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基督教改革宗神学

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日志

 
 

131 十诫的序言  

2010-03-18 00:43:54|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神的诫命之序言

   出20章2节: [我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,

   为奴之家,领出来].

.

(二)神的诫命之序言的首句

(1)序言的首句:[我是耶和华你的神].

1.[我是耶和华你的神]: 这句话陈明[十诫]的[权威性].

2.神在制定[十诫]时候,神必须陈明这十条诫命的[权威性],

   免得人不予理会.

3.神肯定了他即将颁布之[十诫]的[权威],以免人藐视它.

   神首先证明他是有[权柄]吩咐人,以及人应当[顺服]他.

.

(2)[我是耶和华你的神]

1.[耶和华]这个[称呼]代表神的[权威]和[公义]的统治.

   神宣告自己的[全能]和[权柄],好使[选民]能够明白

   顺服神的[权柄]的[必要性].

2.既然万有都是本于神,并倚靠神, 万有[为神而活]

   是应当的.我们的存在是完全倚赖神,那么,企图脱离神

   的[统治]是极其愚昧.

(i)罗11章36节:[因为万有都是本于他, 倚靠他,归于他.

   愿荣耀归给他, 直到永远. 阿们!].

(ii)林前8章6节:[然而我们只有一位神,就是父, 万物都本于他;

   我们也归于他, 并有一位主,就是耶稣基督, 万物都是藉着他

   有的; 我们也是藉着他有的].

3.所以.这[耶和华]的称呼,足以使我们伏在神的[权威]之下.

.

(3)神赐给[选民]双重的[承诺]:[我要做他们的神,他们要做

   我的子民].

1.神为了避免人[顺服神]遵守[十诫]看起来好像只是[被迫]的,

   神慈爱地宣告他是[选民]的神,而[选民]是他的[子民],

   好使吸引人[顺服神],遵守神的诫命.神应许赐[恩典]给

   [选民],以其[甘甜]吸引[选民]热爱[圣洁].

(i)耶31章33节:[耶和华说: 那些日子以后, 我与以色列家所立

   的约乃是这样: 我要将我的律法放在他们里面, 写在他们心上.

   我要作[他们的神]. 他们要作[我的子民].

(ii)耶24章7节:[我要赐他们认识我的心,知道我是耶和华,

   他们要作[我的子民], 我要作[他们的神], 因为他们要一心

   归向我].

(iii)结11章20节:[使他们顺从我的律例, 谨守遵行我的典章.

   他们要作[我的子民], 我要作[他们的神].

(iv)结37章23节:[也不再因偶像和可憎的物,并一切的罪过玷污

   自己.我却要救他们出离一切的住处,就是他们犯罪的地方;

   我要洁净他们. 如此, 他们要作[我的子民], 我要作[他们的神].

.

2.这句话包含了双重的承诺:神承诺要作[选民]的神,而也承诺

   要使[选民]成为他的[子民].神的[承诺]在[新约]得到应验.

(i)林后6章16节:[神的殿和偶像有什么相同呢? 因为我们是

   永生神的殿, 就如神曾说:我要在他们中间居住, 在他们

   中间来往;我要作[他们的神], 他们要作[我的子民].

(ii)来8章10节:[主又说: 那些日子以后, 我与以色列家所立的约

   乃是这样: 我要将我的律法放在他们里面, 写在他们心上;

   我要作[他们的神], 他们要作[我的子民].

.

(4)神已拣选[选民]做他的子民,不但使他们[今生获益],也赏赐

   你们[来世的福份].

1.神宣告是[亚伯拉罕,以撒,雅各的神].

(i)出3章15节:[神又对摩西说: 你要对以色列人这样说:耶和华

   你们祖宗的神, 就是亚伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神,

   打发我到你们这里来. [耶和华]是我的名, 直到永远,

   这也是我的纪念, 直到万代].

(ii)出3章16节:[你去招聚以色列的长老, 对他们说: 耶和华

   你们祖宗的神, 就是亚伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神,

   向我显现, 说: 我实在眷顾了你们,我也看见埃及人怎样

   待你们].

.

2.基督肯定[亚伯拉罕,以撒,以及雅各]是[活的],是[不死的],

   因为耶和华宣告他是他们的神,而神是[活人的神],不是

   [死人的神].

(i)可12章26节至27节:[论到死人复活, 你们没有念过摩西的

   书荆棘篇上所载的吗? 神对摩西说:我是亚伯拉罕的神,

   以撒的神, 雅各的神.神不是死人的神, 乃是活人的神.

   你们是大错了].

(ii)路20章38节:[神原不是死人的神, 乃是活人的神.

   因为在他那里, 人都是活的].

(iii)太22章32节:[他说: 我是亚伯拉罕的神,以撒的神, 雅各的神.

   神不是死人的神, 乃是活人的神].

.

(5)神拣选[选民]作他的[子民],神是以他的[怜悯],使人配作

   他的[子民],也吩咐他们要[遵守]他一切的[诫命],并要[圣洁],

   因为他是[圣洁]的.

1.神的选民要遵行[神的诫命].

(i)申7章6节:[因为你归耶和华你神为圣洁的民;耶和华你神

   从地上的万民中拣选你, 特作自己的子民].

(ii)申26章18节至19节:[耶和华今日照他所应许你的,也认你

   为[他的子民],使你谨守他的一切诫命.又使你得称赞, 美名,尊荣,

   超乎他所造的万民之上, 并照他所应许的使你归耶和华你神

   为圣洁的民].

.

2.神的选民要[圣洁],因为神是[圣洁]的.

(i)利11章44节至45节:[我是耶和华你们的神. 所以你们要

   成为[圣洁],因为我是[圣洁]的.你们也不可在地上的爬物

   污秽自己.我是把你们从埃及地领出来的耶和华,

   要作[你们的神];所以你们要[圣洁], 因为我是[圣洁的].

(ii)利19章2节:[你晓谕以色列全会众说:你们要[圣洁],

   因为我耶和华你们的神是[圣洁的].

.

(6)然而,以色列人不敬畏神,只是用嘴唇尊敬神, 以致他们

   被先知责备.

1.玛1章6节:[藐视我名的祭司啊,万军之耶和华对你们说:

   儿子尊敬父亲, 仆人敬畏主人; 我既为父亲, 尊敬我的

   在哪里呢? 我既为主人, 敬畏我的在哪里呢? 你们却说:

   我们在何事上藐视你的名呢?].

2.赛29章13节:[主说: 因为这百姓亲近我, 用嘴唇尊敬我,

   心却远离我; 他们敬畏我, 不过是领受人的吩咐].

.

(三)神的诫命之序言的次句

   出20章2节:[曾将你从埃及地,为奴之家,领出来].

(1)神重提以色列人出埃及的救赎历史.

1.神在此提醒以色列人,他从前对他们的[恩待],好更吸引他们的

  [顺服神],遵守[神的诫命],因为就人而言,即使对人[忘恩负义],

   也是[可憎恶]的.

2.神提醒以色列人他曾赏赐给他们的[福分],好使当他们

   [忘恩负义]时候[督正]他们.

(i)申7章8节:[只因耶和华[爱]你们, 又因要守他向你们列祖所起

   的誓, 就用大能的手领你们出来, 从为奴之家[救赎]你们脱离

   埃及王法老的手].

(ii)申7章9节:[所以,你要知道耶和华你的神. 他是神, 是信实的神,

   向爱他,守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代].

.

2.事实上,神提醒以色列人的,是他不久前对他们的[赐福],

   而这[赐福]是相当[伟大]与[奇妙],甚至他们的[后裔]也当永远

   纪念之.

(i)书24章17节:[因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖

   从埃及地的为奴之家领出来, 在我们眼前行了那些[大神迹],

   在我们所行的道上, 所经过的诸国, 都[保护]了我们].

(ii)申6章12节:[那时你要谨慎, 免得你忘记将你从埃及地,

   为奴之家领出来的耶和华].

.

3.此外,神在这时候提醒他的百姓他的[赐福],是最恰当不过的,

   因为神的意思是:神拯救以色列人脱离在埃及悲惨的奴役,

   好让他们甘心乐意,并且以[顺服的心]敬拜他为[释放]他们

   的[神].

.

(2)神的[特殊的称呼]

1.神为了保守他的百姓[真实地],[敬畏地]敬拜他,神经常以一些

   [特殊的称号]将他[圣洁]的[神性]与一切[偶像]和人所[编造]的

   [假神]区分出来.

2.我们的本性是倾向[虚妄],以及恬不知耻,以致当我们听到[神]

  这名字,我们所想到的,是自己所捏造的[假神].因此,神为了使人

   避免这[邪恶]的[倾向],就以一些[特殊的称号]来描述他的[神性],

   以此保护我们,免得我们[轻率地]为自己捏造[新神].

3.因以色列人离弃[真神]时候,就会为自己[雕刻偶像].因这缘故,

   旧约时代,当先知想恰当地称呼神时候,他就以神曾经向以色列人

   所启示的[称号]来称呼他.

.

4.神的[特殊的称呼]:[以色列的神],[亚伯拉罕的神],[以撒的神],

   [雅各的神].

(i)出24章10节:[他们看见[以色列的神], 他脚下彷佛有平铺的

   蓝宝石, 如同天色明净].

(ii)出3章6节:[又说: 我是你父亲的神, 是[亚伯拉罕的神],

   [以撒的神], [雅各的神].摩西蒙上脸, 因为怕看神].

.

5.神的[特殊称呼]:[从锡安吼叫],[在他圣殿中].

(i)摩1章2节:[他说:耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声; 牧人的

   草场要悲哀; 迦密的山顶要枯干].

(ii)哈2章20节:[惟耶和华在他的圣殿中,全地的人都当在他面前

   肃敬静默].

.

6.神的[特殊的称呼]:[坐在基路伯之间]

(i)赛37章16节:[坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的上帝啊,

   你惟有你是天下万国的神, 你曾创造天地].

(ii)诗80篇1节:[领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊, 求你留心听!

   坐在二基路伯上的啊, 求你发出光来!].

(iii)诗99篇1节:[耶和华作王; 万民当战抖! 他坐在二基路伯上,

   地当动摇].

.

(3)神的特殊称呼:[曾将你从埃及地为奴之家领出来].

1.这称号,以及类似的称号,并不是将[神]局限于[某处]

   或[某民族]当中,因为这些称号的目的,是要使[敬虔的人]

   更坚定地[倚靠神],因为神以他与以色列人所立的[恩典之约],

   清楚地[启示自己],也严厉地禁止我们偏离这些[启示].

2.当时,神为了召聚以色列人敬拜他,作他的[子民],神就拯救

   他们脱离埃及[法老王]残酷的统治.我们要明白的是:

   神提出他[曾将以色列人从埃及地, 为奴之家,领出来],

   是要他们更[甘心乐意]地[顺服他]与[事奉他],忠心地遵守

   [神的诫命].

.

(4)这称呼对新约信徒的意义.

1.今日,一切被神称为[神的儿女]的人,神解救他们脱离[魔鬼]的[

   权势].[以色列人]从埃及所受的的奴役中得到释放,也就是[预表]

   信徒从[罪的权势]得到[释放].

.

2.我们要将以色列在埃及地为[奴隶],视为我们在[归信基督]之前,

   被[罪恶捆绑],作[罪的奴隶]的[预表],直到我们天上的[法官],

   以他[全能]的[膀臂]释放我们,引领我们进入[自由的国度].

(i)彼前2章9节:[惟有你们是被拣选的族类, 是有君尊的祭司,

   是圣洁的国度, 是属神的子民, 要叫你们宣扬那召你们

   出黑暗入奇妙光明者的美德].

(ii)罗6章17节至18节:[感谢神! 因为你们从前虽然作

   [罪的奴仆], 现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范.

   你们既从罪里得了[释放], 就作了义的奴仆].

.

3.为此缘故,我们每一个新约信徒,都要热心遵守神的诫命,

   因为我们确实知道这是[至高的君王]所颁布的.

.

4.既然[万有]都是[本于神],那么,[万有]都理应[为神而活].所以,

   我们每一个人都应当被吸引藉着喜爱[遵守]神的诫命,来热爱

   [颁布诫命]的神,并期待[慈爱的神]丰富地[赏赐]他各样的

   [恩惠]和[永生]的[荣耀].因为我们晓得神以他[奇妙]的[权能]

   和[怜悯],救我们脱离死亡.

.

讨论问题:

(1)神另立[新约],应许赐给新约选民[圣灵],使他们[重生]的目的,

   为何是帮助他们遵守[神的诫命]?

1.耶31章33节:[耶和华说: 那些日子以后, 我与以色列家所立的

   约乃是这样: 我要将我的律法放在他们里面, 写在他们心上.

   我要作他们的神, 他们要作我的子民].

2.结36章27节:[我必将[我的灵]放在你们里面, 使你们顺从我的

   律例, 谨守遵行我的典章].

.

(2)信徒因信得救,为何要遵行神的诫命?

1.约翰一书3章7节:[小子们哪, 不要被人诱惑, 行义的才是义人,

   正如主是义的一样].

2.约翰一书3章10节:[从此就显出谁是神的儿女. 谁是魔鬼的儿女.

   凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此].

3.雅2章20节:[虚浮的人哪, 你愿意知道没有行为的信心是死的吗?].

4.雅2章22节:[可见信心是与他的行为并行, 而且信心因着行为

   才得成全].

.

 

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