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基督教改革宗神学

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日志

 
 

27 诗篇选读(13)感恩诗的特色(诗107篇)  

2010-02-25 10:46:48|  分类: A诗篇-3感恩 |  标签: |举报 |字号 订阅

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目的指标:

(一)学员能够分析感恩诗的结构

(二)学员能够分析感恩诗的经文

(三)学员能够认同被神拯救脱离患难的人对神的体会与回应

(四)学员能过应用感恩诗的信息

感恩诗:第一百零七篇

1 你 们 要 称 谢 耶 和 华 , 因 他 本 为 善 ;

   他 的 慈 爱 永 远 长 存 !

2 愿 耶 和 华 的 赎 民 说 这 话 , 就 是 他 从 敌 人 手 中

   所 救 赎 的 ,

3 从 各 地 , 从 东 从 西 , 从 南 从 北 , 所 招 聚 来 的.

4 他 们 在 旷 野 荒 地 漂 流 , 寻 不 见 可 住 的 城 邑,

5 又 饥 又 渴 , 心 里 发 昏.

6 於 是 , 他 们 在 苦 难 中 哀 求 耶 和 华;

   他 从 他 们 的 祸 患 中 搭 救 他 们,

7 又 领 他 们 行 走 直 路 , 使 他 们 往 可 居 住 的 城 邑.

8 但 愿 人 因 耶 和 华 的 慈 爱 和 他 向 人 所 行 的 奇 事

   都 称 赞 他;

9 因 他 使 心 里 渴 慕 的 人 得 以 知 足,

   使 心 里 饥 饿 的 人 得 饱 美 物.

10 那 些 坐 在 黑 暗 中 、 死 荫 里 的 人 被 困 苦

   和 铁 炼 捆 锁,

11 是 因 他 们 违 背 神 的 话 语,  藐 视 至 高 者 的 旨 意.

12 所 以,  他 用 劳 苦 治 服 他 们 的 心 ; 他 们 仆 倒,

   无 人 扶 助.

13 於 是,  他 们 在 苦 难 中 哀 求 耶 和 华 ;

   他 从 他 们 的 祸 患 中 拯 救 他 们.

14 他 从 黑 暗 中 和 死 荫 里 领 他 们 出 来,

   折 断 他 们 的 绑 索.

15 但 愿 人 因 耶 和 华 的 慈 爱 和 他 向 人 所 行 的

   奇 事 都 称 赞 他;

16 因 为 他 打 破 了 铜 门 , 砍 断 了 铁 闩.

17 愚 妄 人 因 自 己 的 过 犯 和 自 己 的 罪 孽

   便 受 苦 楚.

18 他 们 心 里 厌 恶 各 样 的 食 物 , 就 临 近 死 门.

19 於 是,  他 们 在 苦 难 中 哀 求 耶 和 华;

   他 从 他 们 的 祸 患 中 拯 救 他 们.

20 他 发 命 医 治 他 们,  救 他 们 脱 离 死 亡.

21 但 愿 人 因 耶 和 华 的 慈 爱 和 他 向 人 所 行 的

   奇 事 都 称 赞 他.

22 愿 他 们 以 感 谢 为 祭 献 给 他,

   欢 呼 述 说 他 的 作 为 !

23 在 海 上 坐 船 , 在 大 水 中 经 理 事 务 的,

24 他 们 看 见 耶 和 华 的 作 为,  并 他 在 深 水 中

   的 奇 事.

25 因 他 一 吩 咐 , 狂 风 就 起 来 , 海 中 的 波 浪

   也 扬 起.

26 他 们 上 到 天 空 , 下 到 海 底 ; 他 们 的 心

   因 患 难 便 消 化.

27 他 们 摇 摇 幌 幌,  东 倒 西 歪 , 好 像 醉 酒 的 人;

   他 们 的 智 慧 无 法 可 施.

28 於 是,  他 们 在 苦 难 中 哀 求 耶 和 华,

   他 从 他 们 的 祸 患 中 领 出 他 们 来.

29 他 使 狂 风 止 息 , 波 浪 就 平 静.

30 风 息 浪 静 , 他 们 便 欢 喜 ; 他 就 引 他 们 到

   所 愿 去 的 海 口.

31 但 愿 人 因 耶 和 华 的 慈 爱 和 他 向 人 所 行 的

   奇 事 都 称 赞 他.

32 愿 他 们 在 民 的 会 中 尊 崇 他,   在 长 老 的 位 上

   赞 美 他 !

33 他 使 江 河 变 为 旷 野 , 叫 水 泉 变 为 乾 渴 之 地,

34 使 肥 地 变 为 硷 地 ; 这 都 因 其 间 居 民 的 罪 恶.

35 他 使 旷 野 变 为 水 潭 , 叫 旱 地 变 为 水 泉.

36 他 使 饥 饿 的 人 住 在 那 里,  好 建 造 可 住 的 城 邑,

37 又 种 田 地 , 栽 葡 萄 园 , 得 享 所 出 的 土 产.

38 他 又 赐 福 给 他 们 , 叫 他 们 生 养 众 多,

   也 不 叫 他 们 的 牲 畜 减 少.

39 他 们 又 因 暴 虐,  患 难 、 愁 苦 , 就 减 少 且 卑 下.

40 他 使 君 王 蒙 羞 被 辱 , 使 他 们 在 荒 废

   无 路 之 地 漂 流.

41 他 却 将 穷 乏 人 安 置 在 高 处 , 脱 离 苦 难,

   使 他 的 家 属 多 如 羊 群.

42 正 直 人 看 见 就 欢 喜 ; 罪 孽 之 辈

   必 塞 口 无 言.

43 凡 有 智 慧 的 , 必 在 这 些 事 上 留 心,

   也 必 思 想 耶 和 华 的 慈 爱.

(一)诗篇第一百零七篇的写作的时代背景

(1)第2节至3节:[愿耶和华的赎民说这话,就是那些从敌人手中

   所救赎的, 从各地, 从东, 从西, 从南, 从北所招聚来的].

   主前586年巴比伦攻陷耶路撒冷, 圣殿被毁. 犹大亡国.

   以色列人被掳到巴比伦. 巴比伦后备玛代波斯所灭.

   主前538年, 以色列人回归耶路撒冷. 主前516年, 圣殿重建完成.

   这篇诗篇是一篇被掳回国后的作品.

.

(2)第1节:[愿耶和华的赎民说这话]. 以色列人被掳到各国, 分散在各地,

   神从敌人的手里拯救他们, 从苦难中拯救他们出来,使到他们回归故土,

   故此诗人宣召以色列人感谢神.

.

(3)第22节[愿他们以感谢为祭献给他,欢呼述说他的作为].

   这首诗篇是以色列人在献[平安祭]与[感恩祭]时候中所唱.

(二)诗篇第一百零七篇的结构

(1)称谢的宣召(1节至3节)

(2)四类人的经历(4节至32节)

1.迷路者的经历(4节至9节)

(i)遇到患难(4节至5节)

(ii)哀求真神(6节)

(iii)蒙神拯救(6节至7节)

(iv)称颂赞美(8节至9节)

2.坐牢者的经历(10节至16节)

(i)遇到患难(10节至12节)

(ii)哀求真神(13节)

(iii)蒙神拯救(13节至14节)

(iv)称颂赞美(15节至16节)

3.患病者的经历(17节至22节)  

(i)遇到患难(17节至18节)

(ii)哀求真神(19节)

(iii)蒙神拯救(19节至20节)

(iv)称颂赞美(21节至22节)

4.航海者的经历(23节至32节)

(i)遇到患难(23节至27节)

(ii)哀求真神(28节)

(iii)蒙神拯救(28节至30节)

(iv)称颂赞美(31节至32节)

 .

(3)感恩的赞美(33节至42节)

(4)智慧的宣召(43节)

(三)诗篇第一百零七篇经文分析

 (1)耶和华的慈爱有什么特性?

 .

(2)对以色列人来说, 神的慈爱, 是属灵的知识, 还是他们生命里的事实?

 .

(3)从第4节至32节, 找出重复的副歌.

(4)这篇诗篇描述神回应世上的四类人在四个不同的环境里的哀求,

   施行大能的拯救. 这四类人在经历上体验神的慈爱, 并对神发出

   感恩与赞美. 这四类人在苦难之前有什么相同的地方?

(5)这四类人所经历的苦难,有什么相同的地方?   

.   

(6)这四类人为何突然遭遇苦难, 面临绝路?

 .

(7)这四类人都在绝境中哀求神.[于是, 他们在苦难中哀求耶和华]

   (第6节, 第13节,第19节, 第28节).为何他们都在面临绝境,生命

   危在旦夕时,才愿意哀求神?

(8)[他(神)从他们的祸患中拯救他们](6节,13节,19节,28节).

   为何神对四类人都愿意拯救他们?

.  

(9)这四类人蒙神的拯救,脱离患难的途径, 有什么类似的地方?

.  

(10)诗人对这些死里逃生的人, 得到神的拯救的人, 表达什么愿望?

.  

(11)神是万有的主宰. 他是万人的主宰, 也是大自然的主宰.

   根据第33节至34节, 神[使江河变为旷野,叫水泉变为干渴之地.

   使肥地变为碱地.这都因其间居民的罪恶].人类居住的环境

   为何会变坏?

(12)第35节至38节说明人的生活环境也可以由坏变为好.

   环境改善的关键原因是什么?

 .

(13)第39节至42节描述这些蒙神赐福的人, 为何突然遇到患难与困苦?

(14)神对君王与对待受欺压的穷乏人, 有何不同的对待呢?

   为何神对他们有不同的对待?

(15)根据第42节:正直人为何欢喜? 罪孽之辈为何塞口无言?

 .

(16)第43节[凡有智慧的, 必在这些事上留心].有智慧的人, 要留心

   什么事情呢?

 .

(17)第43节[凡有智慧的, 必在这些事上留心, 也必思想耶和华

   的慈爱]. 耶和华的慈爱, 有什么地方值得我们思想?

 .

(四)诗篇第一百零七篇的信息

   诗人描述在四个极度危险,生死存亡,只差一线的关头,不属于神的人

   向[天地的主宰]发出[救命]的哀求,神基于自己慈爱的属性,应允所求,

   显出大能, 成就[人力无法达成]的[神迹奇事].诗人不但阐明神的慈爱

   怜悯, 也指出人[飞来横祸]的因由,是神要[治服他们的心]. 这些人若不

   经过苦难,也许永远也不会从悖逆中回转, 悔改归信.他们的[飞来横祸]

   其实是神拯救他们脱离灭亡厄运的契机.诗人跟着阐述人类的环境与

   人类的罪行的关系.地球的生态环境受破坏与污染,是人类犯罪的结果,

   也是人类罪行的报应. 人类离弃恶行,归向真神,人类的环境才有改善

   的希望,因为慈爱的神,也是公义的神.他必施行报应.君王领袖犯罪,不能

   从神的惩罚逃脱.正直的贫穷人,必得到神的保护与看顾,不致缺乏. 

(五)诗篇第一百零七篇的生活应用

(1)假如诗篇所叙述的四类人苦苦地哀求神, 懊悔以前所犯的罪恶,

   求神保存他们的生命. 但是神不拯救他们. 结果他们都病死, 渴死,

   饿死, 溺毙, 牢中受虐待而死. 这是否表示神并不慈爱?

(2)神是否一定要按我们所求的行事,才算答应我们的祷告?

(3)诗人期待那些蒙神拯救的人的感恩, 进一步成为到处作见证,

   在非信徒的集会,也在信徒的聚会,宣扬神的慈爱与作为. 为何这是

   很积极地表达[感谢神]的一种方式?

.  

(4)为何信徒向其它人分享神在他们身上的作为与恩典, 传扬神的慈爱

   是信徒的责任?

.

 

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