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基督教改革宗神学

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日志

 
 

(21)新人成全律法(7:5-6)   

2010-02-09 13:31:21|  分类: A罗-07律法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:      罗马书第7章5节至6节

 5 因 为 我 们 属 肉 体 的 时 候 , 那 因

  律 法 而 生 的 恶 欲 就 在 我 们 肢 体 中

  发 动 , 以 致 结 成 死 亡 的 果 子.

6 但 我 们 既 然 在 捆 我 们 的 律 法 上

  死 了 , 现 今 就 脱 离 了 律 法 , 叫

  我 们 服 事 主 , 要 按 着 心 灵 ( 心 灵

  或 作 圣 灵 ) 的 新 样 , 不 按 着 仪 文

  的 旧 样.

 .

目的指标:

(1)学员能够解释律法与基督徒的关系       

(2)学员能够阐述新生命能逐渐成全律法

(一)保罗对律法主义者的信息 (7章5节至6节)

(1)罗马书第6章对比两种的为奴,而第7章的开首,则是两段的婚姻.

   死亡使第一段的婚姻作废,第二段的婚姻得以成为事实.

1.两个暗喻,都是指出基督徒要彻底改变效忠的对象.

2.两个暗喻,都提到基督徒已经藉着与基督同死,已经从律法

   得到释放,如今已经属于基督,已经有新的自由,能以事奉神.

.

(2)基督徒与基督联合,除了在基督的死亡上有份,也在基督复活上有份.

   因基督徒与基督一同复活,基督徒就有了新的生命.

1.保罗进一步描绘基督徒新生命与旧生命之间的对比.

(i)罗7章5-6节[因为..的时候..但..现今..]是与罗6章20,22节相似,

   都是新生命与 旧生命的对比.

(ii)在罗第6章20-21节,保罗所关注的,是在基督里的真正自由.

(iii)在罗第7章5-6节,保罗关注的,是律法在新旧生命里的地位.

.

2.在我们的旧生命里,[我们属肉体的时候](NIV翻译为[我们受罪恶

   本性控制的时候]).

(i)[那因律法而生的恶欲,就在我们的肢体中发动,以致结成

   死亡的果子].

(ii)[但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法](5-6节).

 .

(3)基督徒脱离律法的结果

1.基督徒脱离律法,不会因此有犯罪的自由.

2.基督徒脱离律法,会因此以[基督的奴仆]的身份有服事主的自由.

3.基督徒作为[基督的奴仆]是要按着圣灵的新样

   (和合本翻译为[心灵的新样]),[不按着仪文的旧样]

   (罗7章6节),原文更是简洁,事奉主是[在灵的新,不在字句的旧].

(i)保罗这句警语[在灵的新,不在字句的旧],不是分辨律法的所谓

    [字句]和[精意], 或解释圣经中的[字面]意思或[灵意].

(ii)保罗是要分别属乎[字句]的旧约, 即写在石板之上的,

   外在的法典, 和属乎[圣灵]的新约.

.

4.因为这个新的世代, 基本上是[圣灵]的世代. [圣灵]将神的律法,

     写在基督徒的心上.

(i)耶利米书31章33节:[耶和华说: 那些日子以后,我与以色列家

   所立的约,乃是这样.我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上].

(ii)林后3章6节: [他叫我们能承担这新约的执事,不是凭着字句,

   乃是凭着[圣灵],因为那字句是叫人死,[圣灵]是叫人活](直接翻译).

讨论问题:

  • (1)我们事奉神是按着灵的新样,不是按仪文的旧样。请举例说明。

 

(二)新生命与旧生命的对立(罗7章5节至6节)

(1)罗5节至6节中的对比

1.两个世代([律法]的世代与[圣灵]的世代)

2.两个约(旧约与新约)

3.两个时代([旧约]时代与[新约]时代)

(2)基督徒在归信前的[旧生命]与归信之后的[新生命]对立

1.基督徒归信之前的[旧生命], 被那可怕的[四事物]所操纵.

   (罗7章5节)

(i)肉体

(ii)律法

(iii)罪

(iv)死

.

2.在新生命里,基督徒脱离了罪,便靠着圣灵的能力成为[神的奴仆].

   (罗7章6节)

(i)基督徒从前是[属肉体]的,现今则[属乎(圣)灵].

(ii)基督徒从前恶欲因律法而生,现今则脱离了律法.

(iii)基督徒从前结成死亡的果子(第5节),现今则结果子给神(第4节).

.

3.基督徒脱离旧生命,引他们进入新生命的途径

(i)基督徒是藉着主基督的死和复活这惊天动地的事件.

(ii)基督徒籍着基督的死(与主同死)在律法上死了(4节)

(iii)如今基督徒因着与基督一同[从死里复活](4节),已经属乎基督.

   律法已经管不到他们.

(三)基督徒成全(遵行)神的律法(道德律)

(1)神的律法(道德律)对基督徒,仍有约束力. 基督徒是仍然

   需要[遵行]神的律法(道德律),因为基督徒仍然是[为奴],

   是[神的奴仆],也是[义的奴仆](罗6章18节与22节).

(2)基督徒[遵行]律法的动机,事奉的原因和方法,已经完全改变.

1.基督徒[遵行]律法的动机

(i)基督徒遵行律法(道德律)的原因不是因为律法是基督徒的主.

   基督徒不得不遵行,否则就不能得救.

(ii)基督徒遵行神的律法(道德律),是因为基督徒有新的生命,

   基督徒喜爱遵行神的律法(道德律).

(iii)基督徒不是因为顺服遵从律法导致得救,而是因为已经得救导致

  顺服遵从律法.

.

2.基督徒事奉的原因

(i)基督徒事奉的动机,不是基督徒不得不事奉,乃是基督徒想要事奉.

(ii)因为[基督]是基督徒的[主],而基督徒已经与主基督联合.

.

3.基督徒事奉的方法

(i)基督徒事奉的方法是按着[圣灵的新样](6节).

(ii)内住在基督徒心里的圣灵,是基督里之新生命的特征.

(3)基督徒的[称义]与[成圣]与律法的关系

1.就[称义]而言,基督徒[不是在律法之下,乃在恩典之下]

   (罗6章14节至15节).

2.就[成圣]而言,基督徒事奉[不在字句的旧,而是在灵的新]

   (罗7章6节直译).故此,基督徒的[成圣]不在律法之下,乃在

   圣灵之下.

.

3.基督徒仍是奴仆. 基督徒的主人,不是律法,而是基督.

4.基督徒事奉的对象,不是律法,而是从死里复活的基督.

5.基督徒事奉能力之来源是圣灵,不是律法之字句.

6.基督徒的生活是靠着内住圣灵的能力,遵行律法,

   以致不是单单[称义],而且能够[成义].

讨论问题:

  • (2)基督徒为何乐意被神的道德律所约束?

  • (3)基督徒靠着内住的圣灵,有能力成全律法.为何基督徒生命不能达到完全无罪的地步?

.

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