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027 尊荣独一真神

2010-02-05 10:14:25| 分类： C神论-独一神 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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(一)正统的基督教信仰

(1)正统的基督教信仰,是专一倚靠神,并承认他是独一真神.

1.认识神不在乎冷漠的猜测,因为认识神也包括尊荣神,而且

与神建立亲密关系.

2.圣经常常宣告只有一位真神.圣经不但宣告[神的名号],

也是禁止将神的任何属性归给假神.

.

(2)纯正基督教与迷信的分别

1.希腊文[宗教]这个字,含有[正当的敬畏]意思.

2.因为连在黑暗中摸索的[心盲]的人,也可以感觉到必须

遵守正确的准则,才可以避免羞辱神.

3.所以,[宗教]的意思,是[不随己意敬拜],因为大多数世人

都轻率地接受当地人的信仰.

.

4.真正敬虔的基督徒,为了在信仰上站立得稳,会约束自己

的信仰在正当的基督教信仰的范围里.

5.[迷信]之所以是[迷信],是因为人不满足神所吩咐敬拜他

的方式和秩序,于是就累积了一大堆虚幻,无知的行为.

.

(二)正统基督教必须保持纯正信仰

(1)信仰上的谬误

1.信仰上的谬误,会败坏并扭曲真正的基督教信仰.

2.任何出于热情,却在[真知识之外]的信念,都是迷信,也是

邪恶的愚昧.

3.迷信的人常常有很多藉口,为这些错谬的信念辩护.

但是,这些迷信的人既不信靠独一真神,也不喜悦尊荣他.

.

(2)神的宣告:[不可跪拜那些像,也不可事奉他.耶和华

你的神是忌邪的神.恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,

直到三四代.爱我,守我的诫命的,我必向他们发慈爱,

直到千代](出20章5节至6节).

.

1.神宣告他的主权时候,神说他是[忌邪的神].

2.神将严厉报应那些将他与假神混为一谈的人.

3.神宣告正确的敬拜,就是爱他并遵守他的诫命,

使世人没有不听从的藉口.

.

4.神颁发[律法],使他成为信徒唯一的[效忠的对象].

5.神也藉着[律法]叫信徒能按照他的旨意,正当地尊荣他.

6.神的律法约束人的其中一个理由,是为了防止人

陷入邪恶的敬拜仪式中.

7.我们若否认独一的真神任何的属性,就是窃取

神的尊荣,并亵渎他.

.

(三)迷信的诡计

(1)迷信为了吸引人相信它而使用诡计

1.迷信引诱人敬拜假神.

2.迷信也同时使人看起来似乎没有离开至高的神.

3.迷信将神贬低到与假神同等的地位.

.

4.即使迷信将神放在最高的地位上,迷信也同时

相信众多地位较低的假神.

5.迷信相信至高的神将属神的职务分给假神.

这样,神的荣耀被肢解,以致神的荣耀不再单属于他.

.

(2)古时的犹太人和外邦人的迷信

1.古时的犹太人和外邦人都把众多的(假)神放在

至高神之下.

2.众(假)神中的每一位(假)神都按照他们地位的高低,

与至高神一同掌管天地.

.

(3)天主教的迷信

1.天主教将已经去世的圣徒,提高到与神同等的地位,

并受尊崇,甚至代替神受人的颂赞和祈求.

2.这是严重的亵渎神,使神的威严失色.

.

3.当神的威严大大地被贬低,[迷信者]心里所存留

对神的敬畏,只是一些虚空的概念罢了.

4.[迷信者]至终上当,中了[迷信的诡计]

而屈从假神.

.

(四)正统的基督教将属神的尊荣,单单归给神

(1)天主教将属神的尊荣,归给天使和死去的圣徒.

1.天主教徒所归给死去圣徒的尊荣,和他们归给

神的尊荣毫无差别.

2.天主教认为他们将归给画像,雕像,天使,死去的

圣徒的尊荣,视为[服事](dulia希腊文[服事]),

即[奴隶对主人尊敬的服事],而不是[敬拜]

(latria希腊文[敬拜]).

.

3.天主教认为[服事]偶像和死去圣徒,而没有

[敬拜]他们是无罪的.他们相信将尊荣归给

画像,雕像,死去的圣徒,天使,并不冒犯神.

4.尽管天主教用一个希腊字来掩饰他们的

恶行,他们的解释也有明显的矛盾,因为

希腊字dulia也有敬拜的意思.

.

5.根据天主教的立场,他们是将[敬拜]归给神,

将[服事]归给其他的敬拜对象(死去的圣徒,

画像,雕像等).

(i)其实,[服事]比[敬拜]的层次更高,因为若甘心

服事某人,不可能不同时尊敬此人.

(ii)因此,将层次更高的[服事的尊荣]归给死去的

圣徒,画像,雕像等,而将层次较低的[敬拜的尊荣]

归给神是不应当的.

.

6.不论天主教如何的诡辩,也永远无法以他们的口才,

证明两件相同的事情(尊荣神与尊荣死去的圣徒)

是两回事.他们也无法证明他们敬拜偶像与死人

的行为,与古时的偶像崇拜者有何不同.

.

(2)尊荣偶像就是不尊荣神

1.加4章8节:[但从前你们不认识神的时候,

是给那些本来不是神的作奴仆(希腊文dulia)].

(i)保罗提醒加拉太信徒他们未曾认识神之前

的光景时候,他们不是服事神(dulia).

(ii)保罗没有用[敬拜] latria这个希腊字,

而是用[服事]dulia这个希腊字.

.

(iii)天主教将[敬拜偶像与死人]的邪恶迷信

说是[服事]dulia,不是[敬拜]latria.

(iv)其实,无论[敬拜偶像与死人]是[服事]

或[敬拜]都是一样大的咒诅.

.

2.太4章10节:[耶稣说:撒旦,退去吧.因为经上

记着说:当拜主你的神,单单事奉他].

(i)撒旦要求耶稣在他面前恭敬下拜.

(ii)主耶稣为了抵挡撒旦的试探,他也没有用latria

这个希腊字,而是用其他的希腊字表达[敬拜].

.

3.启示录19章10节:[我就俯伏在他脚前要拜他.他说,

千万不可.我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄,

同是作仆人的.你要敬拜神.因为预言中的灵意,

乃是为耶稣作见证].

.

4.启示录22章8节至9节:[这些事是我约翰所听见

所看见的.我既听见看见了,就在指示我的天使

脚前俯伏要拜他.他对我说,千万不可.我与你,

和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,

同是作仆人的.你要敬拜神].

.

(i)使徒约翰在天使面前下跪时,天使指责他.

(ii)我们不要以为使徒约翰愚昧到想要将惟独属神

的尊荣,归给一位天使.他只是想要表达他对天使

的敬畏.

.

(iii)使徒约翰之所以被天使指责,是因为任何与宗教

有关的[敬畏行动]不可能不带有[敬拜的味道].

所以,使徒约翰不可能向天使[跪拜],而不窃取

神的荣耀.

(iv)人一旦将敬畏的行动与信仰连结,就免不了

亵渎神的尊荣.

.

5.徒10章25节至26节:[彼得一进去,哥尼流就迎接他,

俯伏在他脚前拜他.彼得却拉他说,你起来,我也是人].

(i)哥尼流明白当将最高的尊荣归给神.当他俯伏在彼得

脚前时候,虽然他无意将彼得当作神来敬拜,然而,彼得

仍急切地禁止他拜他.

(ii)因为无论人能多么清楚地辨别神与受造物该得

的尊荣,人仍会不由自主地将惟独属神的尊荣,

归给受造物.

.

6.撒迦利亚书14章9节:[耶和华必作全地的王,

那日耶和华必为独一无二的.他的名也是

独一无二的].

.

(i)我们信奉独一的真神,就当留意不可窃取神丝毫的

荣耀.我们要将一切的荣耀,归给独一的真神.

(ii)当先知撒迦利亚预言将来主基督耶稣第二次

降临时的景象,他宣告[那日,耶和华必为独一无二的].

(iii)这句话无疑证明神与偶像势不两立.当我们举行任何

宗教仪式时候,若我们的对象不是独一真神,我们就是

在亵渎神.

.

讨论问题:

(1)世人在什么情况之下,会将本来属于神的尊荣归给人?

.

(2)人们对历史上的所谓[伟大人物](如孔子)的敬仰,

为何会变成一种[宗教](如孔教)?

.

(3)敬拜祖先,为何是窃取神的荣耀?

.

(4)信徒如何在日常生活里尊荣神?

.

(5)真神与偶像势不两立.太6章24节:[一个人不能事奉

两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个.你们

不能又事奉神,又事奉财利].为何钱财是人最普遍的偶像?

人如何服事[钱财]?钱财又如何成为人的主人?

.

(6)路加福音12章15节:[你们要谨慎自守,免去一切的贪心.

因为人的生命,不在乎家道丰富].信徒如何不让钱财

成为自己的[偶像]?

.

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