(一)[道]就是与神同在的智慧,是一切圣言(神的话语)的来源.
(1)[道]的意思就是神永恒同在的智慧,且一切的圣言和预言
都是源于这智慧.
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(2)正如使徒彼得的见证,古时的先知藉着基督的灵说话,就如
使徒和一切在使徒之后传扬天国福音的人一样.
1.彼前1章10节至12节:[论到这救恩,那预先说你们要得恩典的
众先知,早已详细的寻求考察,就是考察在他们心里基督的灵,
预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样
的时候.他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,
乃是为你们].
2.彼后1章21节:[因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵
感动说出神的话来].
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(3)因为当时基督未曾降世,但我们要记得,圣父在创立世界之前
就与[道]同在.
1.约翰福音1章1节:[太初有道,道与神同在,道就是神].
2.所罗门说智慧在神创立世界之前,就存在于父神里面.
3.箴言8章22节至26节:[在耶和华造化的起头,在太初创造
万物之先,就有了我.从亙古,从太初,未有世界以前,我已被立.
没有深渊,没有大水的泉源,我已生出.大山未曾奠定,
小山未有之先,我已生出.耶和华还没有创造大地,和田野,
并世上的土质,我已生出].
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(4)若那藉众先知说话的[基督的灵](彼前1章11节),是代表
神真道的灵,无疑我们可因此确实知道这灵是真神.
(二)神藉着[道]创造宇宙
(1)摩西在记载宇宙的创造时候,摩西将这道当作神与
受造物间的桥梁.
1.摩西明确地告诉我们,神在创造受造物时候,神是用他的话语.
2.神说:[要有这...]或[要有那...](创世记第1章).
3.神说的话,就是[道].神要他测不透的荣耀,藉着[道]照耀出来.
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(2)神藉着他的话语创造万有,好让[道]在这创造事工上有分.
1.约翰福音1章1节至3节:[太初有道,道与神同在,道就是神.
这道太初与神同在.万有是藉着他造的.凡被造的,没有一样
不是藉着他造的].
2.当使徒约翰宣告[道]从太初就是神,与神同在,同时也
与神一切创造万有.这就是最清楚的启示.
3.使徒约翰同时教导[道]永恒的本质,和无法替代的特征,
也明确地陈述神如何藉着他的话语,即神的[道],创造这
宇宙世界.
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(4)圣父与圣子在创造事工上同工.
1.箴言8章27节至31节:[他立高天,我在那里.他在渊面的周围
划出圆圈.上使穹苍坚硬,下使渊源稳固.为沧海定出界限,
使水不越过他的命令,立定大地的根基.那时,我在他那里为
[工师],日日为他所喜爱,常常在他面前踊跃,踊跃在他为人
预备可住之地,也喜悦住在世人之间].
2.圣父是创造事工的策划者,圣子则是创造事工的[工师].
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(三)神藉着[道]扶持与管理一切受造物
(1)使徒教导世界是藉着圣子所创造的,并且他以权能的话语
扶持一切.
1.希伯来书1章1节至3节:[神既在古时藉着众先知,多次多方
的晓谕列祖.就在这末世,藉着他儿子晓谕我们,又早已
立他为承受万有的,也曾藉着他创造诸世界.他是神荣耀
所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有,
他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边].
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2.这节经文说明圣父藉着圣子, 即他的[道],晓谕我们.
3.这经文也教导我们世界是藉着圣子所创造的.
4.这经文也说明圣子以自己的权能的话语或命令
[承受万有],扶持一切受造之物.
5.圣子权能的话语,或命令或吩咐,就是[道], 并且圣子
本身也是父神永恒不可或缺的[道].
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(2)当神正在执行他永恒不变的旨意(以及奥秘的事)时候,我们
若说这不过是神暂时的吩咐,使极其愚蠢的.
1.约翰福音5章17节:[我父作事到如今,我也做事].
2.基督在此宣告他从创立世界以来,一直与父神一同作工.
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(四)神的道
(1)既然一切来自神所陈明的启示,都可以准确地用[神的道]
这一[神学术语]来表达,这有永恒本质的[道]就有至高的地位,
也是众[圣言](神的话语)的来源.
(2)神的[道]是永远不变.[道]就永远与父神同在,并且也是神本身.
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讨论问题:
(1)[道]就是与神同在的智慧.这[智慧]怎样在神创造事工
与救赎事工中彰显出来?参看林前1章21节:[世人凭着自己的
智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些
信的人.这就是神的智慧].
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(2)诗篇33篇8节至9节:[愿全地都敬畏耶和华.愿世上的居民
都惧怕他.因为他说有,就有,命立,就立].神的话语的能力,
如何显明[道]的神性?
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(3)一切来自神对人的启示,就是[神的道],是永恒不变的
真理,已经全部记载在圣灵默示的圣经里.这[真道]已经
一次过交付圣徒.犹大书3节:[你们要为从前一次交付
圣徒的真道,竭力的争辩].基督教异端的起因都是因为有人
假称自己是先知或使徒,从神领受了新的启示,欺骗愚昧无知
的人.为何信徒要根据圣经的真理,察验讲台所传讲的信息
是否合乎[神的真道]?
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