目的指标:
(一)学员能够分析感恩诗的结构
(二)学员能够分析感恩诗的经文
(三)学员能够认同被神拯救脱离患难的人对神的体会与回应
(四)学员能过应用感恩诗的信息
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感恩诗：第一百零七篇
1 你 们 要 称 谢 耶 和 华 ， 因 他 本 为 善 ；
他 的 慈 爱 永 远 长 存 ！
2 愿 耶 和 华 的 赎 民 说 这 话 ， 就 是 他 从 敌 人 手 中
所 救 赎 的 ，
3 从 各 地 ， 从 东 从 西 ， 从 南 从 北 ， 所 招 聚 来 的.
4 他 们 在 旷 野 荒 地 漂 流 ， 寻 不 见 可 住 的 城 邑,
5 又 饥 又 渴 ， 心 里 发 昏.
6 於 是 ， 他 们 在 苦 难 中 哀 求 耶 和 华;
他 从 他 们 的 祸 患 中 搭 救 他 们,
7 又 领 他 们 行 走 直 路 ， 使 他 们 往 可 居 住 的 城 邑.
8 但 愿 人 因 耶 和 华 的 慈 爱 和 他 向 人 所 行 的 奇 事
都 称 赞 他;
9 因 他 使 心 里 渴 慕 的 人 得 以 知 足,
使 心 里 饥 饿 的 人 得 饱 美 物.
10 那 些 坐 在 黑 暗 中 、 死 荫 里 的 人 被 困 苦
和 铁 炼 捆 锁,
11 是 因 他 们 违 背 神 的 话 语, 藐 视 至 高 者 的 旨 意.
12 所 以, 他 用 劳 苦 治 服 他 们 的 心 ； 他 们 仆 倒,
无 人 扶 助.
13 於 是, 他 们 在 苦 难 中 哀 求 耶 和 华 ；
他 从 他 们 的 祸 患 中 拯 救 他 们.
14 他 从 黑 暗 中 和 死 荫 里 领 他 们 出 来,
折 断 他 们 的 绑 索.
15 但 愿 人 因 耶 和 华 的 慈 爱 和 他 向 人 所 行 的
奇 事 都 称 赞 他;
16 因 为 他 打 破 了 铜 门 ， 砍 断 了 铁 闩.
17 愚 妄 人 因 自 己 的 过 犯 和 自 己 的 罪 孽
便 受 苦 楚.
18 他 们 心 里 厌 恶 各 样 的 食 物 ， 就 临 近 死 门.
19 於 是, 他 们 在 苦 难 中 哀 求 耶 和 华;
他 从 他 们 的 祸 患 中 拯 救 他 们.
20 他 发 命 医 治 他 们, 救 他 们 脱 离 死 亡.
21 但 愿 人 因 耶 和 华 的 慈 爱 和 他 向 人 所 行 的
奇 事 都 称 赞 他.
22 愿 他 们 以 感 谢 为 祭 献 给 他,
欢 呼 述 说 他 的 作 为 ！
23 在 海 上 坐 船 ， 在 大 水 中 经 理 事 务 的,
24 他 们 看 见 耶 和 华 的 作 为, 并 他 在 深 水 中
的 奇 事.
25 因 他 一 吩 咐 ， 狂 风 就 起 来 ， 海 中 的 波 浪
也 扬 起.
26 他 们 上 到 天 空 ， 下 到 海 底 ； 他 们 的 心
因 患 难 便 消 化.
27 他 们 摇 摇 幌 幌, 东 倒 西 歪 ， 好 像 醉 酒 的 人;
他 们 的 智 慧 无 法 可 施.
28 於 是, 他 们 在 苦 难 中 哀 求 耶 和 华,
他 从 他 们 的 祸 患 中 领 出 他 们 来.
29 他 使 狂 风 止 息 ， 波 浪 就 平 静.
30 风 息 浪 静 ， 他 们 便 欢 喜 ； 他 就 引 他 们 到
所 愿 去 的 海 口.
31 但 愿 人 因 耶 和 华 的 慈 爱 和 他 向 人 所 行 的
奇 事 都 称 赞 他.
32 愿 他 们 在 民 的 会 中 尊 崇 他, 在 长 老 的 位 上
赞 美 他 ！
33 他 使 江 河 变 为 旷 野 ， 叫 水 泉 变 为 乾 渴 之 地,
34 使 肥 地 变 为 硷 地 ； 这 都 因 其 间 居 民 的 罪 恶.
35 他 使 旷 野 变 为 水 潭 ， 叫 旱 地 变 为 水 泉.
36 他 使 饥 饿 的 人 住 在 那 里, 好 建 造 可 住 的 城 邑,
37 又 种 田 地 ， 栽 葡 萄 园 ， 得 享 所 出 的 土 产.
38 他 又 赐 福 给 他 们 ， 叫 他 们 生 养 众 多,
也 不 叫 他 们 的 牲 畜 减 少.
39 他 们 又 因 暴 虐, 患 难 、 愁 苦 ， 就 减 少 且 卑 下.
40 他 使 君 王 蒙 羞 被 辱 ， 使 他 们 在 荒 废
无 路 之 地 漂 流.
41 他 却 将 穷 乏 人 安 置 在 高 处 ， 脱 离 苦 难,
使 他 的 家 属 多 如 羊 群.
42 正 直 人 看 见 就 欢 喜 ； 罪 孽 之 辈
必 塞 口 无 言.
43 凡 有 智 慧 的 ， 必 在 这 些 事 上 留 心,
也 必 思 想 耶 和 华 的 慈 爱.
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(一)诗篇第一百零七篇的写作的时代背景
(1)第2节至3节:[愿耶和华的赎民说这话,就是那些从敌人手中
所救赎的, 从各地, 从东, 从西, 从南, 从北所招聚来的].
主前586年巴比伦攻陷耶路撒冷, 圣殿被毁. 犹大亡国.
以色列人被掳到巴比伦. 巴比伦后备玛代波斯所灭.
主前538年, 以色列人回归耶路撒冷. 主前516年, 圣殿重建完成.
这篇诗篇是一篇被掳回国后的作品.
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(2)第1节:[愿耶和华的赎民说这话]. 以色列人被掳到各国, 分散在各地,
神从敌人的手里拯救他们, 从苦难中拯救他们出来,使到他们回归故土,
故此诗人宣召以色列人感谢神.
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(3)第22节[愿他们以感谢为祭献给他,欢呼述说他的作为].
这首诗篇是以色列人在献[平安祭]与[感恩祭]时候中所唱.
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(二)诗篇第一百零七篇的结构
(1)称谢的宣召(1节至3节)
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(2)四类人的经历(4节至32节)
1.迷路者的经历(4节至9节)
(i)遇到患难(4节至5节)
(ii)哀求真神(6节)
(iii)蒙神拯救(6节至7节)
(iv)称颂赞美(8节至9节)
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2.坐牢者的经历(10节至16节)
(i)遇到患难(10节至12节)
(ii)哀求真神(13节)
(iii)蒙神拯救(13节至14节)
(iv)称颂赞美(15节至16节)
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3.患病者的经历(17节至22节)
(i)遇到患难(17节至18节)
(ii)哀求真神(19节)
(iii)蒙神拯救(19节至20节)
(iv)称颂赞美(21节至22节)
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4.航海者的经历(23节至32节)
(i)遇到患难(23节至27节)
(ii)哀求真神(28节)
(iii)蒙神拯救(28节至30节)
(iv)称颂赞美(31节至32节)
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(3)感恩的赞美(33节至42节)
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(4)智慧的宣召(43节)
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(三)诗篇第一百零七篇经文分析
(1)耶和华的慈爱有什么特性？
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(2)对以色列人来说, 神的慈爱, 是属灵的知识, 还是他们生命里的事实?
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(3)从第4节至32节, 找出重复的副歌.
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(4)这篇诗篇描述神回应世上的四类人在四个不同的环境里的哀求,
施行大能的拯救. 这四类人在经历上体验神的慈爱, 并对神发出
感恩与赞美. 这四类人在苦难之前有什么相同的地方？
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(5)这四类人所经历的苦难，有什么相同的地方？
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(6)这四类人为何突然遭遇苦难, 面临绝路？
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(7)这四类人都在绝境中哀求神.[于是, 他们在苦难中哀求耶和华]
(第6节, 第13节,第19节, 第28节).为何他们都在面临绝境,生命
危在旦夕时,才愿意哀求神？
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(8)[他(神)从他们的祸患中拯救他们](6节,13节,19节,28节).
为何神对四类人都愿意拯救他们？
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(9)这四类人蒙神的拯救,脱离患难的途径, 有什么类似的地方?
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(10)诗人对这些死里逃生的人, 得到神的拯救的人, 表达什么愿望?
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(11)神是万有的主宰. 他是万人的主宰, 也是大自然的主宰.
根据第33节至34节, 神[使江河变为旷野,叫水泉变为干渴之地.
使肥地变为碱地.这都因其间居民的罪恶].人类居住的环境
为何会变坏?
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(12)第35节至38节说明人的生活环境也可以由坏变为好.
环境改善的关键原因是什么？
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(13)第39节至42节描述这些蒙神赐福的人, 为何突然遇到患难与困苦？
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(14)神对君王与对待受欺压的穷乏人, 有何不同的对待呢?
为何神对他们有不同的对待?
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(15)根据第42节:正直人为何欢喜? 罪孽之辈为何塞口无言?
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(16)第43节[凡有智慧的, 必在这些事上留心].有智慧的人, 要留心
什么事情呢？
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(17)第43节[凡有智慧的, 必在这些事上留心, 也必思想耶和华
的慈爱]. 耶和华的慈爱, 有什么地方值得我们思想？
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(四)诗篇第一百零七篇的信息
诗人描述在四个极度危险,生死存亡,只差一线的关头,不属于神的人
向[天地的主宰]发出[救命]的哀求,神基于自己慈爱的属性,应允所求,
显出大能, 成就[人力无法达成]的[神迹奇事].诗人不但阐明神的慈爱
怜悯, 也指出人[飞来横祸]的因由,是神要[治服他们的心]. 这些人若不
经过苦难,也许永远也不会从悖逆中回转, 悔改归信.他们的[飞来横祸]
其实是神拯救他们脱离灭亡厄运的契机.诗人跟着阐述人类的环境与
人类的罪行的关系.地球的生态环境受破坏与污染,是人类犯罪的结果,
也是人类罪行的报应. 人类离弃恶行,归向真神,人类的环境才有改善
的希望,因为慈爱的神,也是公义的神.他必施行报应.君王领袖犯罪,不能
从神的惩罚逃脱.正直的贫穷人,必得到神的保护与看顾,不致缺乏.
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(五)诗篇第一百零七篇的生活应用
(1)假如诗篇所叙述的四类人苦苦地哀求神, 懊悔以前所犯的罪恶,
求神保存他们的生命. 但是神不拯救他们. 结果他们都病死, 渴死,
饿死, 溺毙, 牢中受虐待而死. 这是否表示神并不慈爱？
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(2)神是否一定要按我们所求的行事,才算答应我们的祷告?
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(3)诗人期待那些蒙神拯救的人的感恩, 进一步成为到处作见证,
在非信徒的集会,也在信徒的聚会,宣扬神的慈爱与作为. 为何这是
很积极地表达[感谢神]的一种方式?
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(4)为何信徒向其它人分享神在他们身上的作为与恩典, 传扬神的慈爱
是信徒的责任?
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