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基督教改革宗神学

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119 律法包含神恩典之约  

2010-02-25 20:01:32|  分类: C神论-恩典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神颁布律法的目的

(1)神颁布l]律法]是在神与[亚伯拉罕]立[恩典之约]之后.

1.神与[亚伯拉罕]立[恩典之约],应许使他的后裔成为[大国],

   而万国因他的[后裔]得福,而亚伯拉罕的[后裔]是[单数],

   是指着[一个人],那就是[耶稣基督].

(i)创17章1节至10节:[亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,

   对他说: 我是全能的神.你当在我面前作完全人.我就与你立约,

   使你的后裔极其繁多. 亚伯兰俯伏在地, 神又对他说: 我与你立约;

   你要作[多国的父]. 从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,

   因为我已立你作[多国的父].我必使你的后裔极其繁多, 国度从你

   而立, 君王从你而出. 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,

   作[永远的约], 是要作你和你后裔的神,我要将你现在寄居的地,

   就是[迦南全地], 赐给你和你的[后裔]永远为业, 我也必作

   他们的神.神又对亚伯拉罕说: 你和你的后裔必世世代代遵守我的约,

   你们所有的男子都要受割礼; 这就是我与你并你的后裔所立的约,

   是你们所当遵守的].

(ii)创18章18节:[亚伯拉罕必要成为强大的国; 地上的[万国]

   都必因他得福.我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守

   我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了].

.

2.神在[亚伯拉罕]去世大约四百年之后,神才颁布[律法].神颁布

   [律法]不是要[藉着百姓不能遵行],而废除神所应许[亚伯拉罕]

   他的[后裔]所得到[福份].

(i)加3章15节至16节:[弟兄们,我且照着人的常话说;虽然是人的文约,

   若已经立定了,就没有能废弃或加增的.所应许的原是向亚伯拉罕

   和他子孙说的. 上帝并不是说[众子孙],指着许多人,

   乃是说[你那一个子孙],指着一个人,就是[基督].

(ii)加3章17节至19节:[我是这么说,神预先所立的约,不能被那

   四百三十年以后的律法废掉,叫应许归于虚空.因为承受产业,

   若本乎律法,就不本乎应许; 但神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕].

.

(2)神给以色列人[律法],并不是要[约束]他们,而是要他们在

   [基督降临]前,给他们[救恩的盼望].

1.神颁布[律法]的目的,不是要百姓以为他们不需要[弥赛亚]作为

   他们的[中保],也不是要他们以为自己有遵行[律法]的能力,更不是要

   百姓倚靠[遵行律法]而[称义],因为神知道人没有能力满足[律法]

   公义的要求.

2.神颁布[律法]的目的,是要预备[百姓的心],仰望[弥赛亚]降临的日子,

   甚至[渴慕]弥赛亚的[降临],坚固他们的[盼望],免得他们在长久

   等待[弥赛亚]的[降临]中,丧失[信心].

.

(二)[神的律法]与[恩典之约]

(1)神的律法

1.神所颁布的[律法],不但包括[十诫],也包括[礼仪律].

2.[十诫]是[道德律],教导人如何过[敬虔],[圣洁]生活的[准则].

.

(2)神的[恩典之约].

1.神常常提醒犹太人他与他们的祖先[亚伯拉罕]所立

   的[恩典之约],而且他们就是这[恩典之约]的[后裔].

2.神差派[摩西]重复立这[恩典之约].这[旧约]是[恩典之约],

   而[律法]中的[礼仪律]充分证明这点.

.

(3)旧约中的[礼仪]是[预表]基督的[救赎].

1.旧约中的[礼仪],如[焚烧牛犊脂油],或[用洒水和血的方式]

   洁净自己,都不能从[字面]来解释其[意义],而要从[礼仪]所

   [预表]的[基督为人赎罪的祭物]来明白其[属灵意义].

.

2.假若以色列人忽略了这些[礼仪]所包含的[属灵意义],

   他们的[礼仪]就与外邦人的[宗教仪式]一样[愚昧].

   人若将[律法]中的[礼仪律]的[仪式],及其所包含[属灵意义]

   分离,那[礼仪律]就真的变成[毫无意义]了.所以,虽然[献祭]是[律法]

   的[礼仪律]所规定,但是,神却不喜悦,因为百姓忘记了这些[献祭]

   所[预表]的[属灵意义].

(i)来10章6节:[燔祭]和[赎罪祭]是你不喜欢的]

(ii)来10章8节:[以上说: [祭物]和[礼物],[燔祭]和[赎罪祭]

   是你不愿意的,也是你不喜欢的(这都是按着律法献的)].

.

3.律法中的[礼仪律]是预表[耶稣基督]作为[赎罪祭]的[祭物],

   为人[赎罪],也是[预表]基督作为献上[赎罪祭物]的[大祭司].

(i)赛53章10节:[耶和华却定意(喜悦)将他压伤, 使他受痛苦.

   耶和华以他为[赎罪祭]. 他必看见后裔,并且延长年日.

   耶和华所喜悦的事必在他手中亨通].

(ii)罗8章3节:[律法既因肉体软弱,有所不能行的, 神就差遣自己的儿子,

   成为罪身的形状, 作了[赎罪祭],在肉体中定了罪案].

(iii)来10章12节:[但基督[献]了一次[永远]的[就在上帝的右边坐下了].

.

4.神吩咐以色列人[献祭]不是要使他们忙碌于[世俗仪式].反而,

   神要以色列人在进行这些[礼仪]时候,默想这些[仪式]所预表的[意义].

(i)诗50篇8节:[我并不因你的[祭物]责备你; 你的燔祭常在我面前.

   我不从你家中取公牛,也不从你圈内取山羊;  因为,树林中的百兽

   是我的, 千山上的牲畜也是我的.山中的飞鸟. 我都知道; 野地的

   走兽也都属我. 我若是饥饿,我不用告诉你,因为世界和其中

   所充满的都是我的. 我岂吃公牛的肉呢? 我岂喝山羊的血呢?

   你们要以[感谢为祭]献与神, 又要向至高者还你的愿,并要在

   患难之日求告我, 我必搭救你,你也要荣耀我].

(ii)箴言21章3节:[行[仁义][公平]比[献祭]更蒙耶和华悦纳].

.

5.当我们思想[神的本性],就更明白神吩咐以色列人进行这些[仪式]

  的[目的].既然[神是灵],所以,唯有[属灵的敬拜]才会蒙神悦纳.

   众先知的教导,也证明这点.他们责备以色列人的[愚昧],因为他们以为

   神看重的是[献祭]与[祭物]本身.这些先知并不是[轻看]神的[礼仪律],

   而是[正确地]解释神所设立的[礼仪律].他们责备与指正这些离弃

   [神的律法]的[真正意义]的百姓].

(i)赛1章11节:[耶和华说:你们所献的许多[祭物]与我何益呢?

   公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了; 公牛的血,羊羔的血,

   公山羊的血,我都不喜悦].

(ii)撒上15章22节:[撒母耳说: 耶和华喜悦[燔祭]和[平安祭],岂如喜悦人

   [听从]他的话呢? [听命]胜于[献祭],[顺从]胜于[公羊的脂油].

(iii)何6章6节:[我喜爱[良善](怜恤),不喜爱[祭祀]; 喜爱[认识神]

   胜于[燔祭].

(iv)摩4章4节:[以色列人哪,任你们往伯特利去[犯罪],到吉甲

   加增[罪过]; 每日早晨献上你们的[祭物],每三日奉上你们的十分之一].

(v)何4章8节:[他们吃我民的[赎罪祭],满心愿意我民犯罪].

.

6.以色列人以为神要求他们的是[祭物],而不是[敬虔的生活].他们生活

   充满各样的[罪污],却以为神会因他们所献上的[祭物]赐福给他们.

   因为他们的[献祭]的目的,是求神赐给他们[物质福气].他们不是藉着

   过[公义][圣洁]的生活,而是藉着所献上[牛羊]祭物,讨神喜悦.结果,

   他们的[恶行]带来[神的审判]与[惩罚].

(i)诗40篇6节:[祭物]和[礼物],你不喜悦; 你已经开通我的耳朵.

   [燔祭]和[赎罪祭]非你所要].

(ii)诗51篇16节:[你本不喜爱[祭物],若喜爱,我就献上; [燔祭],

   你也不喜悦].

(iii)箴言21章27节:[恶人的[祭物]是[可憎]的;何况他[存恶意]

   来献呢?].

(iv)箴言15章8节:[恶人[献祭],为耶和华所[憎恶]; 正直人祈祷,

   为他所喜悦].

.

讨论问题:

(1)假若神没有用[旧约]的[礼仪律]的[献祭]预表[基督的赎罪]

   来准备[人]的心接受[基督的代赎],[十字架的道理]为何会

  更难使人明白?

.

(2)旧约时代,神的百姓忽略[献祭]的[属灵意义],而只看重[献祭]

   的[仪式].对现今信徒来说,会不会也犯同样的错误,把焦点放在

   教会[外表的仪式]与[活动],而忽略[仪式]与[活动]里面所包含的

   [属灵意义]?

.

(3)旧约时代,神的百姓以为只要献上[礼物]与[祭物],神就必定喜悦.

    现今信徒,会不会也有这种[心态]?

.

(4)旧约时代,祭司献祭后, 可以分享百姓所献上的[祭肉].有些祭司,

   就为了得到更多[祭肉],就喜欢百姓犯罪,以致他们献上更多的[赎罪祭].

   他们为了自己的[利益],出卖自己.我们有没有为了一些[利益],作出[妥协],

   出卖自己的信仰呢?

.

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