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(16)与主同活(6:8-11)

2010-02-08 16:18:52| 分类： A罗-06奴仆 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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经文：罗马书6章8节至11节

8 我们若是与基督同死，就信必与

他同活.

9 因为知道基督既从死里复活，就

不再死，死也不再作他的主了.

10他死是向罪死了，只有一次；他活

是向神活着.

11这样，你们向罪也当看自己是死的;

向神在基督耶稣里，却当看自己

是活的。

目的指标:

(1)学员能够阐明与主同死的意义

(2)学员能够阐明与主同活的意义

(一)[与主同钉十字架]的两个层面

1. 第一个层面，是罗马书6章6节所形容[我们的旧人和他同钉

十字架]. 这是过去发生在我们身上的事情. 当我们信主时候,

我们就接纳他作我们的代表与代替.在主的死亡与复活上,

我们与主联合.这样的联合,叫我们在主被钉十字架的事情

上有份。

2.第二个层面是记载在加拉太书5章24节[凡属基督耶稣的人,

已经把肉体连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了].这里

所描述的, 不是因与主联合所发生在我们身上的事情, 乃是

我们自己的作为. 我们自己把我们的[肉体连肉体的邪情

私欲]钉在十字架上.

(二)[与主同钉十字架]的两种死亡

1.罗马书6章6节所讨论的是信徒第一种死亡. 信徒在基督里,

一次过向罪死. 我们在罪的刑罚与罪咎上, 已经与主同死.

信徒已经藉着与主同死, 已经偿还了一切罪债. 这只是在人

接受主为个人救主的时候,发生一次.

2.加拉太书5章24节所讨论的是信徒第二种死亡. 我们要[钉死

肉体连肉体的邪情私欲](加拉太书5章24节)信徒每天向自

己的罪性死, 向自己犯罪的倾向死亡, 向自己的邪情私欲死亡,

基督徒对罪的态度, 表明我们决心弃绝自己的罪性与其私欲.

3.钉死自己的肉体与私欲,不是叫信徒在神的法律面前称义上,

乃是在道德上, 在信徒生活上, 信徒要对世俗的价值观死,

对自己私欲死, 不是一次过, 而是在每一天里, 都不断重复.

信徒无时无刻，都要面对试探，所以信徒钉死自己邪情私欲,

是不断发生的,是信徒今生每时每刻都要经历的。

(三)[与主同钉十字架]的两种结果

1.罗马书6章6节[与主同钉十字架- 信徒第一种的死] 的结果

是在信徒的[称义], 而拉太书5章24节[把自己肉体连肉体

的邪情私欲, 同钉十字架- 信徒第二种死]的结果是信徒的

[成圣]层面。

2.信徒第一种的死, 是为了信徒的[称义]. 信徒第二种死，

是为了信徒的成圣.[称义]是以[成圣]为目标. 而没有[称义],

[成圣]也不能成为事实。

问题讨论：

(1)加拉太书2章20节:[我已经与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着].这节经文[与基督同钉十字架]是那一个层面？

(2)我们有那些欲望是自私的, 是邪恶的？为何我们要采取很坚决的态度来控制这些欲望？放纵这些欲望, 被这些欲望控制, 有什么后果？

(3)我们面对这些我们肉体里面常有的自私, 邪恶的欲望时候, 我们用什么方法去[钉死]这些欲望？这些欲望会被完全[钉死]吗？

(4)我们是否可以只要[称义]而不追求[成圣]？如果我们只满足于[称义]而不竭力追求过一个神喜悦的生活, 后果将是如何? 参考以弗所书2章10节.

(四)基督复活对基督徒的含义(6章8节)

1. 我们若是与基督同死(过去时式,已经发生),就信必与他

同活(将来时式).这[必]字表示在逻辑上,我们既然与主联合,

与他同钉十字架, 我们也一定会与他一同复活.

2.[与主同活]有两种的含义:第一种含义是信徒现时与基督

的生命有份.我们好像主的复活一样,得到新的复活生命.

当我们尚未信主时候, 在亚当里的[旧我]的灵性, 因为[罪]

的缘故, 是[死](与神隔绝). 当我们接受基督为我们的

救主(代表与代替)时候, 我们的旧人与主同钉十字架,

我们的灵性(属灵的生命)与主一同复生.

3.现今我们灵魂得赎, 我们的灵魂得到更新(新灵)(新造的人).

我们的身体, 还未有得赎. 我们的身体是旧的, 还是会

死亡.

4.与主同活的第二种含义, 是信徒在末日主再来时,

信徒要分享主的复活, 我们身体得赎, 得到荣耀的复活

身体. 信徒新的属灵生命, 与信徒将来身体的复活,

是有关系的。现今信徒得到新属灵生命, 是将来身体复活

的预期. 将来信徒身体复活, 是现今信徒新的属灵生命

的实现。

问题讨论：

(5)为何我们的救赎是已经开始(already),但是尚未完成(but not yet)?

(6)我们在这样的情况(身体尚未得赎)之下生活, 我们会有什么挑战？

(五)[与主同死同活]是一条[不归路](6章9节至10节)

1.基督复活, 是我们的新生命, 从现在继续存到永远的[保证]

原因是我们的新生命, 是从与基督联合, 并因主的复活而

得到的. 既然基督存到永远, 我们在基督里的新生命, 也会

存到永远。

2.[因为知道基督既从死里复活, 就不再死](9节).基督的复活

不是复苏, 好像拉撒路一般返回人世, 却必须再次死亡.

基督是复活了, 复起到一个新的生命层面, 再没有回头

的可能. 这个复活的生命, 再没有死亡的可能.

3.[死也不再作他的主了](6章9节)主道成肉身的身体,是

暴露在死权之下. 主死里复活. 复活的主, 不会再死.

基督已经永远离开了[死]的势力范围。

4. [他死是向罪死了, 只有一次, 他活是向神活着]

(6章10节).

(i)在时间上,主的死是过去的事件,主的活是

现今的经历.

(ii)在本质上,主基督的死,是[向罪死],是

为了负起人犯罪所应得的刑罚.主基督的活,

是[向神活着],是与神同[享荣耀](约翰福音17章5节).

(iii)在质素上, 基督的死, 是一次过的.[但基督献了一次永远

的赎罪祭,就在神的右边坐下了](希伯来书10章12节).

主的复活,是不断存到永远的生命.[(我) 是那存活的,

我曾死过,现在又活了, 直活到永永远远!](启示录1章18节).

因为信徒与主的联合, 我们的新生命, 好像复活的主,是

永远的生命。

问题讨论：

(7)"永生"是什么时候开始？我们的"今生"如何影响我们在永恒里的生活？

(六)信徒每天经历[与主同活](6章11节)

1.基督的死若是向罪死（这是肯定的）,基督的复活若是

向神复活（这也是肯定的），我们信心的洗礼,若使我们

在死与复活上，与基督联合（这也是肯定的）我们必然

已经向罪死，向神而活了。

2.[这样, 你们向罪也当看自己是死的, 向神在基督耶稣里,

却当看自己是活的](6章11节).

(i)[当看]不是幻想, 不是鼓起信心, 信一些自己不大相信

的事情. 我们明明知道自己的罪性仍然存在.

(ii)这段经文, 不是教导我们假装自己的罪性已经死去,

已经没有了. [当看]是认为自己确实是如此。

3.这段经文教导我们要了解并且谨记我们的旧人, 已经

与基督同死. 我们要认定我们自己事实上, 和基督

一样[向罪..是死的, 向神...是活的].我们的旧人,

与主同死, 旧人所作的一切, 都随之而结束.旧账已经

算完,债务已经偿还,律法要求已经满足.我们不愿和旧我,

有任何的瓜葛。

问题讨论

(8)一个已经结婚的妇人,与他的丈夫, 已经在生命上联合, 成为一体. 若是这样, 一个已经结婚的妇人, 能否好像仍是单身一般生活呢？若她真的生活好像仍是单身一样, 有什么后果？

(9)基督徒的行为, 能否好像还未信主前, 活在罪恶中一般？基督徒若活在罪恶中, 不肯悔改, 有什么后果？

(10)我们要认定自己[基督徒]的身份. 我们的[基督徒]身份,对我们的过去, 现在与将来有什么意义？

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