(一)摩西五经的预言之应验,是出乎人的预料
(1)创49章10节:[圭必不离开犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗
(就是赐平安者)来到,万民都必归顺].
1.族长雅各在临终时候,预言犹大将成为首要的支派.因为[圭]与[杖]
代表王权, 雅各受圣灵感动,预言将来以色列的君王是属于犹大支派.
2.这预言是摩西首先记载下来在五经之内.
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3.自从摩西将这预言记下来之后(主前1450年),四百年间无人提到
犹大支派的王权.
4.在扫罗受膏,成为以色列君王时候(撒上11章15节),以色列的王权
就掌握在便雅悯支派的手中.
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5.当先知撒母耳膏大卫时候(撒上16章13节),大卫不过是生长在
卑微的牧羊人的家庭里七个兄弟中最年幼的那个.那时,并没有
任何明显的迹象,显示王权会转到属于犹大支派的大卫身上.
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(2)创18章18节:[亚伯拉罕必要成为大国.地上的万国都必因他
得福].创22章18节:[并且地上万国都必因你的后裔(单数)得福,
因为你听从了我的话].
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1.摩西预言外邦人将与神的恩约有份.神的救恩会临到万邦.这件事
大约在2000年之后才,耶稣基督降世才发生.
2.摩西的预言,虽经历长久年代,终得应验,证明了摩西是在神默示
之下而说的.
3.加拉太书3章16节:[所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的.
神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙(单数),
指着一个人,就是基督].
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(二)后来先知书卷预言的应验,证明圣经中的预言是从神来的.
[看哪!先前的事已经成就,现在我将新事说明,这事未发之先,
就说给你们听](赛42章9节).
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(1)先知以赛亚的预言
1.在先知以赛亚的时代(约主前740年),犹太国国泰民安,甚至
那时的南国的以色列人很可能以为自己是在迦勒底人(巴比伦)
的保护之下.
2.先知以赛亚公开宣告南国将要沦陷,以及南国的以色列人将
被掳到巴比伦.
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(i)赛39章6节至7节:[以赛亚对希西家说:你要听万军之耶和华的话.
日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到
巴比伦去,不留下一样.这是耶和华说的.并且从你本身所生的
众子,其中必有被掳去,在巴比伦王宫里当太监的].
(ii)当时大家认为不可能发生的事情,但后来预言却真的应验了.
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3.先知以赛亚不但预言南国的以色列人被掳,而且预言被掳巴比伦
的以色列人将被释放.这预言更令当时的以色列人觉得不可能
发生的事情.
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(i)赛45章1节至2节:[我耶和华所膏的古列,我搀扶他的右手,
使列国降伏在他面前,我也要放松列王的腰带,使城门在他
面前敞开,不得关闭.我对他如此说:我必在你前面行,修平崎岖
之地.我必打破铜门,砍断铁闩].
(ii)古列是指波斯王古列(塞鲁士王).他在主前539年,征服巴比伦,
并下诏准许犹太人归回耶鲁撒冷.
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(iii)先知以赛亚预言波斯王古列(将巴比伦打败,[打破铜门,砍断铁闩],
释放以色列人,是在古列王(塞鲁士王)出生前一百年,因为古列王
大约在先知以赛亚去世后一百年才出生.
(iv)当时,没有人能预料有一位名叫古列(塞鲁士)的人发动战争,
征服如此强大的巴比伦帝国,将以色列人从奴役中解救出来.
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(v)以赛亚书45章1节至2节的预言并没有用华丽的文采,
也没有被渲染,这无疑证明了这预言确实是神的圣言,而非
人所捏造的,过后才加进去的.
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(2)先知耶利米的预言
1.耶利米书25章11节至12节:[这全地必然荒凉,令人惊骇.这些国民
要服事巴比伦王七十年.七十年满了以后,我必刑罚巴比伦王,
和那国民,并迦勒底人之地.因他们的罪孽,使那地永远荒凉.这是
耶和华说的].
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2.耶利米书29章10节:[耶和华如此说,为巴比伦所定的七十年满了
以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地].
(i)先知耶利米预言南国以色列人被掳巴比伦的时间是七十年,
又预言七十年满了之后,他们会重返家园.
(ii)这些预言都应验了.明显地,圣灵教导耶利米的舌头当说的话.
先知的预言与权柄,是来自神.
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讨论问题:
(1)为何神预先告诉他的子民将来要发生的事情?
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(2)神的应许和将来的盼望,如何帮助在苦难中神的百姓?
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(3)我们对神对末世的预言,应该有什么态度?
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(4)[耶和华对我说:你看得不错.因为我留意保守我的话,使得成就]
(耶1章12节).[这事以后,耶稣知道各样的事,已经成了.为要使经上
的话应验,就说:我渴了](约19章28节). 神为何要证实先知所作
的预言? 神为何要确保圣经的预言都应验? 这与神的本性有什么
关系?
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(5)新派神学家不相信旧约先知书的预言,认为都是后世编辑先知书卷
的以色列人,加插入先知书里面. 新派神学家的[不信],为何不能
否定神的预知,神的大能与神的信实?
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