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基督教改革宗神学

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日志

 
 

009 神的本性(09)永恒的神是时间的主  

2010-02-04 10:56:05|  分类: C神论-本性 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神创造与护理[时间]

(1)神创造[时间].

1.[时间]是与[物质]与[空间]连在一起存在.没有[物质]与[空间],

   就没有[时间].

2.神创造[宇宙万物]的[物质]与[空间]的之前,[时间]是并不存在,

   也没有所谓[过去],[现在]与[将来].

.

3.当神创造[物质]与[空间]的[宇宙万物]时候,神也创造了

   [时间].[时间]是从[神造天地]时候,才开始存在.

(i)约1章3节:[万物是[藉着他造]的; 凡被造的,没有一样不是

   [藉着他造的].

(ii)来1章2节:[就在这末世藉着他儿子晓谕我们; 又早已立他为

   承受万有的,也曾[藉着他[创造]诸世界].

(iii)西1章16节:[因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;

   能看见的,不能看见的; 或是有位的,主治的,执政的,掌权的;

   一概都是[藉着他造]的,又是为[他造的].

.

4.自从[时间]被神创造,[过去],[现在]与[将来]就有了分别.

   在这物质宇宙世界所发生的事情,就按照发生的[时间],

   有[先后次序]的分别.

(i)创1章1节:[起初,神[创造]天地].

(ii)创1章5节:[神称光为[昼], 称暗为[夜]. 有晚上,有早晨,

   这是头一日].

(iii)创1章8节:[上帝称空气为[天].有晚上,有早晨,是第二日].

(iv)创1章13节:[有晚上,有早晨,是第三日].

(v)创1章19节:[有晚上,有早晨,是第四日].

(vi)创1章23节:[有晚上,有早晨,是第五日].

(vii)创1章31节:[神看着一切所造的都甚好.有晚上,有早晨,

   是第六日].

.

(2)神护理[时间].

1.[宇宙万物]是不能独立存在.这个[宇宙世界]的[物质],[空间]

   与[时间]的继续存在与运作,完全要依赖神的[永恒性],

   并[无限的大能]的[护理].

2.[主基督]是[万有的主],他以他[权能的命令]托住万有,

   使[万有]继续运行不息.

(i)西1章17节:[他在[万有]之先; [万有]也靠他而立].

(ii)来1章3节:[他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,

   常用他权能的命令[托住万有]. 他洗净了人的罪,就坐在高天

   至大者的右边].

.

(二)神是[时间]的[主]. God is Lord of Time.

(1)神是在[时间之上],也有能力在[时间之内].

1.神的[救赎],[国度]都是出于[已然却未然] already but not yet 的状态.

   人类的[救恩],与神的[国度]要经历[等候]的阶段,等到主基督再临

   地上,才能完满地[成全].

2.神喜悦使用[时间]磨炼与考验信徒,以致蒙神救赎的[选民]可以彰显

   他的[荣耀],并认识神的[智慧],[信实],[忍耐],[主权],[永不改变]与

   [永恒]的[本性].

.

(2)神存在是在[时间之上],而不是在[时间之中].

   God is Timeless in His Own Being.

1.诗90篇4节:[在你看来, [千年]如已过的[昨日],又如夜间

   的[一更].

(i)神看[千年以前]发生的[事情]如同[昨日]发生的[事情].

   [时间]不会使神忘记所曾经发生的[事情].

(ii)[年代久远]的事情,在神眼中,都是[历历在目],事无大小,

   都[一目了然].

.

2.彼后3章8节:[亲爱的弟兄啊, 有一件事你们不可忘记,

   就是主看[一日]如[千年],[千年]如[一日].

(i)神看[一日]如[千年].从[神的角度]来看,任何[一日]也可以

   很长,长到好像[千年],[永无结束],好像[永远]都是在[神的眼前],

   不会因[时间]而消逝.

(ii)神看[千年]如[一日].从[神的角度]来看,任何[悠久的事情]

   都是[记忆犹新],好像是[昨日]发生一样.

.

3.神对[过去],[现在]与[将来]发生的事情,都是同样地[看见]得

   很]清楚],也[知道]得很[详细].

(i)在[神的角度]来看,无论事情发生的[时间]是多么[久远],而经历

   的[时期]多么[漫长],在神的眼中,都是好像[刚刚发生]一样.

   神对[事情]的[细节],都[一目瞭然],[瞭如指掌].

(ii)在[神的角度]来看,任何发生的事情,无论是多[短暂],如[一日],

   甚至[一分一秒],在神眼中,都是[历久常新],不会因时间而消逝.

.

4.神是[无限]的,所以神的[无限的知识]也是不会因[时间]而改变.

   [时间]也不能增加或减少神的[知识],因为神的[知识]是[无限],

   是包括[过去],[现在]与[将来].

.

5.神对[时间]的[感受]在[本质]上,是与人对[时间]的[感受]

   是完全不同.

(ii)[神]与[人]的分别,是[本质]上的[分别] Qualitative Difference.

(iii)[神]是在[时间]之上,即在[人类历史]之上,运用神的[主权],

   掌控[人类历史],以实现他[隐秘的旨意]所[预定]的计划.

.

6.[神]既然是在[时间]之上,他对[过去],[现在]与[将来]发生的事情,

   都[瞭如指掌].神藉着先知[以赛亚]说: 只有他可以预先宣告

   [末后的事]和[未成的事].这位[公义的神],这位[救主]才有能力

   预言[未来的事情].

(i)赛45章21节:[你们要述说陈明你们的理,让他们彼此商议.

   [谁从古时指明?].[谁从上古述说?].不是我耶和华吗? 除了我以外,

   再没有神, 我是[公义]的神, 又是[救主];除了我以外,再没有别神].

(ii)赛46章9节至10节:[你们要追念上古的事.因为我是神,并无别神;

   我是神,再没有能比我的.我[从起初]指明[末后的事], [从古时]言明

   [未成的事], 说:我的筹算必立定; 凡我所喜悦的,我必成就].

.

(2)神在[时间之内],观看世界,并采取行动.

1.神虽然是存在[时间之上],但是神有能力在[时间之内],观看世界

   并一切发生事情的[先后次序],并在[时间之内]内,采取行动.

   God sees events in time and acts in time.

2.加4章4节至5节:[及至[时候满足], 神就差遣他的儿子,为女子所生,

   且生在律法以下.要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分].

(i)神明显地很留意[时间]的过去,并世上的[事情]按照他[隐秘的旨意]

   所[预定]的成就.

(ii)当[时候满足]了,[预定]的[时间]到了,神就差遣他爱子[基督]降世,

   拯救罪人.

.

3.徒17章30节至31节:[世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐

   各处的人都要悔改.因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义

   审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据].

(i)神在[人类历史]不同的[时期],他的[作为]也不是一样.

(ii)在基督尚未降临之前,神对世人因[蒙昧无知]而犯罪,[并不监察].

   但是,如今,基督的救赎事工,已经成就.神对人的[要求]已经改变.

    神吩咐[各处的人都要悔改].

.

4.神在[人类历史]的[时间之内],藉[先知]说出[预言],并在[人类历史]

   的稍后[时间之内],[应验]藉[先知]所说过的[预言].[圣经]从[创世记]

   到[启示录]就是记载神如何将[救赎人类]的[预言]与[应许],加以实现.

(i)耶1章12节:[耶和华对我说: 你看得不错; 因为我[留意保守]我的话,

   使得[成就].

(ii)哀2章17节:[耶和华[成就]了他所[定]的,[应验]了他古时所

   [命定]的. 他倾覆了,并不顾惜,使你的仇敌向你夸耀; 使你敌人

   的角也被高举].

(iii)哀3章37节:[除非主命定,谁能[说成]就[成]呢?].

.

(三)神的永恒性. The Eternity of God.

(1)神是在[永恒]中存在. God exists in eternity.

1.出3章14节:[神对摩西说: 我是[自有永有]的: 又说: 你要对

   以色列人这样说: 那[自有]的打发我到你们这里来].

(i)[自有永有]原文翻译是: I AM WHO I AM.

(ii)[我是][I AM]的[现在式]时态,是表示神的[存在]是超越[时间]

   的[限制],神是永远自存在[永恒]的[现在]中.

.

2.约8章58节:[ 耶稣说: 我实实在在的告诉你们, 还没有亚伯拉罕

   [就有了我].

(i)[还没有亚伯拉罕就有了我]原文翻译是:[BEFORE ABRAHAM

   [I AM],而不是[before Abraham I  was].

(ii)耶稣用[I AM] 而不是[I WAS]是表明耶稣基督的存在是超越

   [时间],是自存在[永恒]的[现在]中.

(iii)[I AM]就是[自有永有].耶稣基督表明他就是那位在[旧约时代]

   自称为[自有永有][I AM WHO I AM]的耶和华.

.

(2)神是昔在,今在,以后永在. 

1.启示录1章8节:[主神说: 我是[阿拉法], 我是[俄梅戛], 是昔在,

   今在,以后永在的全能者].

2.启示录21章6节:[他又对我说都成了! 我是[阿拉法],

   我是[俄梅戛]: 我是[初], 我是[终]. 我要将生命泉的水白白赐给

   那口渴的人喝].

3.启示录22章13节:[我是[阿拉法],我是[俄梅戛]; 我是[首先]的,

   我是[末后]的; 我是[初], 我是[终].

.

(3)神是无始无终.

1.在[物质][空间]与[时间]存在之前,神已经存在,而神存在是

   没有[时间]上的[起点],也没有[时间]上的[终点].

2.神是创造[时间],也超越[时间]的限制与束缚.

(i)诗90篇2节:[诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从[亘古]

   到[永远], 你是神].

(ii)伯36章26节:[神为大,我们不能全知;他的年数[不能测度].

(iii)诗102篇27节:[惟有你永不改变, 你的年数[没有穷尽].

,

3.主耶稣是神,也是无始无终.

(i)弥5章2节:[伯利恒,以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有

   一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的; 他的[根源]

   从亘古, 从太初就有].

(ii)箴言8章22节:[在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,

   就有了我. 从[亘古],从[太初],[未有世界以前],我已被立.

   没有深渊,没有大水的泉源, 我已生出. 大山未曾奠定,

   小山未有之先,我已生出.耶和华还没有创造大地和田野,

   并世上的土质,我已生出].

(iii)林前8章6节:[然而我们只有一位神, 就是父,万物都本于他;

   我们也归于他, 并有一位主,就是耶稣基督,万物都是[藉着他

   有的];我们也是[藉着他有的].

.

(4)虽然[天地]会改变,神却是永恒不变.

1.神的[本性](属性),与[旨意]是不会被[时间]所[影响]而改变.

   [时间]不能改变神的[本性](属性)与[旨意].

(i)来13章8节:[耶稣基督,昨日,今日,一直到永远,是一样的].

(ii)来1章12节:[你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了.

   惟有你[永不改变],你的年数[没有穷尽].

.

2.但是,[物质]却会受[时间]的[影响], 而[渐渐地变旧了],

   而需要[更新].

(i)来1章11节:[天地都要灭没, 你却要长存. 天地都要像衣服

   [渐渐旧了].

(ii)诗102篇26节:[天地都要灭没,你却要长存; 天地都要如外衣

   [渐渐旧了].你要将天地如里衣更换,天地就改变了].

.

3.神是永不改变,并预言将来[万物更新],与[新天新地].

   这[新天新地]与[神的子民]会永远长存.

(i)启示录21章1节:[我又看见一个[新天新地]; 因为先前的[天地]

   已经过去了, 海也不再有了].

(ii)赛65章17节:[看哪! 我造[新天新地]; 从前的事不再被记念,

   也不再追想].

(iii)赛66章22节:[耶和华说: 我所要[造]的[新天新地],怎样在我

   面前[长存]; 你们的[后裔]和你们的[名字]也必照样[长存].

(iv)彼后3章13节:[但我们照他的应许, [盼望]新天新地,

   有义居在其中].

.

讨论问题:

(1)人对[时间]的观念,在本质上,为何是与神对[时间]的观念

   不同? 这[本质上]的不同,如何影响[人]对[永生]的理解?

   在[新天新地]里,所有[选民]都不再经历[死亡]而长远活着.

   信徒作为[有限的受造物],为何不能在[时间之上],

   仍在[时间之内],享受[永生]?

.

(2)以下[启示录]的经文,如何证实[天堂]里[事情]是有

   [先后次序],而所有选民都在[时间之内],与主永远[作王],

   享受[永生]?

1.启示录4章10节至11节:[那二十四位长老就[俯伏]在坐宝座的

   面前[敬拜]那活到永永远远的,又把他们的冠冕[放在]宝座前,

   说我们的主,我们的神,你是配得荣耀,尊贵,权柄的,因为你创造了

   万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的].

2.启示录21章26节:[列国要在城的光里[行走];地上的君王必[将]

   自己的荣耀归与那城].

3.启示录22章2节:[在河这边与那边有生命树,[结]十二样果子,

   每月都[结果子]; 树上的叶子乃为[医治]万民].

4.启示录22章5节:[不再有黑夜; 他们也[不用]灯光,日光,因为主神

   要光照他们.他们要[作王],直到永永远远].

.

(3)神对世界上每一个人的[过去],[现在]与[将来]的[事情]

   都[瞭如指掌],甚至包括人已经[忘记]的事情.人一生中说了

   多少句[闲话],也许人已经[忘记].但神没有忘记.人都要

   在[审判的日子],句句供出来.这些[闲话]为何是[伤害]别人

   的[话]? 信徒为何要避免说[闲话]?

   参看经文:

1.太12章36节:[我又告诉你们,凡人所说的[闲话].当审判

   的日子,必要[句句]供出来].

2.路21章33节:[天地要废去,我的话却不能废去].

.

(4)神给信徒[永生的应许],为何是对人[最宝贵的应许]?

   [永恒的生命],为何是如此珍贵?

.

 

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