚.

.

讨论问题:

(1)人为何需要耶稣基督的救赎? 人为何需要福音? 假如我们的答案,

   没有提到人的罪,我们所传的福音,为何是偏离了神所启示的真理?

.

(2)人最普遍的罪恶,就是[骄傲]与[贪婪],但是也是人最不容易察觉

   的[罪恶].人的[骄傲]与[贪婪]如何拦阻人认识福音,接受耶稣基督

   作[救主]?

.

(3)信徒为何不能[故意犯罪]? 信徒[故意犯罪]的行为,

   为何有严重的后果?

   参考经文:

   来10章26节:[因为我们得知真道以后,若[故意犯罪],赎罪的祭

   就再没有了].

.

 

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