登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

基督教改革宗神学

2018年11月30日起网易博客停止运营

 
 
 

日志

 
 

044 神称呼指父也可指子  

2010-02-05 20:33:49|  分类: C神论-三一神 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

(一)圣经经文用[神]这称呼时,同时提及[圣子].

(1)圣经经文用[神]这称呼时,若是同时提及[圣子]

   与[圣父],[神]的称呼在此情况下,便有相对的意义,

   而在这经文[神]便是指[圣父].

.

1.彼得前书3章17节至18节:[神的旨意若是叫你们因行善

   受苦,总强如因行恶受苦.因基督也曾一次为罪受苦,

   就是义的代替不义的,为要引领我们到神面前].

(i)这段经文提到[神]与[基督].所以,[神]是指[圣父].

(ii)这段经文本意:[圣父]的旨意若是叫你们因行善受苦,

   总强如因行恶受苦.因[圣子]基督也曾一次为罪受苦,

   就是义的代替不义的,为要引领我们到[圣父]面前].

.

2.腓立比书2章6节至11节同样地提及[神]与[基督],

   所以,[神]就是指[圣父],而[基督]就是[圣子].这段经文本意:

   [圣子]本有[圣父]的形像,不以自己与[圣父]同等为抢夺的,

   反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式.既有人的样子,

   就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上.

   所以,[圣父]将[圣子]升为至高,又赐他那超乎万名之上的名,

   叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因[圣子]耶稣的名,

   无不屈膝,无不口称[圣子]耶稣基督为[主],使荣耀归于[圣父].

.

(2)当[圣子]基督提到[神]称呼时候,若没有指明是[圣父],

   也将自己包括在[神]称呼内.

1.马可福音10章17节至18节:[耶稣出来行路的时候,

   有一个人跑来,跪在他面前,问他说:良善的夫子,我当作什么事

   才可以承受永生.耶稣对他说:你为什么称我是良善的.

   除了神一位之外,再没有良善的].

(i)当基督宣告只有[神是良善]时,基督不是否认自己是良善,

   因为他是神.

(ii)[圣子]基督是[道],而[道]是神.[只有神是良善]的,所以,

   基督是[良善]的.

.

(iii)基督之所以一开始没有接受[良善的夫子]称呼,

   因为[良善]只能用来称呼[独一真神].

(iv)那少年的官随意地称呼基督为[良善]时,就会受基督

   责备,因为基督拒绝以[世人的身份]接受这虚假的尊荣,

   因为[世人]都是[罪人],没有[世人]是可以配得[良善]称呼.

.

(v)基督是要教导人他所拥有的[良善]是[属神]的.基督是

   [神]成为[肉身].[成为肉身]的[圣子],他的神性并未有改变.

(vi)约翰福音3章13节:[除了从天降下[仍旧在天]的人子,

   没有人升过天].基督从天降下,但[仍旧在天],表明

   基督的[神性],并没有因[道成肉身]而改变.

2.路加福音17章至18节:[耶稣说:洁净了的不是十个人么.

   那九个在那里呢.除了这外族人,再没有别人回来归荣耀

   与[神]么.就对那人说,起来走吧.你的信救了你了].

(i)耶稣基督提到[神]的称呼,未有指明是[圣父].

(ii)所以,这节经文[归荣耀与神],是将[归荣耀与圣子]

   也包括在内.

3.约翰福音4章23节至24节:[时候将到,如今就是了.

   那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他.因为父要这样的人

   拜他.神是个[灵],所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他].

(i)耶稣基督说:[神是个灵].这不可能是唯独指[圣父],因为

   [圣子]与[圣灵]也有相同[属灵]的本性.

(ii)[神是个灵]同样是适合[圣子],[圣父]与[圣灵].

(iii)所以,[圣子]就包含在[神是个灵]的[神]称呼之内.

(iv)耶稣基督又说:[惟有那些用心灵和诚实敬拜[父]

   的人,才是真正敬拜他的人].耶稣称[圣父]为[神],

   并没有否定自己的[神性],而是为了教导我们确信

   [圣子]的[神性].

.  

(二)圣经用[神]称呼时候,没有提及[圣子],但也可以同时

   适用在[圣父]与[圣子]身上.

(1)保罗宣告惟有[神]是[不能朽坏]的,而基督也是[不朽坏]的.

1.提前1章17节:[但愿尊贵,荣耀归于那[不能朽坏],不能看见

   永世的君王,独一的神,直到永永远远.阿们].

.

2.基督是不朽坏的.[永生]是在他里面.基督把[永恒的生命]

   赐给[众天使],与一切在[基督里]神的子民.

(i)基督是[生命]的源头.约翰福音1章4节:[生命在他里面.这生命

   就是人的光].

(ii)约翰福音5章26节:[因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子

   也照样在自己有生命].

(iii)约翰一书5章11节至12节:[这见证就是神赐给我们永生.

   这[永生]也是在他儿子里面.人有神的儿子,就有生命.

   没有神的儿子,就没有生命].

(2)保罗宣告神是[全智]的,而[圣子]基督就是神[永恒的智慧].

1.罗16章27节:[愿荣耀因耶稣基督,归于独一[全智]的神,

   直到永远.阿们].

2.[圣子]就是[道],而[道]就是神[永恒的智慧].

(i)约翰福音1章1节至2节:[太初有道,道与神同在,道就是神.

   这道太初与神同在.万物是藉着他造的.凡被造的,没有一样

   不是藉着他造的].

.

(ii)[圣子]基督就是[箴言]第八章所描述之[神永恒的智慧].

   箴言8章1节至36节:[智慧岂不呼叫,.我的口要发出真理..

   我口中的言语都是公义..因智慧比珍珠更美...我有谋略和

   真知识...王子和首领,世上一切的审判官,都是藉我掌权..

   爱我的,我也爱他.恳切寻求我的,必寻得见..在耶和华造化的

   起头,在太初创造万物之先,就有了我.从亙古,从太初,未有世界

   以前,我已被立.没有深渊,没有大水的泉源,我已生出..众子阿,

   现在要听从我.因为谨守我[道]的,便为有福..因为寻得我的,

   就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠.得罪我的,却害了自己的

   性命.恨恶我的,都喜爱死亡].

(3)保罗宣告神是[真实]的,而[圣子]基督就是[真理]的,

   而[真理]必然[真实],并无虚谎.

1.罗3章4节:[..神是[真实]的,人都是虚谎的.如经上所记:

   {你责备人的时候,显为公义,被人议论的时候,可以得胜].

.

2.[圣子]基督就是[真理].

(i)约翰福音1章17节:[律法本是藉着摩西传的,恩典和真理

   都是由耶稣基督来的].

(ii)约翰福音14章6节:[耶稣说,我就是道路,真理,生命.若不藉

   着我,没有人能到父那里去].

.

(4)律法禁止人敬拜别神,[耶和华]神是唯一人敬拜的对象.

   [圣子]基督却宣告[万膝将向他跪拜].那么,旧约圣经所用

   [耶和华]称呼,也适用于[圣子]身上.

1.出埃及记20章3节:[除了我以外,你不可有别的神].

2.腓2章9节至11节:[所以,神将他升为至高,又赐给他

   那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,

   因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀

   归于父神].

(5)先知以赛亚宣称耶和华是[首先的],是[末后的],除他以外,

   再没有真神.在[启示录]所记载使徒约翰的异象中,

   [圣子]基督也作同样宣告.

1.以赛亚书44章6节:[耶和华以色列的君,以色列的救赎主

   万军之耶和华如此说,我是首先的,我是末后的.除我以外,

   再没有真神].

2.启示录22章12节至13节:[看哪,我必快来,赏罚在我,要照各人

   所行的报应他.我是阿拉法,我是俄梅戛.我是首先的,我是末后的,

   我是初,我是终].

(6)保罗宣告在[圣子]基督虚己,[道成肉身],取了奴仆的形像[之前],

   就与[圣父]同等.除非[圣子]就是那位骑在[基路伯]之上的[耶和华],

   也是[掌管全地]的[万代的君王],[圣子]是无法与[圣父]同等.

1.诗篇45篇6节:[神阿,你的宝座是永永远远的.你的国权是正直的.

   你喜爱公义,恨恶罪恶.所以,神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过

   膏你的同伴].

2.希伯来书1章8节:[论到子却说:{神阿,你的宝座是永永远远的.

   你的国权是正直的.你喜爱公义,恨恶罪恶.所以神,就是你的神,

   用喜乐油膏你,胜过你的同伴}].

.

(7)先知以赛亚也将[神性]归给在将来会重临地上,救赎万民

   的[圣子]基督.

1.以赛亚书25章9节:[到那日,人必说:看哪,这是我们的神.

   我们素来等候他.他必拯救我们.这是[耶和华],我们素来

   等候他.我们必因他的救恩,欢喜快乐].

2.以赛亚用这句话来描述那位要来救赎我们的[耶和华].

   这位[圣子],我们的[救赎主],不但引领被掳到巴比伦

   的以色列人返回家园,也将来必救赎他的子民.

(三)[圣父],[圣子]与[圣灵]都在创造宇宙事工上有份

(1)创世记1章1节至3节:[起初神创造天地.地是空虚混沌.

   渊面黑暗.神的灵运行在水面上.神说:要有光,就有了光].

1.[圣父]是[创造]万物的[策划者].

   希伯来书1章1节至2节:[神既在古时藉着众先知,多次多方

   的晓谕列祖,就在末世藉着他儿子晓谕我们,又早己立他为

   承受万有的,也藉着他创造诸世界].

.

2.[圣子]就是[道],就是[神的话].万物是藉着[神的话]创造的,

   所以,[道]就是万物的[创造者].

(i)希伯来书11章3节:[我们因着信,就知道诸世界是藉着

   [神的话]造成的].

(ii)希伯来书1章10节:[又说,{主阿,你起初立了地的根基,

   天也是你手所造的]}].

(iii)西1章16节至17节:[因为万有都是靠他造的,无论是天上的,

   地上的,能看见的,不能看见的,或有位的,主治的,执政的,掌权的,

   一概都是藉着他造的,又是为他造的.他在万有之先.万有也靠

   他而立].

.

3.[圣灵]就是[运行]在宇宙中的[神的灵],是万物的[护理者].

.

(2)创世记1章26节:[神说,我们要照我们的形像,按着我们的样式

   造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜和全地,并地上

   所爬的一切昆虫].

1.若[独一真神]只有一个[位格],神说[我们],就变得没有意义.

2.当[神说]时候,神是有与之[交谈的对象].这位与神[交谈的对象]

   显明不是[受造物].

.

3.然而,除了[神自己]之外,并没有别的[非受造物],因[神]是

   [独一真神].所以,神若不是对自己说话,他就是对另外神的

   [位格]说话.

4.所以,唯一的解释是[创造]与[命令],是[圣父][圣子]与[圣灵]

   三个[位格]共同的能力.[神说,我们要...]是神与另外两个

   [位格]的交谈.

(四)[圣父]一切的[神性本质],也是属于[圣子]

   与[圣灵]的.

(1)就次序和地位而言,尽管[圣父]是[神性本质]的源头,

   [神性的本质]是属于[圣父],也同样是属于[圣子]

   与[圣灵].换句话说,[圣子]与[圣灵]的[神性本质]

   并不是[圣父]所赐的,而是[自有]的.

1.若说[圣子]的[神性本质]是来自[圣父],就等于

   是说[神性本质]在[圣子]里,有起始和形成的过程,

   而[神性本质]在[圣父]是没有起始和形成的过程.

   这说法就是[异端],因为它否定[圣子]是[自有永有]

   的神性.

2.若说[圣子]与[圣父]的[神性本质]若不相等,

   就是说[圣子]是[神],却次于[圣父].这说法也是[异端],

   因为它否定[独一真神]之三个[位格]是[同等]与[同质]

   的[三位一体]的真理.

.

(2)[圣父]的[神性本质],完全存在基督的身体里面.

1.西1章19节:[因为父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住].

2.西2章9节:[因为神本性一切的丰盛,都有形有体的

   居住在基督里面].

(3)[圣子]基督的神性本质,与[圣父]的神性本质完全相同.

1.来1章3节:[他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像].

2.正如灿烂的阳光和太阳无法分开,[圣子]的光辉,也无法

   与[圣子]的[神性]分开,因为他就是[神].

3.[本体]就是[本质].[圣子]基督的本质,就显明[圣父]

   的本质,因为前者是后者的[真像].

4.约翰福音1章18节:[从来没有人看见神,只有在父怀里

   的独生子,将他表明出来].

.

讨论问题:

(1)神是[三位一体]的真理,为何是基督教信仰的[核心]?

   任何摇动这真理的立场,为何都被视为[异端]?

.

(2)新约是[隐藏]在[旧约]里.神[三位一体]的真理,

   如何帮助信徒在[旧约]里,明白隐藏的[新约]?

.

(3)[耶稣基督昨日,今日一直到永远是一样的](来13章8节).

   旧约的[耶和华],就是新约的[耶稣基督]的事实,如何

   帮助我们加深对神的认识?

.

 

  评论这张
 
阅读(269)| 评论(0)

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018