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基督教改革宗神学

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日志

 
 

(18)两种奴仆(6:15-18)  

2010-02-08 16:22:22|  分类: A罗-06奴仆 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 经文:         罗马书6章15节至18节

 

15 这 却 怎 麽 样 呢 ? 我 们 在 恩 典 之 下 ,

   不 在 律 法 之 下 , 就 可 以 犯 罪 麽 ?

   断 乎 不 可 !

16 岂 不 晓 得 你 们 献 上 自 己 作 奴 仆 ,

   顺 从 谁 , 就 作 谁 的 奴 仆 麽 ? 或 作

   罪 的 奴 仆 , 以 至 於 死 ; 或 作 顺 命

   的 奴 仆 , 以 至 成 义.

17 感 谢 神 ! 因 为 你 们 从 前 虽 然 作 罪

   的 奴 仆 , 现 今 却 从 心 里 顺 服 了 所

   传 给 你 们 道 理 的 模 ? .

18 你 们 既 从 罪 里 得 了 释 放 , 就 作 了

   义 的 奴 仆.

 

目的指标:

(1)学员能够阐明世人都是罪的奴仆

(2)学员能够解释信徒在归信时奴仆身份的转换

 

(一)神的恩典会被人滥用的指控(6章15节)

1.罗马书6章15节[我们在恩典之下, 不在律法之下, 就可以犯罪吗?]

   是与6章1节:[我们可以仍在罪中, 叫恩典显多吗?]是平行句.

2.基本的问题是: 恩典是否允许人犯罪, 甚至怂恿人犯罪. 两次都令使

   徒保罗, 作最强烈的抗议: [断乎不可!]

 

(二)保罗反驳指控之第一个论点:基督徒生命的本质

(1)信徒已经经历了重大的改变,以至重回[旧生活]的样式,

   是不可想象的.所以, 信徒不会滥用恩典, 随意犯罪.

(2)基督徒已经与基督联合

1.基督徒已经与主联合,以至基督徒身上经历巨大的改变.

2.罗马书6章13节[倒要像从死里复活的人].愿文希腊文动词

   [从死里复活]是[被动语态], 指向我们接受了洗礼, 我们有主

   复活的生命,是圣灵的工作.

3.[将自己献给神](6章13节)愿文希腊文动词[献给]是[主动语态],

   描述的是我们的归信, 转离罪恶,归向神.

4.信徒因有主的复活生命,不会滥用恩典, 随意犯罪.

5.当然,信徒献上自己与顺服神, 都是藉着神的恩典.

 

(3)基督徒生命的本质

1.基督徒已经与基督联合, 同死同复活(6章3节至14节).

   因为基督徒属灵生命的本质,基督徒不会滥用恩典, 随意犯罪.

2.神的恩典使我们, 藉着与主联合, 在神面前称义. 神的恩典

   不会让我们重投[罪]的怀抱, 因为我们已经与主联合.

3.圣灵在我们内心的工作使我们对罪恶更警惕, 若我们犯罪,

   圣灵会责备我们. 父神也会管教我们.

4.我们顺从圣灵,就可以[成义],就可以[成为圣洁,能以得救].

(i)加5章25节:[我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事].

(ii)加6章8节:[顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏.顺着圣灵撒种的,

   必从圣灵受永生].

(iii)帖2章13节:[因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被

   圣灵感动,成为圣洁,能以得救].

(iv)提后2章19节:[然而,神坚固的根基立住了.上面有这印记说,

   主认识谁是他的人,又说,凡称呼主名的人,总要离开不义].

 

问题讨论:

  • (1)信徒若因为神有舍罪的恩典, 就重复犯一些罪行, 而没有向神真心地认罪悔改. 这是否滥用神的恩典?后果将会如何?

 

 

  • (2)保罗在6章3节用[岂不知]. 同样地, 他在6章16节也用[岂不晓得]保罗为何两次都佯作很惊讶的语气, 考问信徒对基督徒生命的认识?

 

 

  • (3)神的管教为何是神的恩典?参看希伯来书12章4节至11节.

 

 

(4)基督徒的归信就是表示愿意顺服[成义](6章16节至20节)

1.基督徒归信基督,就有顺服基督的责任. 基督徒归信时,

   认罪悔改, 愿意顺服神, 过公义圣洁的生活, 基督徒就没有随意

   犯罪的自由.

2.基督徒因与主联合,被神称义,就有成义的责任. 基督徒奴仆身份

   已经转变. 基督徒已经由[罪的奴仆], 变成了[作义的奴仆](6章18节).

   神的恩典, 使我们[称义], 但同时, 也将[成义](成圣)的责任放在我们

   身上.

 

讨论问题:

  • (4) 基督徒已经称义,就有[成义]的责任. 基督徒已经蒙神赦免,不被定罪. [成义]为何是基督徒的责任?

 

 

 (三)保罗驳斥指控之第二个论点:基督徒奴仆身份的转换

(1) 基督徒是[义的奴仆](6章16节至20节)

1.基督徒因为生命的本质, 已经与主联合,

   所以是[义]的奴仆.

2.基督徒是义的奴仆,就是[神的奴仆],是要顺从神,

   作义的器皿.

3.奴仆的特质,就是[顺从].信徒既然是[义]的奴仆,

   就没有随意犯罪的自由,因为随意犯罪的,就是

   [罪]的奴仆,不是[义]的奴仆.

 

讨论问题:

  • (5)为何保罗不用[神的奴仆]名称,而用[义的奴仆]?保罗是要强调什么?

 

 

  • (6)为何基督徒在神面前[称义],与成为[义的奴仆]有什么关联?

 

(2)世人是罪的奴仆(6章16节)

1.[岂不晓得你们献上自己作奴仆, 顺从谁, 就作谁的奴仆吗?](6章16节).

  [奴仆]原文是[奴隶]. 献上自己. 作为奴隶的人, 不要期望同时保有自由.

  奴隶的特征,就是顺从. 所以顺从谁, 就作谁的奴隶.

2.[或作罪的奴仆, 以至于死] (6章16节). 当我们顺从自己的肉体, 以及肉

  体的邪情私欲, 作个样的恶事. 我们好像运用自己犯罪的自由, 其实我

  们是顺从我们的主人[罪], 作它的奴仆. 在亚当里的人, 被他们的主人

  [罪]奴役与伤害, 直到被它[害死].这[死亡]是指现在以及永远与神分离.

 

问题讨论:

  • (7)保罗为[奴仆]下一个定义, 就是顺从谁, 就作谁的奴仆. 一切未得救的人, 都是罪的奴仆.得救之后都是作义的奴仆. 为何世上所有人都是奴仆?世人都不承认自己是罪的奴仆. 你如何向他们解释这真理?

 

 

  • (8)作罪的奴仆的后果, 就是死. 世人看死为[大解脱], [一了百了]. 你如何向他们解释死亡的真正意义?

 

 

(3)基督徒是[顺命的奴仆](6章16节)

1.我们也许预期与[罪的奴仆]相对的是[基督的仆人],

   与[以至于死]相对的是[以至于生].然而,保罗却说

   [或作顺命的奴仆,以至成义](6章16节).

2.换句话说,我们若顺从[罪],作它的奴仆,我们的结局就

   是死.我们若顺从[顺命],我们的结局就是[成义].

3.保罗用[顺命]代替[基督], 用[成义]代替[得永生],

   他是强调为奴隶的精髓.

(i)无论作罪的奴隶或作基督的奴隶, 在于[顺服]. 你顺服谁,

   就作谁 的奴隶.

(ii)他同时也强调神赐给人类的救恩, 不单停留在[赦免]与

   [称义]的阶段, 而是更进一步得[新生命]过[新生活],乃至于

   [成义]. [称义]只是在神律法的地位上而言.因我们接受救恩,

   神给我们[义人]的地位.

(iii)但是, 神的心愿是我们[成义].

4.为奴的, 必须完全,彻底,单一地顺服. 耶稣说:一个人不能事奉

   两个主人.我们选择了跟从主, 献上自己作他的奴仆,我们便是永远,

   无条件地任他使用.我们既然愿意顺服神, 我们就没有随意犯罪

   的自由.

 

讨论问题:

  • (9)基督徒归信时候,就是愿意顺服基督. 为何人[接受基督的救赎],就是对基督顺服?

 

 

  • (10)保罗用作[顺服的奴仆]名词,代替作[基督的奴仆].原因何在?

 

 

(4)人信主所带来奴隶身份的改变(6章17节至18节)

1.人信主时候的改变, 与奴隶身份的转换, 是神在人身上的工作.

2.信徒奴隶身份的转换, 是藉着圣灵在信徒身上工作,带来信徒彻底转变.

  这是我们应该向神感恩的事情. 所以, 保罗情不自禁地高呼: [感谢神!]

   (6章17节).

3.然后,保罗将信徒的经历, 分为四个阶段:

(i)信徒未信主之前是怎样的?(罪的奴仆)

(ii)信徒作了什么事,成为信徒? (全心顺服福音)

(iii)信徒信主时候,发生了什么事情? (从罪得到释放)

(iv)信徒信主后,变成了什么? (义的奴仆).    

 

(5)信徒未得救前的情况(6章17节上)

1.[你们从前虽然作罪的奴仆](6章17节上). 全人类生下来,

   没有选择地,就成为罪的奴隶. 奴隶的身份, 只有两种,

   不是罪的奴隶, 就是神的奴隶. 归信基督, 就是从罪的

   奴仆的身份, 转换成为神的奴仆.

2.信徒未得救前, 是在罪的权势之下, 受[罪]奴役,

   虽享受暂时的罪中之乐, 最终尝尽罪带来的刑罚与报应.

 

(6)信徒的归信之含义(6章17节下)

1.[现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范](6章17节下).

   对福音正当的回应,确实是[从心里顺服], 因为这是出于信心的服从.

2.然而, 本节经文不说他们顺服了神或基督, 却说他们顺服了

   [道理的模范]与提后1章13节所说[纯正话语的规模]有相同的意思,

   意思是使徒的教训, 基督教基本教义与个人伦理. 保罗显然认为

   [归信], 不限于信靠基督, 更包括了相信, 承认与顺从真理.

3.帖后2章12节至13节: [使一切不信真理,倒喜爱不义的人,都被定罪.

   主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神.因为他从起初拣选了

   你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救].

4.[所传给你们道理的模范](6章17节下). 原文直接翻译:[你们所被交

  托之道理的模范].

(i)保罗不是说基督教的教义(神所启示的真理)被交托给他们(信徒),

   而是他们(信徒)被交托于基督教的教义(神所启示的真理).

(ii)通常是真理(神的话)授与听者, 不是听者授与真理(神的话).

(iii)基督徒不是真理(神的话)的主人, 乃是被真理(神的话语)所建造,

   受真理所约束与管治.

 

问题讨论:

  • (11)为何保罗强调[从心里顺服]?顺服为何必须从心里, 而不是表面的行为?

 

 

  • (12)为何保罗强调顺服[道理的模范]? 这与顺服神或基督, 有什么分别?

 

 

(7)信徒归信时所经历的事情(6章18节上)

1.信徒[从罪里得了释放](6章18节上). 我们在亚当里, 在他悖逆神

   的行为上有份. 本来已经[被卖]给罪. 我们遗传了亚当悖逆的罪性.

   我们也犯了各样罪行. 主耶稣替代我们死, 承受了我们罪的惩罚,

   满足神公义的要求, 为我们付了赎价, 买赎我们, 使到我们脱离了

   罪奴隶的身份, 我们已经从罪里得了释放.

2.我们[从罪得释放](6章18节) 是因基督用[重价]买赎我们,

   使我们归属于他. 我们既然归属基督,我们就当作[顺命的奴仆],

   以至[成义].

3.我们不是从此不能犯罪. 我们仍能犯罪. 但是我们已经不再

   在[亚当里]我们脱离[罪]的枷锁, 已经与罪的主权一刀两断.

   我们已经归到神的主权之下.

 

(8)信徒的身份之转变(6章18节下)

1.神是用重价买赎我们, 我们已经有了新的主人. 我们新的主人,

   就是神. 我们不再被罪的权势所统治, 我们已经被转移到基督

   的国度内.

2.信徒[作了义的奴仆](6章18节下). 信徒藉着神的恩典与能力,

   才能从罪的奴仆, 转变成为义的奴仆. 这个转捩点是出于神的恩典,

   也完全倚靠神的大能,所以保罗情不自禁地向神谢恩.

3.保罗用[作义的奴仆]代替[作主的奴仆], 因为他要强调信徒

   的[行道]他们的生活见证, 能活出基督的样式,

   有[圣洁与公义]的品格.

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