经文： 罗马书6章8节至14节
8 我 们 若 是 与 基 督 同 死 ， 就 信 必 与 他
同 活.
9 因 为 知 道 基 督 既 从 死 里 复 活 ， 就 不
再 死 ， 死 也 不 再 作 他 的 主 了.
10他 死 是 向 罪 死 了 ， 只 有 一 次 ； 他 活
是 向 神 活 着.
11这 样 ， 你 们 向 罪 也 当 看 自 己 是 死 的;
向 神 在 基 督 耶 稣 里 ， 却 当 看 自 己 是
活 的.
12所 以 ， 不 要 容 罪 在 你 们 必 死 的 身 上
作 王 ， 使 你 们 顺 从 身 子 的 私 欲.
13也 不 要 将 你 们 的 肢 体 献 给 罪 作 不 义
的 器 具 ； 倒 要 像 从 死 里 复 活 的 人 ，
将 自 己 献 给 神 ， 并 将 肢 体 作 义 的
器 具 献 给 神.
14罪 必 不 能 作 你 们 的 主 ， 因 你 们 不 在
律 法 之 下 ， 乃 在 恩 典 之 下.
目的指标：
1. 学员能够阐明信徒对罪应有的态度
2. 学员能够解释奉献给神过圣洁生活的理据
(一)[同死]与[同活]的关系(6章8节至11节)
1.我们与主同死, 与我们与主一同复活, 是两件不可分割
的事情(6章8节). 我们不可能只有分享主的死而在神面前
[称义], 而没有分享主复活, 而得到[新生命],过[成义]
的新生活. 我们不可能只[称义]而没有进入[成圣]阶段，
因为我们[称义]的目的,是叫我们[成圣].
2.主基督为我们的罪死了[只有一次](6章10节),[就不再死，
死也不再作他的主了](6章9节). 我们与主联合, 与他同钉
十字架, 也只有一次, 就是当我们接受主为救主的时候. 主
的复活, 只有一次. 我们与主同复活, 也照样只有一次, 就
是当我们重生的时候. 主基督的死与复活, 是不可能在人类
历史上重演. 我们生命, 因与主联合而有的改变与更新, 是
不可能重回旧路.
3.重生的基督徒, 不当想要回到未重生时候的生活里, 正如
成人不想回到孩童时代. 获释的囚犯不想回到监狱, 已婚者
不想回到未婚之时. 我们与基督联合, 已经使我们与旧生命
一刀两断, 在罪的刑罚上, 看自己已经死去, 我们要经常
回想, 思虑, 领会与认定这些[与主同死, 同复活]的真理
(6章11节), 直到这些真理成为我们的思维里, 不可或缺的
一部分,回到以前未信主的犯罪生活成为不可想象的事.
问题讨论：
4.基督向罪一次过死了, 替我们偿还了罪债, 他向神永远活着.
因为我们藉着内心的相信与表达[与主联合,同死同复活]的洗礼,
我们在主耶稣基督的死与复活上有份.我们与主联合,这联合使
到我们也同主一样[向罪死, 向神活].信徒复活的新生命,
是为神的荣耀而活.
5.假如我们真的相信自己确然[与主同死, 同复活].我们对罪与
对神必有新的态度. 我们对这真理的认知, 不会单单停留在
我们的理智与感情的层面上, 也必在我们的意志的层面上,
影响我们的行为.
(二)保罗负面的劝诫(6章12节)
1.[所以](6章12节)这个连接词表明我们对真理的认知, 不应
只停留在头脑上, 而应该影响我们意志上的决定.
2.保罗的劝解, 首先是负面的劝诫, 然后才是正面的劝诫.
[所以, 不要容罪在你们必死的身上作王, 使你们顺从身子
的私欲](6章12节). [必死的]身体, 既然是[必死], 是指我们
的肉身. 我们旧人与主已经同死, 我们与主同复活的生命,
是属灵的新生命,是[新造的人].这新生命(更新的灵)永不会死,
但是从亚当遗传给我们的肉体, 因为有亚当堕落而被罪i污染
的人性, 是必定会死的。
问题讨论：
3.现今我们的肉体有许多的欲望, 当然不是所有欲望都是
邪恶的, 但是[罪]利用了我们的肉体, 作为统治与辖制我们
的据点与平台.
(i)我们从亚当遗传给我们的肉体, 是有[罪性].因亚当犯罪,
而亚当的后裔是[在亚当里],也在亚当的罪上有份.
所以,我们作为亚当的后裔,我们的[人性]已经被罪所污染.
(ii)我们遗传自亚当的身体, 确实有很多[欲望].这些欲望是[私欲]
因为这些欲望是自私的,自我中心的欲望,就好像夏娃被引诱时候,
[要像神一样]的欲望.
(iii)[罪]就利用我们身体的私欲, 引诱我们犯罪. 我们若顺从[罪]
的诱惑犯罪, 我们就被[罪]辖制, 成为[罪]的奴隶.
4.我们[重生]的时候, 我们的肉体仍然是亚当遗传给我们的
[旧肉体]. 这肉体的罪性还是存在. 我们肉体的[私欲]还不断
引诱我们犯罪.
问题讨论：
5.因此, 保罗呼吁我们揭竿起义, 向[罪]作出反抗. 在我们
的意志上, 我们立定心意, 不容[罪]控制我们. 我们所用
的方法, 就是我们立志不顺从自己身体的私欲, 不受自己
的私欲所摆布. 我们要分辨自己的想望, 那些是自己的私欲,
那些是那些是合神心意的愿望。
6.我们已经从[罪]中得到释放, 我们付上赎价, 罪债已经偿还.
我们已经从罪底下, 得到自由. 我们决不应回到[罪]监牢,
被它劳役. 我们要宝贵主耶稣为拯救我们脱离[罪]的权势
所作的一切牺牲, 不要再被[罪]捆绑. 任由[罪]来劳役我们,
折磨我们, 是不可想象的事情。
问题讨论：
6.保罗第二个负面的劝诫[也不要将你们的肢体献给罪作不义
的器具](6章13节). 肢体是指我们的四肢与器官, 包括
我们的手, 脚, 眼睛, 口舌等. [罪]能用我们的四肢与
器官的官能与功用, 作[不义的器具].[器具]原文是指任何
工具,装备, 或器械. 这是一种拟人化的描述, 将[罪]描绘
作军官. 我们向[罪]投降, 把身体并身体的器官与其功能,
交给[罪]统治与利用, 作它的兵器, 作各种的恶行。
问题讨论：
(三)保罗正面的劝诫(6章13节)
1.保罗提出正面的劝解.[倒要....将自己献给神](6章13节)
2.[不可将自己献给罪]的命令(6章13节).原文希腊文动词是
[现在式时态],用意是禁止我们继续作这事情.
3.[将自己献给神的命令](原文)是[不定过去式]. 用意是我们将
自己献给神, 不是[一举而成的摆上], 而是[慎重而决定性的委身].
这样的委身, 不是一次过完成, 而是要继续不断经过考验与磨练的
过程.
3.保罗劝勉我们不但将自己献给神, 更要将自己的肢体, 包括
我们的四肢与器官(如头脑, 口舌, 手, 脚)及其功能(思考,
创意, 手艺, 口才等)献给神, 作为[义的器具](6章13节).
问题讨论：
(四)信徒将自己奉献给神,作义的器皿之理据(6章13节至14节)
1.我们[向神在基督耶稣里..看自己是活的](6章11节)
假如我们立志为神的荣耀而活, 那么我们将自己与四肢并
器官的功能, 献给神, 就是理所当然的事情.
2.奉献给神的理据, 是我们已经与主一同[从死里复活]
(6章13节). 我已经从罪的权势中, 得到释放, 因为罪价已经
清还. 我们复活的新生命, 是已经[称义], 而且将要[成义]
的生命，
3.我们奉献给神, 因为我们已经与主联合, 罪不能作我们的主.
[罪必不能作你们的主](6章14节). 不是命令, 而是神的保证,
甚至是神的应许. 神保证并应许罪不能作我们的主, 是我们
丛罪中得到自由, 使到我们能够胜过试探的原因.
4.罪必不作我们的主: [因你们不在律法之下, 乃在恩典之下]
(6章14节) . [在律法之下]就是接受遵行律法之责任, 并因
不能遵行缘故, 而受律法的咒诅与被定罪. 律法使我们
知罪, 但不能帮助我们胜过罪恶. 律法只定我们的罪, 不能
叫我们称义. [在恩典之下]就是承认自己倚靠基督救赎得救,
因而不被定罪, 反蒙称义, 从罪中得到释放, 成为新造的人.
5.我们奉献肢体给神, 是因为我们在恩典之下.[称义]是藉着
神的恩典.[成圣]同样是藉着神的恩典.
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