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基督教改革宗神学

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日志

 
 

043 圣父圣子圣灵都是神  

2010-02-05 20:32:14|  分类: C神论-三一神 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)[圣子]是为[圣父]所生,但[圣子]之[神性本质]

   是[自有]的.

(1)[圣子]的[神的本质]不是[圣父]赐给他的,

   而是[自有的].

1.[圣父],[圣子]与[圣灵]三个[位格]的[神性本质]

   都是[自有永有],[无始无终]的.

.

(i)[神]的名字就是[自有永有],证明神的[自存性].

   [神性本质]也必是[自有永有].

(ii)出埃及记3章13节至14节:[摩西对神说:我到以色列人

   那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来,他们

   若问我说,他叫什么名字,我要对他们说什么呢.

   神对摩西说,我是[自有永有]的.又说,你要对以色列人

   这样说:那[自有的]打发我到你们这里来].

.

(2)[圣子]是[神的儿子],所以[圣子]就是[神].

1.[神的儿子]并不是被造的,而是被[生]的.[圣子]在

   [永恒里]被[圣父]所[生].[圣子]就有[完整]的,

   与[圣父]相同的[神的本质].[圣父]是神,[圣子]

   也是神.三个位格是[同质同荣同等],有相同的本质,

   相同的荣耀,相同的地位.

.

2.林前2章7节:[我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,

   就是神在[万世以前]预定我们得荣耀的].

(i)神既然在[万世以前]预定信徒得荣耀的,[圣子]在

   [万世以前]已经预定为人的[中保].

(ii)所以,[圣子](道)在[万世以前],已经为[圣父]所生.

   而且,[圣父]是藉着[道]创造世界.

(iii)[圣子]在为[圣父]所生之前,已经在[圣父]里面.

   [圣父]与[圣子]都是[自存]的,是[无始无终].

(3)旧约时代先知与新约时代使徒,都用宇宙的创造,

   证实[圣子]基督的神性.

1.诗篇33篇9节:[因为他说有,就有,命立,就立].

   [道]就是[神的话语].神用他的[话语]创造宇宙.

2.希伯来书11章3节:[我们因着信,就知道诸世界是藉[神的话语]

   造成的.这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的].

.

3.约翰福音1章2节:[这道太初与神同在.万物是藉着他造的.

   凡被造的,没有一样不是藉着他造的].这位创造万物的[道],

   就是[圣子]基督.

4.[圣子]基督既然是赏赐万物存在的[创造者],[圣子]的

  的[神性本质]一定是[自有],而不是来自别处.

.

5.希伯来书1章1节至3节:[神既在古时藉着众先知,多次多方的

   晓谕列祖,就在末世藉着他[儿子]晓谕我们,又早已立他为

   承受万有的,也曾藉着[他]创造诸世界.[他]是[神]荣耀所发的

   光辉,是神[本质]的真像,常用他权能的命令托住万有.他洗净了

   人的罪,就坐在高天至大者的右边].

(i)神藉着[圣子]基督,创造诸世界.

(ii)[圣子]的[本质](和合本翻译作[本体])是[圣父]的[本质]

   的[真像]因为两者是完全相同.

.

(4)[圣子]的[神性本质]来自[圣父]的说法是[异端].

1.[圣父]将他的[神性本质]分给[圣子]的说法是异端.

(i)因为这说法是等同否定[圣子]基督是[神].

(ii)[圣子]的[神性本质]若不是[自有]的,而是来自[圣父],

   那么,[圣子]被称为[神]便是[有名无实].

.

2.[圣父]与[圣子]的分别,是在他们的[特质]上,而不是

   在他们的[本质]上.

(i)[圣父]与[圣子]在[神性本质]上有差别的说法,是[异端]

   因为这说法是否定[圣子]的[神性].

(ii)[圣子]是[神],因为[圣子]的[神性本质]是与[圣父]与

   [圣灵]的[神性本质]同等,并且同样是[自有]的.

.

3.[神性的本质]是不可分割,也是[圣父],[圣子]与[圣灵]

   三个[位格]一同拥有.

(i)[圣父],[圣子]与[圣灵]都是[神],因为三个[位格]的本质相同.

(ii)[神性本质]既然是不可分割,而三个[位格]是完全[合一],

   所以,我们所信靠仰望的[三位一体]的[独一真神].

(二)圣经里[神]的称呼,不单是指[圣父],也可以是指[圣子].

(1)[神]这称呼常用来称呼[圣子],而有时候,

   是专用来称呼[圣父].这表示[圣父]与[圣子]

   有相同的[神性本质].

.

1.[圣灵]证实[圣子]基督的[神性的本质]是[自有]的,

   因为[圣灵]称[圣子]为[耶和华].[圣子]在旧约圣经与

   新约圣经里,都被称为[主].

2.[耶和华]的名子多次被运用在[圣子]基督身上.

   [基督]是旧约圣经的[耶和华],是[自有永有]的.

(2)旧约先知书里的[耶和华]神,就是[圣子]基督.

1.以赛亚书6章1节:[当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高

   的宝座上.他的衣裳垂下,遮满圣殿].

(i)显然地,那位向先知以赛亚显现的,就是[独一无二]的真神.

(ii)使徒约翰宣告这位[神]就是[圣子]基督.

(iii)约翰福音12章41节:[以赛亚因为看见[他]的荣耀,就指着[他]

   说这话.虽然如此,官长中却有好些信[他]的,只因法利赛人

   的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂.这是因他们爱人的

   荣耀,过于爱[神]的荣耀].这个[他]就是[圣子][耶稣基督],

   也就是向先知以赛亚显现的[耶和华].

.

2.赛8章13节至15节:[但要尊万君之耶和华为圣,以他为你们

   所当怕的,所当畏惧的.他必作为[圣所],却向以色列两家

   作[绊脚石]的石头,跌人的磐石,向耶路撒冷的居民,作为圈套

   和网罗.许多人必在其上绊脚跌倒,而且跌碎,并陷入网罗,

   被缠住].

(i)这位[独一真神]耶和华藉着先知以赛亚的口,见证[他]将是

   犹太人的[绊脚石]的.

(ii)保罗宣告这位耶和华[神]就是[圣子]基督.

.

(iii)罗9章31节至33节:[但以色列人追求律法的义,反得不着

   律法的义.这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,

   只凭着行为求.他们正跌在那绊跌石上.就如经上所记:

   [我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石].

(iv)使徒彼得也引用以赛亚书的经文,说明[圣子]基督就是

   那块[绊脚的石头],就是向先知以赛亚启示的独一真神[耶和华].

(v)彼得前书2章8节:[又说,{作了绊脚的石头,跌人的磐石}.

   他们既不顺从,就在道理上绊跌.他们这样绊跌,也是预定的].

3.以赛亚书45章21节至24节:[除了我以外,再没有神.

   我是公义的神,又是救主.除了我以外,再没有别神.

   地极的人,都当仰望我,就必得救.因为我是神,再没有别神.

   我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不返回.

   万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓.人论我说,公义,

   能力,惟独在乎耶和华.人都必归向他.凡向他发怒的,

   必至蒙羞].

.

(i)保罗解释这位作人[救主]的[神],就是[圣子]基督.

(ii)罗14章9节至12节:[因此,[基督]死了,又活了.为要

   作死人并活人的[主].你这个人,为什么论断弟兄呢.

   又为什么轻看弟兄呢.因我们都是站在[神]的台前.

   经上写着;{[主]说,我凭着我的永生起誓.万膝盖必向我

   跪拜,万口必向我承认].这样看来,我们各人必要

   将自己的事,在[神]面前说明].

(iii)腓2章9节至11节:[所以,神将[他]升为至高,又赐给[他]

   那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,

   因[耶稣]的名,无不屈膝,无不口称[耶稣基督]为[主],

   使荣耀归于[父]神].

4.诗篇102篇25节至27节:[你起初立了地的根基.

   天也是你手所造的.天地都要灭没,你却要长久.天地都要如外衣,

   渐渐旧了.你要将天地如裹衣更换.天地就改变了.

   惟有你永不改变.你的年数没有穷尽].

(i)诗人的称颂,唯独能恰当地归给[独一真神].然而,希伯来书的作者

   却宣称这些称颂,是[圣子]基督所应得的称颂.

(ii)希伯来书1章10节至12节:[又说:{主阿,你起初立了地的根基.

   天也是你手所造的.天地都要灭没,你却要长存.天地都要像衣服

   渐渐旧了.你要将天地卷起来,像一件外衣.天地就都改变了.

   惟有你永不改变.你的年数没有穷尽].

5.诗篇97篇1节至7节:[耶和华作王.愿地快乐,愿众海岛欢喜...

   公义和公平,是他宝座的根基...诸天表明他的公义,

   万民看见他的荣耀...万神阿,你们都当拜他].[万神]是指[神的

   使者].

(i)希伯来书的作者宣告来到世上的[基督],应得到[天使]的敬拜.

(ii)希伯来书1章6节:[再者,神使长子到世上来的时候,

   就说:{神的使者都要拜他}].

6.以赛亚书44章6节:[耶和华以色列的君,以色列的救赎主

   万军之[耶和华]如此说,我是首先的,我是末后的.除我以外,

   再没有真神].

(i)以赛亚书41章4节:[谁行作成就这事,从起初宣告历代呢.

   就是我耶和华.我是首先的,也是末后的同在].

(ii)以赛亚书48章12节:[雅各,我所选召的以色列阿,当听我言.

   我是耶和华,我是首先的,也是末后的].

.

(iii)[圣子]耶稣基督,是旧约圣经的[耶和华].使徒约翰在[启示录]

   记载在异象中[圣子]基督作同样的宣告.

(iv)启示录1章17节至18节:[我一看见就仆倒在他脚前,像死了一样.

   他用右手按着我,说:不要惧怕.我是首先的.我是末后的,又是那

   存活的.我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡

   和阴间的鑰匙].

7.耶利米书10章10节至12节:[惟耶和华是真神,是活神,

   是永远的王.他一发怒,大地震动,他一恼恨,列国都担当不起.

   你们要对他们如此说:不是那创造天地的神,(你们)必从地上

   从天下被除灭.耶和华用能力创造天地,用智慧建立世界,

   用聪明铺张穹苍].

(i)这位创造天地的[耶和华],就是使徒约翰所说的[道].万物都是

   藉着[道]造的.这[道]就是[圣子]基督.

(ii)约翰福音1章2节至3节:[这[道]太初与[神]同在.万物是藉着

   他造的.凡被造的,没有一样不是藉着他造的].

 (三)[圣灵]是出于[圣父]与[圣子],但[圣灵]的[神性本质]

   是[自有]的.

(1)[圣灵]是出于[圣父]与[圣子].

1.[圣灵]既然被称为[神的灵](父神的灵),也被称为[基督的灵].

(i)罗马书8章9节:[如果[神的灵]住在你们心里,你们就不属肉体,

   乃属[圣灵]了.人若没有[基督的灵],就不属[基督]的].

(ii)林前7章40节:[然而,按我的意见,若常守节更有福气.我也想

   自己是被[神的灵]感动了].

.

(iii)林前3章16节:[岂不知你们是神的殿,[神的灵]住在你们里头么].

(iv)腓1章19节:[因为我知道这事藉着你们的祈祷,和[耶稣基督之灵]

   的帮助,终必叫我得救].

(v)彼得前书1章10节:[论到这救恩,那预先说你们要得恩典的

   众先知,早已详细的寻求考察,就是考察在他们心里[基督的灵],

   预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,

   并怎样的时候].

.

2.[圣灵]是[从父出来],并被[圣子]差来,进入信徒心里,

   作信徒的[保惠师].

(i)约翰福音15章26节至27节:[但我要[从父]那里差[保惠师],就是

   [从父出来]真理的[圣灵].他来了,就要为我作见证.你们也要作

   见证,因为你们从起头就与我同在].

(ii)[圣灵]是[从父出来],被[圣子]差来,为[圣子]基督作[见证].

(iii)[圣灵]从[起头],就与[圣子]同在.使徒是从耶稣[事工开始],

   就与耶稣同在.所以,[圣灵]与[使徒]都有资格为为[圣子]

   作见证.

3.[圣灵]是从[圣子]出来,并被[圣父]差来,进入信徒心里.

(i)加4章6节:[你们既为儿子,[神]就[差]他[儿子的灵],

   进入你们的心,呼叫阿爸,父.可见从此以后,你不是奴仆,

   乃是儿子了,既是儿子,就靠着神为后嗣].

(ii)[圣灵]是[儿子的灵],表示[圣灵]是出于[圣子].

(iii)[圣父]差[从圣子出来]的[圣灵]进入信徒的心里.

(2)[圣灵]既然是出于[圣父]与[圣子],也同时被[圣父]

   与[圣子]差派进入信徒心里,代替[圣子]作信徒的[保惠师],

   继续[圣子]在世上的事工,完成[圣父]救赎人类的计划,那么

   [圣灵]一定有[圣父]与[圣子]相同的[神性本质].

.

1.[圣灵]知道[神的事],也能叫信徒知道神开恩赐给

   他们的事.[圣灵]既然能[渗透][神深奥的事],

   [圣灵]就是[神].

(i)林后2章10节:[只有神藉着圣灵向我们显明了.

   因为圣灵渗透万事,就是神深奥的事也渗透了].

(ii)林后2章12节:[我们所领受的,并不是世上的灵,

   乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给

   我们的事].

2.[圣灵]是要继续[圣子]基督在世上的事工.

   [圣子]基督升天后,耶稣基督就不能继续

   在世上作信徒的[保惠师],护理信徒.所以,

   [圣子]求[圣父]差[另外]一位[保惠师]进入

   信徒里面,永远与他们同在.[圣灵]既然能

   代替[圣子]作门徒的[保惠师],护理他们,

   [圣灵]必定是[神],而且[圣灵]的[神性本质]是

   与[圣子]的[神性本质]相同.

.

(i)约翰福音14章16节:[我要求父,父就另外赐给

   你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理

   的圣灵,乃是世人不能接受的,因为不见他,也不认识他.

   你们却认识他,因为他常与你们同在,也要在你们里面].

(ii)罗8章14节:[因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子].

讨论问题:

(1)近代的异端[神医布道][信心言语][成功神学]等都有

   一个共同点,就是将[耶稣基督]贬低,将[道成肉身]的

   [耶稣基督],视为被圣灵充满的[人],而不是[神].这些异端

   所传扬的信息,为何不是真正的[福音]?  

.

(2)[圣灵]与[圣子]是[合一]的.[圣子]就是[道].[道]就是[神的话语].

   信徒在[圣灵里面],就是在[基督里面],也就是在[神的话语]里面.

   信徒若没有[神的话语]在心里,为何是不容易有[圣灵的感动]?

.

(3)约翰福音6章63节:[我对你们所说的话,就是灵,就是生命].

   主耶稣所说的[话],为何就是使人有[新生命]的[圣灵]?

.

(4)当人用[圣灵的引导]作为[行事的藉口]时候,我们为何要特别

   小心分辨,用圣经的真理来察验这样的行为,是否合乎真理?

.

 

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