哈巴谷书 第二章 第二段
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（一）经文：第2章第2节至第3节
[他对我说:将这默示明明地写在版上,使读的人
容易读.(或作[随跑随读] ).因为这默示有一定的日期,
快要应验,并不虚谎.虽然迟延,还要等候,因为必然临到,
不再迟延].
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（二）要点：神答复先知的问题。神命令先知将默示
写在木版上。这默示必然在神指定的日期应验。
神所预言的，不是即时应验，需要耐性等候。
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（三）观察：先知殷切地期待神的答复。神是信实的，
他没有让他的仆人失望。神就以异象方式向先知
启示他的答复。这启示的异象称为[默示]，
使先知可以看见而领悟明白神的心意。
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神掌管历史进程。神预知历史的发展，因他从开始
就有全盘的计划。
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神的时间表，是人无法计算的，亦无法测度。但是，
神为了回答先知的问题，解除先知的困惑，他向先知
揭示历史的奥秘，预言将来迦勒底人必受惩罚。
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预言是神给人的启示（默示）。预言不是出于人的思想。
彼得后书第1章20-21节:[第一要紧的, 该知道经上所有的
预言没有可随私意解说的，因为预言从来没有出于人意的，
乃是人被圣灵感动，说出神的话来].
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神命令先知将默示写在木版上。这种木版，盖有腊质的
表面。先知用铁笔将字铭刻在木版上。这木版是用来
将信息公告众人的。信差拿着木版，一边跑一边呼喊，
引人注意。写在木版的字，写得很大，字迹清楚，
使人容易读。大家一看，就一目了然。
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信差一边拿着木版跑，周围的人一边读木版上的字。
中译本的小注[随跑随读]就是这个意思。这是当时有效的
大众传播方法。先知用这个方法，将神的默示传给百姓。
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神给先知的默示，是迦勒底人必得到他们应得的惩罚。
神已经定下日期惩罚迦勒底人。
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[快要应验，并不虚谎]: 所定惩罚迦勒底人的日期不会
太遥远。
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从神的角度来看，这日期很快就来临。神是信实的，
必不说谎。神的预言，必然应验，但不是立刻应验。
所以，人需要以信心与忍耐来等候这日期的来到。
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[虽然迟延，还要等候，因为必然来到，不再迟延]
从人的角度来看，人实际等候的时间比他们所预期
的更长，人的感觉是好像延迟了。
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但是，人仍要耐心等候， 因为神定下的日期始终
有一天会来到。当这日期来到时候，神不会将应验的
日期改变，因此，人不会再有迟延的感觉。
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（四）讨论问题答案：
（1）除了刻字在木版上比口舌来传讲要来得快与有效之外，
还有甚麽其他原因神要将默示写下来？
第一，这默示是关乎以色列民族前途，是以色列人的历史
的重要部分。所以要用笔记录，作永久保存的信息。
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第二，迦勒底人的受惩治而灭亡不是立刻应验。先知的默示，
包括神的预言，必须好好妥为保存，以备将来历史应验神
的预言的时候，可以见证神的信实与大能。
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第三，这默示亦是先知的心路历程。像先知一样，
历世历代的信徒，同样会经历内心的困扰，对神的信念
也会被残酷的现实冲击。先知的经历，可以帮助这些面对
类似处境的信徒，在逆境中坚守信心，忍耐等候神所应许
的实现。
（2）神为何再三重复表明他的预言必然应验？
犹大百姓将被掳至巴比伦，受迦勒底人（巴比伦人）劳役。
他们盼望神惩罚巴比伦的日子早日临到，他们就能离开
巴比伦回归故土。在异邦受劳役的苦难日子里，以色列人
愈对神的预言有信心，他们就愈有能力去面对在巴比伦
为奴的艰苦的日子。
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人在受苦难的时候，人会觉得时间过得特别慢，等候时间
特别长，容易失去耐性。神再三重复表明他的默示必然应验，
以加强他们的信心，作好心理准备，面对将要来的苦难。
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希伯来书第10章36节至37节:[你们必须忍耐，使你们
行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点的
时候，那要来的就来，并不迟延].
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(五）经文应用：
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（1）我们忍耐等候神有甚麽属灵的益处？
人在历史之中，局限于时间与空间之内。所以，
人受现状所困，因为他不能超脱环境。神在历史之中，
也在历史之上。他是超越时间与空间。
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他看[千年如一日，一日如千年]。发生在世界上每一件事，
都在他的计划之中。
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在这世界上，发生在我们身上的每件事，无论或顺或逆，
都只是一个过程，都朝着一个目标进发，都不是最后的成果。
最后的成果是当我们走完这一生的路程，站在主面前交帐
的时候，我们成为何等样的人。那个的我就是最后的成果。
我们在世上短暂的旅程，都是为我们在神永恒的国度准备。
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神要人在受苦的时候，耐心等候神的拯救，因为神要锻炼
我们的信心。[信]不仅是相信，而是一种坚持信仰的意志
的表现。所以，信心是需要锻炼与考验。时间往往是考验
与锻炼信心的一种好方法。信心经过时间的考验与锻炼，
变得坚强与宝贵。
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雅各书5章10-11节: [弟兄们，你们要把那先前奉主名说话，
当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们
为有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，
明显主是满心怜悯，大有慈悲的].
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