(一)神的创造与护理
(1)太10章29节:[两个麻雀不是卖一分银子吗?
若是你们的父不许,一个也不能掉在地上].
1.主耶稣告诉我们,神的护理,甚至包括小麻雀.
神若不许可,一个小麻雀也不能掉在地上.
2.神创造宇宙后,并不是撒手不管.神对他所创造
的宇宙万物,并不是[冷漠无情].
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3.信徒与世人最大的不同是:世人在观看天地时候,也会
不由自主地承认有一位[造物主],但他们不相信神在
创造宇宙后,仍然管理这宇宙,而信徒则相信神在完成
创造的事工后,仍以他的大能保守并维持宇宙的运作,
并将[创造与护理宇宙]的[一切荣耀]都归给神.
4.世人面对神创造的[全能]时候,顶多思考到神在这创造
事工所彰显的[智慧],[全能],和[良善].
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(2)来11章3节:[我们因着信,就知道诸世界是藉神的话
造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的].
1.信徒凭着[信心],知道神是从[虚无],创造宇宙万物.
2.信徒藉着[所看见的],留意[神护理万物]的工作,
确切地领会使万物运作之[神的保守]和[管理].
3.信徒相信神不但是万物的[创造主],也是永恒的
宇宙万物的[管理者]和[护理者].神不但驱使宇宙,
及其各部分的[运转],也[扶持],[滋润],和[保护]他
所创造的一切.
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(3)大卫在诗篇33篇与诗篇104篇宣告宇宙是神所创造
之后,他就立即又提到[神的护理].尽管并非所有的人
都如此理解,但除非人相信宇宙确实是神所创造的,
否则,人就不可能相信神会护理宇宙.所以,一个真正
相信宇宙是神所造的人,同时也会相信神会护理
他自己所创造的.因此,大卫先提到[神的创造],再提到
[神的护理].
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1.神的创造
(i)诗33篇6节:[诸天藉耶和华的命而造;万象藉他
口中的气而成].
(ii)诗33篇9节:[因为他说有,就有,命立,就立].
(iii)诗104篇24节至26节:[耶和华啊,你所造的何其多!
都是你用智慧造成的; 遍地满了你的丰富,那里有海,
又大又广; 其中有无数的动物, 大小活物都有,
那里有船行走,有你所造的鳄鱼游泳在其中].
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2.神的看顾,保护,管理
(i)诗33篇13节至15节:[耶和华从天上观看,他看见一切
的世人,从他的居所往外察看地上一切的居民,
他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的].
(ii)诗33篇18节至19节:[耶和华的眼目看顾敬畏他的人
和仰望他慈爱的人,要救他们的命脱离死亡,
并使他们在饥荒中存活].
(iii)诗104篇27节至30节:[这都仰望你按时给他食物.
你给他们,他们便拾起来;你张手,他们饱得美食.你掩面,
他们便惊惶;你收回他们的气,他们就死亡,归于尘土.
你发出你的灵,他们便受造;你使地面更换为新].
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(二)神的护理宇宙万物的大能
(1)宇宙世界,各样的[生物],虽然他们都各有[特质],
然而也都是在神[无所不在]膀臂的掌管之下.
1.所有[受造物]只是神的[器具].
2.神不断地赐下他[预定]给他们的[能量],也随自己
的[美意],使用他们.
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(2)世人认为地球上活物的生存不需要[神],只需要[太阳].
1.世人相信太阳是使万物生存的根本,因为地球所有生物的
[能量]是来自太阳.
2.没有任何[受造物]的能量,比太阳更奇妙和耀眼.太阳除了
以明亮的光,照耀整个[地球]之外,还以[热能]与[光能]
滋养并赐给万物[生机].太阳的光芒,带给人丰收的[农作物],
使地里的[种子]发芽,长高,粗壮,并不断地滋润它们,使它们
长成大树.太阳也以源源不断的[光能]供给植物,直到它们
开花结果,并使果实成熟.
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(3)地球上生物生存是倚赖[神的护理大能],并不是倚靠[太阳].
1.地球上的植物的被造,是先于太阳的被造.神造太阳之前,
决定先造[光],好让地上充满造各式各样的植物和果实.
然后,神才造太阳.
(i)创世第一日:神造光: 创1章3节:[神说:要有光,就有了光.
神看光是好的,就把光暗分开了].
(ii)创世第三日: 神造植物和果实: 创1章11节至12节:
[神说:地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,
各从其类,果子都包着核].事就这样成了.于是地发生了
青草和结种子的菜蔬,各从其类; 并结果子的树木,
各从其类; 果子都包着核.上帝看着是好的].
(iii)创世第四日: 神造太阳: 创1章14节至15节:[神说:
天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁,
并要发光在天空,普照在地上.事就这样成了].
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2.敬虔的人不会相信太阳是使万物生存的根本,因为太阳
被造前,光与植物早已存在.太阳只是神所喜悦使用
的器具.只要神喜悦,他也可以完全不用太阳,而亲自
照亮[地球].
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(4)神藉着两个神迹证明[日出日落],并非由[太阳]或[地球]
的某种盲目的本能,而是需要倚靠[神护理的大能].
1.约书亚的祷告,使太阳悬挂在相同的位置上[两日不落].
约书亚记10章12节至14节:[当耶和华将亚摩利人交付
以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:
日头啊,你要停在基遍; 月亮啊,你要止在亚雅仑谷.
于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇.
这事岂不是写在雅煞珥书上吗? 日头在天当中停住,
不急速下落,约有一日之久,在这日以前,这日以后,耶和华
听人的祷告,没有象这日的,是因耶和华为以色列争战].
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2.因希西家的缘故,神叫[日影]倒退十度.
王下20章1节至11节:[那时,希西家病得要死.亚摩斯的儿子
先知以赛亚去见他,对他说: 耶和华如此说:你当留遗命与
你的家,因为你必死,不能活了.希西家就转脸朝墙,祷告
耶和华说:耶和华啊,求你记念我在你面前怎样存完全的心,
按诚实行事,又做你眼中所看为善的.希西家就痛哭了.
以赛亚出来,还没有到中院,耶和华的话就临到他,说:
你回去告诉我民的君希西家说:耶和华你祖大卫的神如此说:
我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你;
到第三日,你必上到耶和华的殿.我必加增你十五年的寿数,
并且我要救你和这城脱离亚述王的手.我为自己和我仆人
大卫的缘故,必保护这城.以赛亚说:当取一块无花果饼来.
人就取了来,贴在疮上,王便痊愈了希西家问以赛亚说:
耶和华必医治我,到第三日,我能上耶和华的殿,有什么兆头呢?
以赛亚说: 耶和华必成就他所说的.这是他给你的兆头:
你要日影向前进十度呢? 是要往后退十度呢? 希西家回答
说: 日影向前进十度容易,我要日影往后退十度.先知以赛亚
求告耶和华,耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影,
往后退了十度].
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3.神为了提醒我们纪念他对我们[父亲般]的慈爱,神亲自
掌管[日出日落],[冬去秋来],[春去夏来],[夏去秋来],
按照既定的次序,周而复始地运转.然而,在季节固定的
循环中,仍有何大的变化,以致于我们深信每年,每月,
甚至每日的变化,都有神特殊护理的掌管.
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(5)神无所不能的护理
1.神的[无所不能],并不是[虚空],[漫无目的]的[无所不能],
而是[有效的],[护卫的],[主动的],而且[持续性]的
[无所不能].
2.神的[无所不能]的护理,并非某种[放任的],[混乱的],
[被动的]行动,就如神不是[被动地],允许河流在它原先
所分配的渠道上奔流,而是神[主动地],掌控河流的
[流量]并每一[支流].
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3.我们称神为[无所不能],并不是因为神能完全照自己的
意思,决定做些什么或决定休息,也不是因为神让万物
照着他原先所预定的[次序]行,而是因为神以他的
[护理之工]统治全宇宙,并且仔细地掌控一切,并且
没有一件事能在[他的允许]之外发生.
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4.诗篇说:神随自己的旨意行事.这是告诉我们[神的旨意]
是[确定的]和[主动的].神是一切行动的[源头].
(i)诗篇115篇3节:[然而,我们的神在天上,都随自己的
意旨行事].
(ii)诗135篇6节:[耶和华在天上,在地下,在海中,在一切
的深处,都随自己的意旨而行].
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讨论问题:
(1)我们若相信神创造宇宙万物,却不相信神继续管理,看顾,
保护与维持宇宙万物,为何是[不合逻辑]的看法?
(2)人赞美神的创造,为何常忽略[神护理之工]?
(3)帖前1章9节:[因为他们自己已经报明我们是怎样
进到你们那里,你们是怎样离弃偶像,归向上帝,
要服事那[又真又活]的神].神如何在看顾,保护,管理
宇宙万物的事上,显出他是[又真又活]的神?
(4)神管理宇宙万物所依照的[自然规律],都是按神心意
所制定.神的作为,是否可以不受[自然规律]所限制?
(5)神[随自己的旨意行事].神的旨意与神的属性
(譬如:慈爱,公义,信实)有何关系?
(6)提后2章13节:[我们纵然失信,他仍是可信的,
因为他不能背乎自己].神行事可以违背自己的属性吗?
(7)路1章37节:[因为,出于神的话,没有一句不带能力的].
约10章35节:[经上的话,是不能废的].信徒为何要将
[信心]建立在[圣经的话语]上,而不是[人类科学]上?
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