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基督教改革宗神学

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日志

 
 

139 十诫:第五条诫命:当孝敬父母  

2010-03-27 02:11:12|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)第五条诫命的目的: 孝敬父母,藉此学习尊敬,顺服,与感激

   [在上]的[权柄].

(1)神喜悦我们尊敬,顺服,感激[在上]的[权柄].

1.既然耶和华喜悦维持社会的治安与有效的管治,神设立

   各种的制度,并赏赐给社会的各种权利与权柄.我们对人的[制度],

   [权利]与[权柄],都不应该违反,以致达到社会和谐,法纪严正.

(i)彼前2章13节至14节:[你们为主的缘故,要[顺服]人的一切制度,

   或是在上的君王,或是君王所派,罚恶赏善的臣宰].

(ii)罗13章7节:[凡人所当得的,就给他.当得粮的,给他纳粮;  

   当得税的,给他上税,当惧怕的,惧怕他; 当恭敬的,恭敬他].

.

2.既然神将某人设立在我们的地位之上,我们就当将[尊敬]

   [顺服]以及[感谢]归给他,并尽可能为他,尽自己的本分.

   不论在我们之上的人,配得和不配得这[尊敬]都没有两样.

   神要求在[权柄]之下的人,顺服在上的[权柄].

(i)多2章9节:[劝仆人要[顺服]自己的主人,凡事讨他的喜欢,

   不可顶撞他].

(ii)彼前2章18节:[你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人,

   不但顺服那善良温和的,就是那[乖僻]的也要[顺服].

.

3.不论他们的地位如何,他们得到这地位,都是出于神的护理.

   我们要顺服的人的[地位]与[权柄] ,都是神所赏赐的.既然他们

   的[地位]与[权柄],是来自神. 我们顺服神赐给人的[权柄],

   就是顺服神.这就证明制定[诫命]的神,喜悦我们尊敬,顺服

   以及感激他们.

(i)罗13章1节:[在上有权柄的, 人人当[顺服]他, 因为没有权柄不是

   出于神的. 凡掌权的都是神所命的].

(ii)多3章1节:[你要提醒众人,叫他们[顺服]作官的,掌权的,遵他的命,

   预备行各样的善事].

.

(2)人需要学习[顺服权柄],因为[顺服权柄]是与人堕落败坏的本性

   有冲突,而[孝敬父母]的诫命,就是要使我们逐渐习惯于[顺服]一切神

   所设立的[权柄],并且一切顺服的理由都是相同的:就是[权柄]是神

   所赐的.

1.神赐给我们这条[顺服]的命令,与人败坏的本性是有激烈的冲突.

   因亚当犯罪堕落,人的本性已经败坏.人的头脑发胀,自高自大,

   以自我为中心, 轻看别人,[顺服权柄], 对人而言是[勉强]的.

2.所以,神以一种[至为可亲],而且不会[令人反感]的诫命,作为[模范],

   因这样地,神就更可以软化,扭转我们的[不原意顺服]的[心态],

   使我们逐渐习惯[顺服].

3.神给于我们[最容易]接受的[顺服]的[诫命],就是要我们[孝敬父母].

   要求我们尊敬,顺服与感激父母,使我们从小就培养[顺服权柄]的

   [习惯],而父母也有责任教导孩子[顺服].

(i)提前3章4节:[好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服

   (或作:端端庄庄的使儿女顺服)].

(ii)彼前5章5节:[你们年幼的,也要顺服年长的,就是你们众人也都要

   以谦卑束腰,彼此顺服; 因为上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人].

.

4.[教会]是神的家.信徒要顺服,尊敬,以及感激神家里的[属灵长者],

    因为这是他们的[职分]所[配得]的[待遇].

(i)提前5章17节:[那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉].

(ii)来13章17节:[你们要依从那些引导你们的,且要顺服, 因他们

   为你们的灵魂时刻警醒,好像那将来交账的人. 你们要使他们交

   的时候有快乐, 不至忧愁; 若忧愁就与你们无益了].

(ii)2.神禁止我们以[藐视],[顽梗],[忘恩负义]攻击他们的[尊严].

.

(3)信徒要[在主里]顺服[权柄].

   弗6章1节:[你们作儿女的,要[在主里]听从父母.这是理所当然的]

1.神吩咐我们在[主内]顺从父母(弗6章1节).根据以上所立的原则,

   这是理所当然的.因为父母的地位是神所赏赐给他们的,他们

   分享神的尊荣.儿女对父母的顺从,应该引领他们尊荣至高

   的[天父].

2.故此,假若我们的父母引诱我们违背律法,我们有权力不将他们

   视为父母,而是局外人想误导我们不顺从我们[天上的父亲].

   我们也应该以同样的原则,对待[君王],[领袖],以及一切的[掌权者].

   他们擅自取代神至高的地位,是不相称和荒唐的.

3.他们的地位,是需要依靠神至高的地位,才能确立. 所以,.他们应当

   引领在他们权柄之下的人,敬畏神.

(i)徒5章29节:[彼得和众使徒回答说: 顺从神,不顺从人,是应当的].

(ii)雅4章7节:[故此你们要顺服神,务要抵挡魔鬼, 魔鬼就必离开

   你们逃跑了].

(iii)申13章4节:[你们要顺从耶和华你们的神,敬畏他,谨守他的诫命,

   听从他的话,事奉他,专靠他].

(iv)但3章15节至18节:[你们再听见角,笛,琵琶,琴,瑟,笙,和各样

   乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时

   扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢? .....即或不然,

   王啊,你当知道我们决不事奉你的神, 也不敬拜你所立的金像].

.  

(二)第五条诫命的阐释

   出20章12节:[当孝敬父母,使你的日子在耶和华,你神所赐

   的地上,得以长久].

(1)[父母]的名号

1.神的[称号],如[神],[主],[父]是唯独属于神.当我们听到这些

   [称号]时,我们便禁不住深刻地意识到[神的威严].所以,

   神将这些[称号]赏赐给那些分享他[称号] [父]的人,

   [微亮]的[光辉],好让各人照自己的社会上的地位,被人认识.

2.我们从我们肉身的[父亲], 就应当看出某种[属神的光辉],

   因他带有神的[称号][父]并非毫无意义.那些被称为[王]

   或[主]的人,也与神的[尊荣]又分.

.

(2)孝敬的意义

   第五条诫命,提到三种不同的[孝敬]:尊敬,顺服,以及感恩.

1. 神已经明确地吩咐我们当[孝敬父母].那些辱骂或顽梗地违背

   父母的人,就是如同禽兽,不是人. 所以,神命令一切不顺从[父母]

   的人,当被治死.既然他们不认识那生育他们,使他们得见日光

   的父母,他们就不配享受阳光所带来的福分.

.

2.当神吩咐那咒诅父母的人应该被治死时候,神就设立

   [尊敬父母]是人应尽的[本分].神惩罚藐视和咒骂父母的人.

   当神为[不顺服]和[悖逆]的子女,定下[死刑]时候,神便教导

   人当尽[顺服父母]的本分.

(i)申21章18节至21节:[若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,

   他们虽惩治他,他仍不听从,父母就要抓住他,将他带到本地

   的城门,本城的长老那里,对长老说: 我们这儿子顽梗悖逆,

   不听从我们的话,是贪食好酒的人.本城的众人就要用石头

   将他打死.这样,就把那恶从你们中间除掉,以色列众人都要

   听见害怕].

(ii)出21章17节:[咒骂父母的,必要把他治死].

(iii)利20章9节:[凡咒骂父母的,总要治死他; 他咒骂了父母,

   他的罪(原文作血) 要归到他身上].

(iv)箴言20章20节:[咒骂父母的,他的灯必灭,变为漆黑的黑暗].

.

3.人当感激父母养育之恩.在父母年老时候,供养他们,以表达对

   他们的[感恩],这是[儿女]的责任. 基督在论及第三种的孝敬:[感恩]

   时候,他责备法利赛人教导百姓,用[奉献]为藉口,不奉养自己父母,

   是明显地以[人的吩咐],代替[神的诫命],因神吩咐我们当恩待自己

   的父母.

(i)太15章4节至6节:[神说:当孝敬父母,又说:咒骂父母的,必治死他.

   你们倒说: 无论何人对父母说: 我所当奉给你的已经作了供献,

   他就可以不孝敬父母. 这就是你们藉着遗传,废了神的诫命].

(ii)可7章8节至13节:[你们是离弃神的诫命,拘守人的遗传!

   又说: 你们诚然是废弃神的诫命,要守自己的遗传.摩西说:

   当孝敬父母,又说: 咒骂父母的,必治死他].你们倒说:

   人若对父母说: 我所当奉给你的,已经做了各耳板,

   (各耳板就是供献的意思), 以后你们就不容他再奉养父母.

   这就是你们承接遗传, 废了上帝的道.你们还做许多

   这样的事].

.

(三)第五条诫命[当孝敬父母], 是第一条带有应许的诫.

   出20章12节:[当孝敬父母,使你的日子在耶和华,你神所赐

   的地上,得以长久].

(1)十诫之第五条诫命,带有[在世长寿]的应许.

1.当保罗提及这[当孝敬父母]的诫命时候,他将之解释为神

   所要求人的[顺服],即[孝敬父母]就是[听从父母].

(i)弗6章1节至3节:[你们作儿女的,要[在主里]听从父母.

   这是理所当然的. 要孝敬父母,使你得福,在世[长寿].

   这是第一条带应许的诫命].

(ii)西3章20节:[你们作儿女的,要凡事听从父母,

   因为这是主所喜悦的].

.

2.神加上[应许],是为了鼓励人[顺服]这条诫命.神赏赐这[应许]

   是要表明他何等喜悦他所吩咐的[顺服].所以,保罗特别提醒

   我们在十诫中,这是'第一条带有[应许]的诫命.这应许就是

   [使你的日子在耶和华,你神所赐 的地上,得以长久].

.

3.神在第一块[法版]上所赐的[在世长寿]的[应许],是不仅限于

   某条诫命,也包括[整本律法].

(i)神特意向以色列人,应许赐给他们[迦南地]为业.既然以色列人

   能够占据那[迦南地],就证明神赐给他们的[恩惠].

(ii)既然神已经应许[长寿],使以色列人常常享受神所赐予

   的福气,好表明神恩待他的百姓的慷慨,所以,这应许的含义

   就是:[当孝敬父母,好让你藉着[长寿],享受所占据之[迦南地],

   因我赏赐这地给你们,是要证明我待你们的恩惠].

.

4.对信徒而言,神为他们的缘故,赐福给全地.那么,我们将[今生]纳入

   神的[赐福]之内,是应当的.这应许同样是与我们有关,因我们今生

   的[长寿]是神恩待我们的明证.

(i)神应许犹太人和我们这[长寿]本身,不一定是[福分],而是

   对[敬虔之人]而言,[长寿]是代表神对他的百姓的[仁慈].

(ii)若有一个孝敬父母的儿子,在未成年之前夭折(这事常常发生),

   神仍旧毫不动摇地,成就他的[应许],就如同主曾经应许那人

   一亩土地,至终神赏赐他一百亩土地.

(iii)其要点在于:我们应当思考神应许我们长寿,只要这[长寿]成为

   我们的[福分],而且[长寿]唯有在证明神的[恩惠]上,才显出神

   对人的[赐福].

(iv)然而,神在他的[仆人]的死亡上,更丰盛地,和实在地,证明

   神对他们的[赐福].换句话说,当神认为人[离开世界]是神赐给

   他更大的[福气]时候,他的[离开世界]就是神的[赐福],

   是神对他的[仁慈],而不是[在世长寿].

.

(2)神的警告: 神的应许,也暗示神的警告.

1.虽然神应许[长寿]的[福分]给孝敬父母的儿女们,

   同时,也暗示所有顽梗和悖逆的儿女们,都难逃[神的咒诅].

2.为了人确保有人遵守这诫命,神藉着他的律法,宣告:

   违背这诫命的儿女,必被治死,并且死后将要受罚.

   即使他们逃脱这[被治死]的审判,神也会亲自以某种

   其他方式,报应他们.

3.我们由此看到许多这样的人,死于战场或争吵,还有一些

   则在意外的事故中死亡.这些都证明神的警告并非枉然.

   有些人到老年,也未曾受神的惩治.然而,他们在今生

   却没有得到神的赐福.他们只能悲惨地渐渐衰竭,

   为要等待到死后受更重的刑罚.由此可见,他们的结局,

   与蒙福的儿女,是有天壤之别.

.

讨论问题:

(1)弗6章5节至7节:[你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的[心]

   听从你们肉身的主人, 好象听从基督一般. 不要只在眼前事奉,

   像是讨人喜欢的,要象基督的仆人, 从心里遵行神的旨意,

   甘心事奉, 好像服事主,不像服事人].

1.为何对[权柄]的[顺服],是要由[心]发出,而不是[表面功夫],

  才能切实遵行第五条诫命?

2.为何信徒的[顺服],是好像[服事主],不像[服事人]?

.

(2)彼前5章5节:[你们年幼的,也要顺服年长的,就是你们众人也都要

   以谦卑束腰,彼此顺服; 因为上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人].

1.[彼此顺服]是如何解释? [顺服]与[谦卑]有什么关系?

2.教会肢体如何实行[彼此顺服]?

.

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