(一)不认识自己就不认识神
(1)人类的智慧包括了两部分,就是认识神和认识自己.
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(2)认识神与认识自己关系密切.
1.人的存在,才智与他所拥有的一切都是在乎神.人的生命源头
就是神.
2.人的[生活,动作,存留]都在乎神(徒17章28节).
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(3)人若自省,就不得不立刻思想到神.
1.人的贫乏,无知,虚空,软弱,也感到自己的堕落与败坏.
2.亚当的悖逆,使人类沦落到悲惨的灭亡.
3.人心的饥渴. 人仰望神,寻求人所缺乏的.
4.人意识到智慧的真光,真美德,丰富的良善,以及无瑕疵的公义.
这一切唯独存留在神里面.
5.我们的罪使我们思想神的恩惠.我们的贫乏使我们思想神的丰盛.
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(4)不认识自己就不会尝试认识神
1.除非我们先对自己不悦,否则我们不会真诚地仰望神.
2.假如我们满足自己的现状,并对自己属灵光景完全无知或漠不关心,
我们都不会寻求神.
3.认识自己,不仅唤醒我们寻求神,也就像牵着我们的手,引领我们
寻见神.
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(二)不认识神就不认识自己
(1)人与生俱来的骄傲
1.我们总是自以为义,正直,聪明与圣洁,
2.除非有充分的证据证明我们的不义,污秽,愚蠢和不洁,我们不会
轻易承认自己的罪.
3.谦卑和认识自己有密切的关系.人若不谦卑,对自我认识只会
增加自己的骄傲,也是哲学里一切错误之根.
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(2)人与生俱来的假冒为善
1.假如我们只看自己又不仰望神,我们就会偏离神的标准,而神的标准
才是唯一审查人的标准.
2.我们离开神的标准,我们就会依据人的败坏为标准,因而看不清楚
自己的罪.
3.我们的眼光若局限于尘世,满足于自己的义,智慧与美德,我们必然
洋洋得意,自吹自擂,幻想自己是[神].
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(3)认识神使我们认识自己
1.当我们仰望神, 我们会思想神的属性,包括神的公义,智慧,权能, 而
神的属性就是神要求我们的标准.
2.我们认识神,就看清楚自己以前所心仪的[义],是何等的邪恶,何等
污秽.
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3.先前我们所视为智慧的事,如今发现它的愚妄,而感到作呕.
4.先前我们看似大有能力的,如今显露最软弱无能.
5.先前我们看为完美的,却发觉与神的完美有天壤之别.
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(三)人在神的威严之前
(1)根据圣经记载,圣徒每逢在神面前,都是何等恐惧战兢.
1.当亚伯拉罕越亲近神的荣耀时候,他便越发觉自己不过是灰尘.
(创18章27节).
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2.主的显现既然是如此可畏,以致以利亚若不蒙着脸,就不能面对
(王上19章13节).
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3.神的百姓中有这么一句话: [我们必要死,因为看见了神]
(士13章22节).
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4.以赛亚看见神的荣光时,[那时,我说:祸哉,我灭亡了,因为我是
嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军
之耶和华](赛6章5节).
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(2)除非人将自己和他的行为,与神的威严圣洁的标准相比,
人不会觉悟自己在神面前的亏欠与不配,而惧怕战兢.
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(3)正确的教导次序是要求我们先讨论认识神,然后再讨论
认识自己.
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讨论问题:
(1)人为何在顺境时,漠视神,而患难来临时,才转向神?患难如何
帮助人认识自己?
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(2)人喜欢与别人比较,而因比别人好,而沾沾自喜.为何用其他人
的做法为自己行为的标准,是不妥当的?
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(3)[你信神只有一位,你信的不错.鬼魔也信,却是战惊](雅2章19节).
人相信神与鬼魔相信神有什么分别?鬼魔在神面前觉得战惊,为何
世界上很多人却对神毫不战惊?他们是否受魔鬼蒙蔽,或他们是
蓄意将神从他们的生命中排除?
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(4)为何人的[骄傲],都是出于人的[无知]?
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(5)为何人对神的认识愈发加深,就愈发[谦卑],愈发觉得自己的
[不配]?
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