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基督教改革宗神学

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日志

 
 

(16)与主同活(6:8-11)  

2010-02-08 16:18:52|  分类: A罗-06奴仆 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:   罗马书6章8节至11节

 

8 我 们 若 是 与 基 督 同 死 , 就 信 必 与

  他 同 活.

9 因 为 知 道 基 督 既 从 死 里 复 活 , 就

  不 再 死 , 死 也 不 再 作 他 的 主 了.

10他 死 是 向 罪 死 了 , 只 有 一 次 ; 他 活

  是 向 神 活 着.

11这 样 , 你 们 向 罪 也 当 看 自 己 是 死 的;

  向 神 在 基 督 耶 稣 里 , 却 当 看 自 己

  是 活 的 。

 

 目的指标:

(1)学员能够阐明与主同死的意义

(2)学员能够阐明与主同活的意义

 

(一)[与主同钉十字架]的两个层面

1. 第一个层面,是罗马书6章6节所形容[我们的旧人和他同钉

   十字架]. 这是过去发生在我们身上的事情. 当我们信主时候,

   我们就接纳他作我们的代表与代替.在主的死亡与复活上,

   我们与主联合.这样的联合,叫我们在主被钉十字架的事情

   上有份。

2.第二个层面是记载在加拉太书5章24节[凡属基督耶稣的人,

   已经把肉体连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了].这里

   所描述的, 不是因与主联合所发生在我们身上的事情, 乃是

   我们自己的作为. 我们自己把我们的[肉体连肉体的邪情

   私欲]钉在十字架上.

 

(二)[与主同钉十字架]的两种死亡

1.罗马书6章6节所讨论的是信徒第一种死亡. 信徒在基督里,

   一次过向罪死. 我们在罪的刑罚与罪咎上, 已经与主同死.

   信徒已经藉着与主同死, 已经偿还了一切罪债. 这只是在人

   接受主为个人救主的时候,发生一次.

2.加拉太书5章24节所讨论的是信徒第二种死亡. 我们要[钉死

   肉体连肉体的邪情私欲](加拉太书5章24节)信徒每天向自

   己的罪性死, 向自己犯罪的倾向死亡, 向自己的邪情私欲死亡,

   基督徒对罪的态度, 表明我们决心弃绝自己的罪性与其私欲.

3.钉死自己的肉体与私欲,不是叫信徒在神的法律面前称义上,

   乃是在道德上, 在信徒生活上, 信徒要对世俗的价值观死,

   对自己私欲死, 不是一次过, 而是在每一天里, 都不断重复.

   信徒无时无刻,都要面对试探,所以信徒钉死自己邪情私欲,

   是不断发生的,是信徒今生每时每刻都要经历的。

 

(三)[与主同钉十字架]的两种结果

1.罗马书6章6节[与主同钉十字架- 信徒第一种的死] 的结果

   是在信徒的[称义], 而拉太书5章24节[把自己肉体连肉体

   的邪情私欲, 同钉十字架- 信徒第二种死]的结果是信徒的

   [成圣]层面。

2.信徒第一种的死, 是为了信徒的[称义]. 信徒第二种死,

   是为了信徒的成圣.[称义]是以[成圣]为目标. 而没有[称义],

   [成圣]也不能成为事实。

 

问题讨论:

  • (1)加拉太书2章20节:[我已经与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着].这节经文[与基督同钉十字架]是那一个层面?

 

 

  • (2)我们有那些欲望是自私的, 是邪恶的?为何我们要采取很坚决的态度来控制这些欲望?放纵这些欲望, 被这些欲望控制, 有什么后果?

 

 

  • (3)我们面对这些我们肉体里面常有的自私, 邪恶的欲望时候, 我们用什么方法去[钉死]这些欲望?这些欲望会被完全[钉死]吗?

 

 

  • (4)我们是否可以只要[称义]而不追求[成圣]?如果我们只满足于[称义]而不竭力追求过一个神喜悦的生活, 后果将是如何? 参考以弗所书2章10节.

 

 

 (四)基督复活对基督徒的含义(6章8节)

1. 我们若是与基督同死(过去时式,已经发生),就信必与他

   同活(将来时式).这[必]字表示在逻辑上,我们既然与主联合,

   与他同钉十字架, 我们也一定会与他一同复活.

2.[与主同活]有两种的含义:第一种含义是信徒现时与基督

   的生命有份.我们好像主的复活一样,得到新的复活生命.

   当我们尚未信主时候, 在亚当里的[旧我]的灵性, 因为[罪]

   的缘故, 是[死](与神隔绝). 当我们接受基督为我们的

   救主(代表与代替)时候, 我们的旧人与主同钉十字架,

   我们的灵性(属灵的生命)与主一同复生.

 3.现今我们灵魂得赎, 我们的灵魂得到更新(新灵)(新造的人).

   我们的身体, 还未有得赎. 我们的身体是旧的, 还是会

   死亡.

4.与主同活的第二种含义, 是信徒在末日主再来时,

   信徒要分享主的复活, 我们身体得赎, 得到荣耀的复活

   身体. 信徒新的属灵生命, 与信徒将来身体的复活,

   是有关系的。现今信徒得到新属灵生命, 是将来身体复活

   的预期. 将来信徒身体复活, 是现今信徒新的属灵生命

   的实现。

 

问题讨论:

  • (5)为何我们的救赎是已经开始(already),但是尚未完成(but not yet)? 

 

  • (6)我们在这样的情况(身体尚未得赎)之下生活, 我们会有什么挑战?

 

(五)[与主同死同活]是一条[不归路](6章9节至10节)

1.基督复活, 是我们的新生命, 从现在继续存到永远的[保证]

   原因是我们的新生命, 是从与基督联合, 并因主的复活而

   得到的. 既然基督存到永远, 我们在基督里的新生命, 也会

   存到永远。  

2.[因为知道基督既从死里复活, 就不再死](9节).基督的复活

   不是复苏, 好像拉撒路一般返回人世, 却必须再次死亡.

   基督是复活了, 复起到一个新的生命层面, 再没有回头

   的可能. 这个复活的生命, 再没有死亡的可能.

3.[死也不再作他的主了](6章9节)主道成肉身的身体,是

   暴露在死权之下. 主死里复活. 复活的主, 不会再死.

   基督已经永远离开了[死]的势力范围。

4. [他死是向罪死了, 只有一次, 他活是向神活着]

   (6章10节).

(i)在时间上,主的死是过去的事件,主的活是

   现今的经历.

(ii)在本质上,主基督的死,是[向罪死],是

   为了负起人犯罪所应得的刑罚.主基督的活,

   是[向神活着],是与神同[享荣耀](约翰福音17章5节).

(iii)在质素上, 基督的死, 是一次过的.[但基督献了一次永远

   的赎罪祭,就在神的右边坐下了](希伯来书10章12节).

   主的复活,是不断存到永远的生命.[(我) 是那存活的,

   我曾死过,现在又活了, 直活到永永远远!](启示录1章18节).

   因为信徒与主的联合, 我们的新生命, 好像复活的主,是

   永远的生命。  

 

问题讨论:

  • (7)"永生"是什么时候开始?我们的"今生"如何影响我们在永恒里的生活?

 

 

 (六)信徒每天经历[与主同活](6章11节)

1.基督的死若是向罪死(这是肯定的),基督的复活若是

   向神复活(这也是肯定的),我们信心的洗礼,若使我们

   在死与复活上,与基督联合(这也是肯定的)我们必然

   已经向罪死,向神而活了。

2.[这样, 你们向罪也当看自己是死的, 向神在基督耶稣里,

   却当看自己是活的](6章11节).

(i)[当看]不是幻想, 不是鼓起信心, 信一些自己不大相信

   的事情. 我们明明知道自己的罪性仍然存在.

(ii)这段经文, 不是教导我们假装自己的罪性已经死去,

   已经没有了. [当看]是认为自己确实是如此。

3.这段经文教导我们要了解并且谨记我们的旧人, 已经

   与基督同死. 我们要认定我们自己事实上, 和基督

   一样[向罪..是死的, 向神...是活的].我们的旧人,

   与主同死, 旧人所作的一切, 都随之而结束.旧账已经

   算完,债务已经偿还,律法要求已经满足.我们不愿和旧我,

   有任何的瓜葛。

 

问题讨论

  • (8)一个已经结婚的妇人,与他的丈夫, 已经在生命上联合, 成为一体. 若是这样, 一个已经结婚的妇人, 能否好像仍是单身一般生活呢?若她真的生活好像仍是单身一样, 有什么后果?

 

  • (9)基督徒的行为, 能否好像还未信主前, 活在罪恶中一般?基督徒若活在罪恶中, 不肯悔改, 有什么后果?

 

  • (10)我们要认定自己[基督徒]的身份. 我们的[基督徒]身份,对我们的过去, 现在与将来有什么意义?
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