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基督教改革宗神学

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129 神的诫命之吩咐与禁止   

2010-03-14 17:16:04|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神所颁布的诫命的属灵意义

(1)神的诫命所吩咐和禁止的, 是比较[字面]的意义,更宽广.

1.诫命的解释,是超越诫命的[字面]的意义.

2.诫命的解释超越诫命[字面]的意义,是必须有所限制,

   因为[肆无忌惮]地[强解]诫命,是会超越了诫命的属灵原意,

   而导致神的诫命的[权威]被贬低.

3.我们不能为神的诫命,加添新的内容.我们必须忠实地按照

   神作为[立法者]的原来意思来解释神的诫命.

.

(2)解释诫命的属灵意义,是必须按照原则.

1.我们忠实地解释诫命超越[字面]的[含义时候, 我们必须

   依循原则,否则难以掌握[超越字面]意义的[范围].

2.最好的原则,是留意[诫命]的[原义],也就是神颁布这[诫命]

   的[目的].每一条[诫命]不是[吩咐],就是[禁止].若果我们明白

   神颁布这条诫命的[目的],我们就能正确地解释神所吩咐或

   禁止的事情.

.

(二)解释诫命的[目的]与[意义]的实例

(1)第1条诫命: 出20章3节:[除了我以外,你不可有别的神].

1.第1条诫命

(i)出20章2节至3节:[我是耶和华你的神, 曾将你从

   埃及地为奴之家领出来].

(ii)申6章4节至5节:[以色列啊, 你要听! 耶和华我们神

   是独一的主.你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神].

.

2.第1条诫命的目的和意义

(i)神颁布这条诫命的[目的]:是要我们唯独敬拜他.

(iv)第1条诫命的[意义]就是[真敬虔],即[敬拜神],讨神喜悦,

   并且神是憎恶[不敬虔].

.

(2)神颁布第5条诫命的[目的]与[意义]

1.第5条诫命

(i)出20章12节:[要孝敬父母,使你的日子在

   耶和华你神所赐你的地上得以长久].

(ii)弗6章2节:{要孝敬父母, 使你得福, 在世长寿.

   这是第一条带应许的诫命].

.

2.第5条诫命的目的和意义

(i)神颁布第5条条诫命的[目的],是要我们尊荣他所吩咐

   我们尊荣的人.

(ii)这条诫命的[意义]就是:我们尊荣神赏赐高位的人,

   是正确的和讨神喜悦的,并且神憎恶那些藐视和

   与他们作对的人.

.

(三)神的吩咐与禁止

(1)神的吩咐是包括禁止与之相反的事,而神的禁止也是

   包括吩咐与之相反的事.

1.我们必须先考虑每一条诫命的[宗旨],即它的[焦点]

   的是什么,然后才能体会神颁布这诫命的[目的],

   直到我们明白在这诫命上,神所喜悦的与所憎恶的,

   是什么事情.

2.神所颁布每一条诫命,都有神所吩咐或禁止的事情: 

   若果按照这条诫命,神是喜悦这事情,那么,.与此相反

   的事情,就必是他所憎恶的,是他所不喜悦的.换句话说,

   假若这条诫命表明:神是不喜悦这件事情,那么,

   与此相反的事情,就是神所喜悦的.

3.简单来说, 神所吩咐某种[善行]时候,那与之[相反的行为]

   的[恶行]就是神所禁止的.当神禁止某种[恶行]时候,

   那与之[相反的行为]的[善行], 就是神所吩咐的.

.

(2)人的美德与邪恶

1.当人们称赞人的[美德]时候,人是同时谴责与[美德]

   的相反的[邪恶].这是人的常情.

2.但是,当人谈到[邪恶]事情时候,人通常是认为只要

   不做[邪恶]的事情,就好了.

3.然而,[美德]不但是在乎人不做[邪恶]的事情,也包括了

   人做与这[邪恶]相反的[行为].

.

(3)人不触犯[诫命]所禁止的[罪行],也需要同时遵行

  与这[罪行]相反的[善行],才算遵守这条诫命.

1.神的诫命不但在乎人不犯所禁止的罪恶,也在乎人

   遵行与这诫命所禁止的[罪行]之[相反]的[善行].

2.譬如:当神吩咐[不可杀人]时候,一般人的理解是

   神只是禁止我们害人或对人有恶意.然而,神的原来

   的意义,是不仅如此.

3.神所禁止的[杀人]的诫命, 也包括神吩咐我们要

   尽力保护邻舍的性命,因为神之所以禁止我们

   [不公义]地伤害邻舍,是因为神看重我们邻舍的性命,

   同时也吩咐我们尽[爱的本份],尽力保护邻舍的性命.

   由此可见,神颁布的每一条诫命的目的,都是要告诉

   我们神所禁止与吩咐的.

.

(4)神的诫命用[暗示]而不[明说]的理由

1.神为何只颁布诫命的[一半]的[真正意义],并藉此

   [暗示]它的反面的意义,而不直接说出它[正面]

   与[反面]的意思.

2.最可能的解释是: 人的肉体是[自我中心],总是喜欢

   设法贬低[罪]的严重性.除非是很明显的[罪],否则,

   人的肉体总是寻找[自以为合理]的理由去遮盖这[罪].

3.所以,神颁布诫命时候,神是指出每一种[罪]的最可怕和

   最邪恶的程度,使我们在听到神的[禁止]时候,心里颤抖,

   并更憎恶这种[罪].

4.当我们衡量自己的[恶行]时候,我们习惯[自欺]地以为

   越[隐藏]的罪,越不[邪恶].神除掉我们这[自欺]的方法

   就是:神藉着指出某种[罪]的最邪恶,最可怕的方式,

   来代表与此类似的其它[罪].

5.例如:当我们提到[愤怒]和[憎恨]时候,一般人都不会

   觉得这是[可憎]的[罪].然而,当神以[谋杀]来称呼[愤怒]

   和[憎恨]时候,我们就明白[愤怒]和[憎恨]这两种[罪]

   在神面前是[可憎]的.如此,我们依照神的观点,就能更

   准确地辨明我们从前所轻看的[罪](如:愤怒,憎恨)

   的[严重性].

.

讨论问题:

(1)第5条诫命是[孝敬父母],而神的目的是要我们

   尊荣神赏赐高位的人.为何这诫命与保罗的教训

   是一致的?

1.罗12章10节:[爱弟兄, 要彼此亲热,恭敬人,要彼此推让].

2.罗13章7节:[凡人所当得的, 就给他, 当得粮的, 给他纳粮;

   当得税的, 给他上税; 当惧怕的, 惧怕他; 当恭敬的,恭敬他].

3.提前6章1节:[凡在轭下作仆人的, 当以自己主人配受

   十分的恭敬,免得神的名和道理被人亵渎].

.

(2)林后11章2节至3节:[我为你们起的愤恨,原是神那样的愤愤.

   因为我曾把你们许配一个丈夫, 要把你们如同贞洁的童女,

   献给基督. 我只怕你们的心或偏于邪, 失去那向基督所存

   纯一清洁的心, 就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样].

1.保罗为何为哥林所信徒起了[愤恨]? 为何保罗的[愤恨]

   并不是[犯罪]?

2.为何人的[罪]会引起[神的愤恨]? 为何[神的愤恨]

   是圣洁的,是公义的?

.

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