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基督教改革宗神学

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日志

 
 

022 神的属性(22)神的公义  

2010-03-19 01:09:49|  分类: C神论-本性 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神的[公义],[公平]与[公正]

   The Righteousness and the Justice of God

(1)神的[公义],[公平]与[公正]都是同一个[属性].

1.在希伯来文的旧约圣经,[公义][公平]与[公正]

   都是出自同一个[希伯来文字]的[字根]

2.在希腊文的新约圣经,[公义],[公平]与[公正]

   也是出自同一个[希腊文字]的[字根].

.

(2)神的[公义]的含义

1.神所有行动都是在[道德]上[对]的,都是[正直]的.

2.神的[公义],是衡量[对错]的[终极]的, [绝对]的标准.

(i)任何符合神的[道德属性]的事物,都是道德上[对]的,

   是[正确]的.

(ii)任何不符合神的[道德属性]的事物,都是道德上[不对]的,

  是[错误]的.

.

3.因为神的[道德属性]是[绝对的标准],也是[终极的标准],

   人作为[受造物], 是没有资格去质疑神作为[创造者]

   的行动是否[公义],[公平]或[公正].

(i)罗9章20节:{你这个人哪, 你是谁, 竟敢向神强嘴呢?

   受造之物岂能对造他的说: 你为什么这样造我呢?].

(ii)罗9章21节:[窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成

   贵重的器皿, 又拿一块作成卑贱的器皿吗?].

.

(3)神的[公义][公平]与[公正]是不容人质疑.

1.约伯质疑神是否按照[公义]对待他.

(i)伯12章4节:[我这求告神, 蒙他应允的人竟成了朋友

   所讥笑的, 公义完全人竟受了人的讥笑].

(ii)伯34章5节至6节:[约伯曾说: 我是公义, 神夺去我的理.

   我虽有理,还算为说谎言的, 我虽无过,受的伤还不能医治].

.

2.神直接指出他不需要向[受造物],证明自己的[公义],

   也不需要向他们,辨明自己的行动是[正确], 因为[受造物]

   是没有资格质疑[全能者]的[公义].

(i)伯40章1节至2节:[耶和华又对约伯说: 强辩的岂可

   与全能者争论吗? 与上帝辩驳的可以回答这些吧].

(ii)伯40章8节至9节:[你岂可废弃我所拟定的?

   岂可定我有罪, 好显自己为义吗? 你有神那样的

   膀臂吗? 你能象他发雷声吗?].

.

3.神用一连串的[问题],让约伯体会神作为[创造宇宙万物]

   的[全能者]的尊荣, 权柄与能力,使他能谦卑顺服

   在[全能者]的[主权]之下.

(i)伯38章12节:[你自生以来, 曾命定晨光,使清晨的

   日光知道本位].

(ii)伯38章34节至35节:[你能向云彩扬起声来, 使倾盆

   的雨遮盖你吗? 你能发出闪电, 叫它行去,使它对你说:

   我们在这里?].

(iii)伯39章19节:[马的大力是你所赐的吗? 它颈项上挓挲

   的鬃是你给它披上的吗?].

(iv)伯39章26节:[鹰雀飞翔, 展开翅膀一直向南, 岂是藉你

   的智慧吗?].

(v)伯40章4节:[我是卑贱的!我用什么回答你呢?

   只好用手捂口].

.

(4)神的[公义][公平][公正]的属性

1.神是公义的审判官.

(i)诗7章11节]:[神是公义的审判者, 又是天天向恶人发怒的神]

(ii)诗9章4节:[因你已经为我伸冤, 为我辨屈, 你坐在宝座上,

   按公义审判].

(iii)诗9篇8节:[他要按公义审判世界,按正直判断万民].

.

2.神的话语,是[正直]与[公义].

(i)赛45章19节:[我没有在隐密黑暗之地说话, 我没有对

   雅各的后裔说: 你们寻求我是徒然的. 我耶和华[所讲]的

   是[公义], [所说]的是[正直].

(ii)诗119篇137节:[耶和华啊, 你是[公义]的, 你的判语

   也是[正直的].

(iii)诗33篇4节:[ 因为耶和华的言语[正直],凡他所做的

   尽都诚实].

.

3.[全能的神]的行事,必[正直]与[公义],而神的[全能]确保

   神的[公义][公平][公正]能至终完全彰显.

(i)申32章4节:[他是磐石, 他的作为完全; 他所行的无不[公平],

   是诚实无伪的神,又[公义], 又[正直].

(ii)创18章25节:[将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,

   这断不是你所行的. 审判全地的主岂不行[公义]吗?].

(iii)伯8章3节:[神岂能偏离公平? 全能者岂能偏离公义?].

(iv)诗25章8节:[ 耶和华是良善正直的, 所以他必指示罪人

   走正路].

(v)诗145篇17 节:[耶和华在他一切所行的, 无不公义,

   在他一切所做的都有慈爱].

.

(5)神也要求人行事[公义][公平][公正].

1.神的律法是[正直]与[公义]的[要求].

(i)诗19篇8节: 耶和华的训词[正直], 能快活人的心,

   耶和华的命令清洁, 能明亮人的眼目].

(ii)诗19篇9节:[耶和华的道理洁净, 存到永远; 耶和华的

   典章真实,全然[公义].

.

2.神要求[选民]行事[正直]与[公义].

(i)出23章2节:[不可随众行恶; 不可在争讼的事上随众偏行,

   作见证屈枉[正直].

(ii)申1章16节:[当时, 我嘱咐你们的审判官说: 你们听讼,

   无论是弟兄彼此争讼,是与同居的外人争讼,都要按[公义]

   判断].

 .

3.神应许赐福给行事正直与公义的人.

(i)诗11章7节:[ 因为耶和华是公义的, 他喜爱公义; 正直人

   必得见他的面].

(ii)诗7章10节:[神是我的盾牌, 他拯救心里正直的人].

(iii)诗36篇10节:[愿你常施慈爱给认识你的人,常以公义

   待心里正直的人].

.

(三)基督的十字架显明[神的公义]

 (1)神不惩罚以前世代的罪恶, 容让万国自行己路, 不计较他们

   的无知,并非由于神有什么不义,乃是出于神的宽容, 并且因他

   早已经定意在日子满足的时候, 藉着他儿子的死, 刑罚这些罪行.

1.徒14章15节至16节:[诸君,为什么做这事呢? 我们也是人,性情

   和你们一样. 我们传福音给你们, 是叫你们离弃这些虚妄,

   归向那创造天, 地,海, 和其中万物的永生神. 他在从前的世代,

   任凭万国各行其道].

2.徒17章30节:[世人蒙昧无知的时候, 神并不监察, 如今却吩咐

   各处的人都要悔改].

3.罗2章4节:[还是你藐视他丰富的恩慈,宽容,忍耐, 不晓得他的

   恩慈是领你悔改呢?].

.

(2)昔时与今时的对比

1.罗3章25节至26节:[神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,

   藉着人的信, 要显明[神的义]; 因为他用忍耐的心宽容人

   [先时]所犯的罪, 好在[今时]显明[他的义],使人知道他自己

   为义, 也称信耶稣的人为义].

.

2.昔时,神宽容人所犯的罪,使神显得[不公义].

(i)昔时,神[用忍耐的心宽容人先前所犯的罪](罗3章25节).

(ii)神不执行惩罚,神延缓审判的宽容,不惩罚或[忽视]人

   先时的罪(而使神显得不义).

.

2.今时,神要在[十字架]上,显明他的[公义].

(i)今时,神要[显明他的义](3章26节).

(ii)今时,神坚持审判,在挂十字架上的圣子身上,刑罚

   人的罪孽(而显明神的公义).

.

(3)基督的十字架彰显神的公义

1.神藉着他儿子在十字架上,背负我们罪孽的代替性死亡:

(i)神救赎了自己的民.

(ii)神挽回(平息)了自己的怒气.

(iii)神显明了自己的公义.

.

2.神在绝不姑息人类的罪恶之前题下, 在挽回祭中, 神藉着

   摆上自己的独生爱子,作赎罪的祭牲, 作为我们的代替品,

   背负我们的罪孽,受我们应受的死亡. 神定旨将人所配受

   的[义怒], 尽数倾注于他独生圣子身上. 也即是他自己的身上.

   神自己摆上自己,拯救我们脱离他自己的手.

.

讨论问题:

(1)神的能力与神的公义有何关系? 神施行惩罚,彰显公义,为何是

   与神的[全能]有关系?

.

(2)将来末日的[审判],为何会完全彰显神的[公义][公平]与[公正]?

.

 

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