登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

基督教改革宗神学

2018年11月30日起网易博客停止运营

 
 
 

日志

 
 

罗马书(10)称义福份(5:1-11)   

2010-02-05 11:08:33|  分类: A罗-05恩典 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

经文:     罗马书5章1节至11节

1 我 们 既 因 信 称 义 , 就 藉 着 我 们 的 主 耶 稣 基 督

   得 与 神 相 和.

2 我 们 又 藉 着 他 , 因 信 得 进 入 现 在 所 站 的

   这 恩 典 中 , 并 且 欢 欢 喜 喜 盼 望 神 的 荣 耀.

3 不 但 如 此 , 就 是 在 患 难 中 也 是 欢 欢 喜 喜 的;

   因 为 知 道 患 难 生 忍 耐,

4 忍 耐 生 老 练 , 老 练 生 盼 望;

5 盼 望 不 至 於 羞 耻 , 因 为 所 赐 给 我 们

   的 圣 灵 将 神 的 爱 浇 灌 在 我 们 心 里.

6 因 我 们 还 软 弱 的 时 候 , 基 督 就 按 所 定

   的 日 期 为 罪 人 死.

7 为 义 人 死 , 是 少 有 的 ; 为 仁 人 死,

   或 者 有 敢 做 的.

8 惟 有 基 督 在 我 们 还 作 罪 人 的 时 候 为 我 们 死,

   神 的 爱 就 在 此 向 我 们 显 明 了.

9 现 在 我 们 既 靠 着 他 的 血 称 义 ,

   就 更 要 藉 着 他 免 去 神 的 忿 怒.

10 因 为 我 们 作 仇 敌 的 时 候 , 且 藉 着 神 儿 子 的 死,

   得 与 神 和 好 ; 既 已 和 好 , 就 更 要 因 他 的 生

   得 救 了.

11 不 但 如 此 , 我 们 既 藉 着 我 主 耶 稣 基 督

   得 与 神 和 好 , 也 就 藉 着 他 以 神 为 乐.

目的指标: 

(1)学员能够解释称义有福的结果

(2)学员能够明白神爱的衡量与肯定

(甲)称义首三样有福的结果

(一)因信称义的新社群

1.从第5章开始, 保罗提出一系列[我们]的肯定句. 保罗用[我们],

   表明他虽有使徒的身份, 但是, 他也是因信称义, 并且他与一切

   因信称义的人(不分犹太人, 外邦人)认同.

2.[我们]表明了神子民的合一.

 .

(二)称义的第一样有福的结果: 我们与神相和(5章1节)

(1)人与神的和平, 是和平之君耶稣基督所引进的. 我们是[藉着

   我们的主耶稣基督](5章1节)得到人与神之间的和平.主耶稣

   将自己献上作为挽回祭, 平息神对我们所犯罪恶的忿怒. 我们

   从敌视神, 悖逆神的情况, 悔改, 转回归向神. 我们与神相和,

   是我们昔日蒙神赦免的结果.

(2)神给我们[义人]的身份与地位, 他就一定以我们这[义人]身份

   来对待我们. 神必会伸出友谊之手, 与我们建立和平的关系.

问题讨论:

  • (1)当我们信主的那一刻, 我们的内心如何体验与神和好的事实?

(三)称义第二样有福的结果:我们站在恩典中(5章2节上)

(1)恩典是指神白白的给于, 人无功劳而接受的恩惠. 神主动

   赐予, 人不配得的,无条件的爱.

(2)我们藉着耶稣基督, 我们被[进入]恩典之中, [进入]应该翻译

   为[被引进], 因为我们不能主动进入, 我们需要[被主耶稣接待

   引导], 才可以进入神[恩典的范围]. 换句话说, 我们需要主耶稣

   的救赎, 才能被引进.

(3)原文[进入]是含有[很隆重]的意思, [暗喻]被神带到神的面前,

   敬拜他. 希伯来书10章19-22节: [弟兄们, 我们既因耶稣的血,

   得以坦然进入至圣所...来到神面前]. 旧约时代, 犹太人的

   大祭司, 在每年七月赎罪日, 才可以进入圣殿至圣所, 为百姓

   赎罪. 现在, 信徒随时随地, 都可以坦然无惧, 来到神面前.

问题讨论:

  • (2)我们是否珍惜,并好好运用, 可以随时随地来到神面前的特权?

 .

(4)我们继续[站]在恩典之内,意思是能够继续停留在恩典之内.

(5)我们稳站于恩典之内, 是我们现有的福气. 称义的人与神

   建立的关系是牢固而可靠. 我们不会时而得宠, 时而失宠.

   我们与父神的关系是稳定.

问题讨论:

  • (3)我们如何知道我们从我们信主之后到现今,仍然站在神恩典之内?

 

(四)称义第三样有福的结果: 我们欢欢喜喜盼望神的荣耀(5章2节)

(1)基督徒的盼望, 是欢欢喜喜的, 因为信徒的盼望之基础,

   是神的应许, 所以信徒的盼望, 是很有把握, 不是无定的.

(2)信徒所盼望的, 就是神的荣耀(5章2节). 这荣耀不断地在天地

   之中彰显. 诗篇19篇1节:[诸天述说神的荣耀, 穹苍传扬他的

   手段].

.

(3)神的荣耀, 在道成肉身的耶稣基督身上, 特别是他的死与

   复活之中显明. 约翰福音17章1节: [耶稣说了这话, 就举目

   望天说, 父阿, 时候到了, 愿你荣耀你的儿子, 使你的儿子,

   也荣耀你].

 (4)神在末日要全面显示的灿烂光辉. 主耶稣基督终有一天,

   会完全显出自己的荣耀. 耶稣基督会[大有能力, 大有荣耀]

   亲自降临.

.

(5)信徒不但会看见耶稣基督的荣耀, 更会复活得到荣耀的身体,

   好叫神[在圣徒的身上得荣耀]. 这样, 本来被造为[神的形像

   与荣耀], 却因犯罪[亏缺了神的荣耀]的人, 便能再次全面

   彰显与分享神的荣耀.

(6)即使是不断叹息的万物, 也会[脱离败坏的辖制, 得享神

   儿女自由的荣耀]. 宇宙万物, 获得更新, 充满活力. 造物主的

   荣耀, 充满新天新地.

(7)信徒为将来神所显出的荣耀, 欢欣鼓舞. 将来的盼望, 成为

   今日的激励.

问题讨论:

  • (4)我们有否将神将来所显的荣耀,放在我们的心思意念中?为何这是信徒喜乐的泉源?

.

 (乙)称义的第四个有福的结果: 基督徒在患难中欢喜

   (5章3节至8节)

(一)基督徒在世上有患难

(1)患难虽然翻译为苦难, 其实并不是指悲伤痛苦, 或恐惧失望.

   [患难]这个字原文, 直接翻译是[压力], 是在这个满怀敌意的

   世界中的反对与逼害.

.

(2)神的子民在这末世, 必然会面对反对与逼害. 信徒纵然受逼迫,

   但靠主可以喜乐, 不需要悲伤痛苦,或恐惧失望.

1.[在世上, 你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界]

   (约翰福音16章33节).

2.[进入神的国, 必须经历许多的艰难](使徒行传14章22节).

(二)基督徒在患难中欢欢喜喜的理由

(1)患难是得荣耀的途径.受苦是通往荣耀唯一的途径. 基督如是,

   信徒也是一样.我们[与基督同为后嗣, 如果我们和他一同受苦,

   也必和他一同得荣耀](罗8章17节).

.

(2)患难是使我们的灵命成熟, 并结果子.

1.[患难生忍耐],没有患难,就不能学习忍耐. 我们学会行事有耐力,

   因为有患难, 才能有需要忍受的事物.

2.[忍耐生老练]. 老练就是经得起考验之人的品格, 是成熟的品德,

   结出圣灵的果子.

.

3.[老练生盼望]意思是我们可以把自己的将来, 放在今日磨练

   我们品格的神的手中.我们今日受苦, 是有目的, 不是徒然的,

   神今天磨练我们的品格, 他一定是为了我们永恒的福份.

4.[盼望不至于羞耻](5章5节). 信徒的盼望, 是永不令信徒失望.

   基督徒荣耀的盼望至终的根据,是神不变的爱. 我们的盼望

   不会令我们羞耻的原因是神绝不会撇下我们, 他的慈爱永远

   不会将我们抛弃,必将所应许的赐给我们.

.

问题讨论:

  • (5)为何忍耐是塑造品格的基本要求?为何对人有爱心,必需先有忍耐?

 .

(3)患难中的喜乐, 是由于坚定相信神的慈爱. 儿女肯定父母的爱,

   是儿童感情成长不可缺少的一环. 信徒肯定神对我们的爱也是

   如此. 这是基督徒内心的喜乐与平安, 不受环境影响的重要秘诀.

 .

(三)神爱的肯定

(1)圣灵的工作:神爱的浇灌

1.[所赐给我们的圣灵, 将神的爱浇灌在我们的心里](5章5节).

   圣灵是神的赐与, 给于所有信徒. 称义与重生, 是同时发生的.

   圣灵赐给我们之后, 圣灵独有工作之一就是将神的爱浇灌在

   我们的心里.

2.这里所说的不是圣灵的浇灌, 而是神的爱的浇灌.[神的爱]是

   指[神爱我们的心], 不是[我们爱神的心]. 圣灵的作为.就是使

   我们深切地感受到神爱我们.

 .

问题讨论:

  • (6)为何信徒对神的爱的体验, 是令他坚持到底, 事奉神最大的推动力?

(2)基督之死:神之爱的证明

1.神藉着基督在十字架上的死, 来向我们证明他的爱. 保罗在

   罗马书3章25-26节提过神藉十字架显明了他的义, 这时保罗

   又视十字架为神的爱的显明.

2.[唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死](5章8节). 这就

   是神爱, 不但是[显明], 更是向我们的[证明].

 .

(3)我们相信神爱的理由

1.客观的历史事实. 神藉着他儿子的死证明他的爱。

2.主观的经验. 神将这爱藉着所赐的圣灵浇灌在我们的心里。

3.我们有客观的史实和主观的经验, 使我们在患难中, 也能

   相信神的慈爱.

4.神儿子(圣子)昔日在十字架上的工作, 加上他的灵(圣灵)

   现今在我们心里的工作, 合起来就成就了福音最完美的特征.

 .

问题讨论:

  • (7)当我们心里感觉痛苦难当时候, 我们为何应该回头仰望十字架?

 

 .

(四)神爱的衡量

(1)爱的本质与程度

1.爱的本质. 爱的精髓就是[给与].

(i)[神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们](约翰福音3章16节).

(ii)[他是爱我,为我舍己](加2章20节).

.

2.爱的[程度]一半可以凭施与者所付的[代价]来衡量. 一半则和

   受惠者[配]或[不配]有关.

(i)施与者所付的代价越高,爱就愈深.

(ii)受惠者越不配领受, 爱意就越显为大.

.

3.[基督在我们还作罪人的时候为我们死](5章8节).

(i)他舍了儿子[为我们死].

(ii)基督[为罪人死](罗5章6节)这句话, 表示有罪的

   是我们, 但是死的却是基督. 基督作为赎罪祭而死, 代替我们

   承受了我们罪有应得的惩罚.

 .

(2)神所付的代价:神爱深不可测

1.神所付的代价. 神从前差遣先知, 有时候差遣天使, 如今

   他差遣自己的独生子. 他赐下圣子, 就等于是赐下自己.

2.圣父(神)差遣圣子(神)为罪人而死, 就等于将一切, 将自己

   赐给那些除了审判之外, 不配从他得到什么的人.

 .

(3)被爱的人之不配: 神爱的荣美

1.我们这些受惠者, 是[罪人](5章8节). 我们达不到神的标准,

   亏缺了神的荣耀. [基督为罪人(NIV翻译为: 不敬虔的人)

   死了](5章6节). 我们悖逆神.

2.[我们作(神)仇敌](5章10节). 我们深切地敌视神.

3.我们的罪恶引发[神的忿怒](5章9节), 表明神对罪恶

   所存的圣洁憎恨.

.

4.我们[还软弱](5章6节), 意思是我们无力拯救自己。

5.[为义人死, 是少有的](5章7节). 可能的原因是这些人

   的正直, 可能流于冷酷严峻.

6.[为仁人死,  或者有敢作的](5章7节).可能原因是这些

   人的良善, 可能包括了温和与慷慨吸引之处.

.

7.[唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱

   就在此向我们显明](5章8节). 当我们还是不仁不义, 不敬虔,

   软弱的, 与神为敌的时候, 基督为我们死, 神独有的爱,

   表扬出来, 甚至证明了.

(4)神的爱是荣美的原因

1.基督为我们死的时候, 神赐下自己,替代我们受罪的刑罚.

2.基督甚至在十字架上因背负罪孽而被父神离弃,

   惨烈地死亡.

3.基督这样做, 是因不配的敌人而做的.

(丙)称义第五样有福的结果: 基督徒要因基督得救

   (5章9节至10节)

(1)罗5章9节[现在我们既靠着他的血称义, 就更要藉着

   他免去神的忿怒]. [免去]原文是:[我们(将来要)从(神的)忿怒中得救].

   这里的[得救]是将来式时态.

1.[从忿怒中得救](罗5章9节): 和合本翻译为[免去(神的)忿怒].

   从某一个角度来说, 我们固然已经从神的忿怒中得救,

   藉着十字架, 神亲自将怒气转离, 使我们如今能够与他

   和好, 并且立于恩典之中.

.

2.然而, 我们从神忿怒中得救, 也可以说是将来的事情,

   因为将来主再临地上时候所举行的末日审判, 就是保罗

   称之为[神震怒, 显他公义审判的日子](2章5节). 神的

   忿怒, 将要倾倒在一切拒绝基督的人身上. 我们将要从

   这场未来的忿怒中得到拯救.

(2)[我们要因他的生得救](罗5章10节).这里[得救]也是

   将来式, 意思是[我们因他的生将来要得救].

1.为我们的罪而死的耶稣基督, 已经从死里复活, 又要

   自己的子民, 亲身经历他从死里复活的大能力. 我们

   今日可以分享他的生命, 因为他的灵(圣灵)重生我们,

   叫我们有新的生命. 以西结书36章26节[我也要赐给你

   们一个新心, 将新灵放在你们里面].

.

2.在末日我们也将要复活, 我们要分享他的复活. 我们

   复活后, 得到荣耀的身体, 如主复活荣耀的身体相似.

3.因此,我们将来的得救,是包括身体与灵魂的得救.现在我们

   的灵魂是得救,但身体还未得赎(尚未改变).我们已经得救

   的灵魂(新心新灵),要等到将来主再临地上,才与我们荣耀的,

   得赎的身体,再重新组合.那时,我们才能与复活的基督相似.

 .

问题讨论:

  • (8)我们已经得救吗?还是我们尚未得救?

 . 

(3)我们是否已经得救?我们已经得救,因为我们已经藉着基督,

   从自己的罪与神的审判之中, 得着拯救. 我们已经得到称义的

   地位与身份, 与神和好.

1.但是, 我们还未完全得着救恩, 因我们虽然已经重生,

   但是我们身体仍然是旧的. 我们仍未脱离住在我们旧肉体里的私欲,

   我们还未得着新身体.

2.我们要等候主再临地上, 我们复活, 得到新的荣耀

   身体, 才完全完全得救.

 (4)神应许赐给我们的福气, 那最好的那一部分, 还未来到.

   我们切望完全而终极的救恩. 我们如何能肯定那终极救恩

   会来临.

1.罗5章第9节与第10节都有相同的基本结构. [这件事既然

   发生了, 那件事就更会发生了].

2.什么事在我们已经发生了?我们已经蒙神称义(5章9节):

   [我们靠着他的血称义]. 我们已经与神和好(5章10节):

   [藉着神儿子的死,得与神和好]. 这两件事已经发生了.

.

3.这两件已经发生事情, 就是蒙神称义与与神和好,

   都是与十字架有关, 都是要付出极大的代价. 我们得蒙

   称义, 是靠着主耶稣在十字架上, 为我们牺牲而死流出来

   的血. 我们得以与神和好, 是在作"仇敌的时候"也是藉着

   神儿子的死.

.

 4.保罗推理是这样: 神既然已经做了困难的部分, 我们难道

   不能相信他必然会实行比较容易的部分, 使整个救赎的计划

   能够完满的结束吗?神已经付出了他圣子基督的血, 作为

   我们称义的代价, 他不是更会拯救那些已蒙称义的子民,

   脱离末日的忿怒吗(罗5章9节)?我们还作仇敌时候,

   他既然已经使我们与他相和, 那么, 我们如今是他和好的

   朋友, 他不是更会完成我们的救赎吗(5章10节)?这就是

   我们肯定我们必定得到完全的救恩的原因.

 .

(丁)称义第六个有福的结果: 我们以神为乐(5章11节)

(1)基督徒[以神为乐]的理由, 不是因为自己在神面前有什么

   特权, 乃是因为神的慈爱与怜悯, 不是我们拥有神, 乃是神

   要拥有了我们. 我们深深相信神在末日必成全已经开始了

   的救赎的事工.

.

(2)这喜乐是藉着我主耶稣基督而有的, 因为我们惟有藉着他,

   才能与神和好(5章11节), 不但彼此消除敌意, 更能够与神

   建立亲密关系, 与神同行.

.

(3)蒙神称义的基督徒的主要特点, 是因与神和好而来的心中

   的平安与喜乐. 以神为乐. 属于耶稣基督的新社群的特征,

   不是自我中心的必胜主义, 乃是以神为中心的敬拜生活.

   敬拜生活,也必定是圣洁的生活.

 .

问题讨论:

  • (9)为何我们被神所拥有, 就能叫我们喜乐?

.

 

  评论这张
 
阅读(493)| 评论(0)

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018