(一)[圣父],[圣子]与[圣灵]是三个不同的位格.
(1)[圣父]与[圣子]是有所分别.
1.约翰福音1章1节:[太初有道,道与神同在,道就是神].
除非[圣父]与[圣子]有所分别,否则[道]就不可能与神同在.
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2.约翰福音17章24节:[父阿,我在那里,愿你所赐给我的人,
也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立
世界之前,你已经爱我了].
除非[圣父]与[圣子]有所分别,[圣子]就不能在创造世界之前,
就已经成为[圣父]爱的对象.
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3.约翰福音17章4节至5节:[我在地上已经荣耀你,你所託付
我的事,我已成全了.父阿,现在求你,使我同你享荣耀,就是
未有世界以先,我同你所有的荣耀].
除非[圣子]与[圣父]有分别,不然[圣子]就不可能与[圣父]
同享荣耀.
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4.约翰福音5章31节至32节:[我若为自己作见证,我的见证
就不真.另有一位给我作见证.我也知道他给我作的见证
是真的].
除非[圣父]与[圣子]有分别,[圣父]就无法为[圣子]作见证.
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5.约翰福音8章15节至16节:[你们是以外貌判断人,我却不
判断人,就是判断人.我的判断也是真的,因为不是我独自
在这里.还有差我来的父,与我同在].
除非[圣父]与[圣子]有分别,[圣父]就不能与[圣子]同在.
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6.约翰福音1章3节:[万物是解着[他]造的.凡被造的,没有一样
不是藉着[他]造的].[他]就是[与神同在]的[道],即[神的话].
希伯来书11章3节:[我们因着信,就知道诸世界是藉[神的话]
造成的.这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的].
除非[圣父]与[圣子](道)有所分别,[圣父]就不能藉着[圣子]
(道),创造万物.
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7.[圣父]没有降世,降世的是从父而来的[圣子].[圣父]没有死,
也没有复活.那位死与并从死里复活的,是[圣父]所差来的
[圣子].[圣父]与[圣子]的分别,不是从[圣子]道成肉身才开始.
(i)约翰福音1章18节:[从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子
将他表明出来].
(ii)[圣子]是[圣父]的[独生子],就表明[圣子]是[圣父]的[子],
就必有[圣父]的相同[神的本质].
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(iii)[圣子]是[圣父]所[生]的,所以[圣子]不是被造的.
(iv)[圣子]是[独生子],因为[圣子]是[独一],[独特]的神的儿子.
(v)[圣子]还未有[道成肉身]之前,已经是在[父怀里]的,并且是
在[圣父]怀里,与[圣父]同享荣耀(约17章5节).
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(2)[圣父]与[圣灵]是有分别的.
1.约翰15章26节:[但我要从父那里差保惠师,就是从父出来
真理的圣灵.他来了,就要为我作见证.你们也要作见证,
因为你们从起头就与我同在].
2.当[圣子]基督说[圣灵]出自[圣父]时候,就暗示[圣灵]
与[圣父]有所分别.
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(3)[圣灵]与[圣子]是有分别的.
1.约翰福音14章16节:[我要求父,父就[另外]赐给
你们一位[保惠师],叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,
乃世人不能接受的,因为不见他,也不认识他.你们却认识他,
因他常与你们同在,也要在你们里面].
2.当[圣子]基督称[圣灵]为[另一位]保惠师时候,基督是暗示
[圣灵]与他有所分别.
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(4)[圣灵]是与[圣父]与[圣子]有分别.
1.[圣灵]是出自[圣父]与[圣子],所以.[圣灵]称为
[父神的灵]和[基督的灵].
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2.[圣灵]称为[基督的灵].
(i)罗马书8章9节: [人若没有[基督的灵],就不是属于基督的.
基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因为义而活].
(ii)彼得前书1章1o节至11节:[论到这救恩,那预先说你们要得恩典
的众先知,早已详细的寻求考察,就是考察灾心里[基督的灵],
预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的
时候].使徒彼得证实旧约先知的[预言]是出于[基督的灵].
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3.[圣灵]称为[神的灵],也称为[叫基督从死里复活者]的[灵].
[叫基督从死里复活]者的[灵],就是[圣父]的[灵].
(i)罗马书8章9节:[如果[神的灵]住在你们心里,你们就不属肉体,
乃属[圣灵]了].
(ii)罗马书8章11节:[然而,[叫耶稣从死里复活]者的[灵],若在你们
心里,那叫基督耶稣从复活的,也必藉着住在你们心里的
[圣灵],使你们必死的身体又活过来].
(iii)圣经多次提及[旧约先知]的[预言],是出于[父神的灵].
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(二)[圣父],[圣子]与[圣灵]三个位格是有相同的[神性],
有相同[神的本质].
(1)[圣父],[圣子]与[圣灵]都有相同的[永恒]性.
1.[圣父]的[永恒]也是[圣子][圣灵]的[永恒],
2.因为神若没有[智慧]和[大能]就不可能是神.
3.[圣子]与[圣灵]的[神性]和[本质],好像[圣父]的[神性]
和[本质]一样,都是[自有的],也是[无始无终].
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(2)[圣父][圣子][圣灵]有相同的[神性]的[本质].所以,
这三个位格在[本质上]是[合一]的.
1.[圣父]与[圣子]既然一同分享同样一位的[圣灵],所以
[圣父],[圣子]与[圣灵]是同一位[神].因为[圣灵]是[圣父]
与[圣子]的[灵],因此,[圣灵]不可能是[圣父]与[圣子]之外
的另外一位神.
2.约翰福音14章10节:[我在父里面,父在我里面,你不信么?
我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父,
作他自己的事].
3.[圣父]完全在[圣子]里,就如[圣子]完全在[圣父]里.[圣父]
[圣子]与[圣灵]的[本质]是合一的.
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(3)[三位一体]神的三个位格的次序:
[圣父],[圣子]与[圣灵].
1.[圣父]是[起源],[圣子]是[圣父]所生,而
[圣灵]是出于[圣父]与[圣灵].
2.人的思想是自然地倾向于先思考到[神],再想到
[神的智慧],最后才想到执行神旨意的[大能].
3.[圣子]是唯[独]被[圣父]在[永恒里]所[生]的[子],所以
[圣子]是[圣父]的[独生子].
4.[圣子]是[三位一体]神的第二位格.[圣子]在永恒里
被[生]之前,已经在[圣父]里.
5.[圣灵]不是被[生],而是在[永恒里]从[圣父]与[圣子]
所[出].
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(三)[圣父],[圣子]与[圣灵]三个位格有不同[特质],所以,
是不同的[位格].
(1)[圣父][圣子][圣灵]三个位格的不同[特质].
1.[圣父]是[三位一体]神所有[作为]的[起始],并且是
万物的[源头].
2.[圣子]是[三位一体]神的[智慧]和[谋士].[圣子]是[神的话语]
是[道].万物是藉着[圣子]造的,而[圣子]极有次序地安排万物.
3.[圣灵]是[三位一体]神的[大能]和[果效].[圣灵]是大有能力,
并[运行]在万物之中,成就[圣父]的救赎计划,并将[圣子]的救赎
功劳,应用在信徒身上.
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(2)[圣父][圣子]与[圣灵]虽有相同的[本质],但因有不同
的[特质],故此,是不同的[位格].
1.神的[神性],就是是神的[本质],都存在神的每一个[本体]里.
2.神三个位格[圣父][圣子][圣灵]有相同[神的本质],因为有
相同的[神性].这三个位格,并没有人很[本质]上的区别.
3.神三个位格[圣父][圣子][圣灵],是不同的[位格],因为他们
有不同的[特质].
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(3)[圣父],[圣子]与[圣灵]的名称是表明三个位格的互相间
之[关系].
1.[圣父]与[圣子]的关系
(i)就[圣子]基督[自己]而论,他被称为[神].就[圣父]而论,
基督被称为[圣子].所以,基督就不是[圣父].
(ii)同样地,就[圣父]自己而论,[圣父]被称为[神],而就[圣子]
基督而论,他被称为[圣父].所以,[圣父]就不是[圣子].
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2.[圣灵]与[圣父][圣子]的关系
(i)同样地,就[圣灵]自己而论,他是被称为[神].就[圣父]而论,
[圣灵]被称为[父神的灵].所以,[圣灵]就不是[圣父].
(ii)就[圣子]基督而论,[圣灵]被称为[基督的灵],所以,
[圣灵]就不是[圣子].
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3.[神]既然被称为[圣父],也被称为[圣子],也被称为[圣灵],
所以[圣父],[圣子]与[圣灵]是同一位神.
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讨论问题:
(1)罗马书1章19节:[神的事情,人所能知道的..].这节经文显明
有些[神的事情]不是人所能知道.信徒对一些不能完全明白
的事情,应该抱有什么态度?妄自臆测为何不是[敬虔]的行为?
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(2)希伯来书11章3节:[我们因着信,就知道...].信徒对神所启示
的真理的接纳,为何必须凭着[信心],而不是像世人一样要
[知道明白,才相信]?
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(3)林前13章12节:[我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清,
到那时,就要面对面了.我如今知道的有限,到那时候,就全知道.
如同主知道我一样].人类对神是[三位一体]的真理的认识是
有限.但是,人若用自己[被造的][有限的]理性与逻辑,尝试否定
神的[启示],为何是极其愚昧?
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