[诗篇选读]的目标：
学员透过研读各类诗篇的风格, 内容结构与信息, 体会
与欣赏诗人的心路历程, 及其对神坚定不移的信念, 以激发
他们在各种人生经历里向神表达同样的回应, 愿意赞美, 等候,
感谢, 信靠神, 并乐意让神的话引导他们一生走义人的路.
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目的指标：
(1)学员能够说明诗篇的性质
(2)学员能够分辨诗篇诗歌体之平行体
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(甲)引言：
请分享你什么喜欢读诗篇？诗篇对你与神的关系有什么帮助？
(1)我们对于自己的感情, 拙于表达. 诗人用很优美的文字，
简短精炼的句子，表达我们的感受. 无论我们的情绪是
哀伤或喜乐, 我们都可以从诗篇得到感情的宣泄.
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(2)诗篇精确地, 并真诚地表达了诗人在信仰生活中, 在各种
不同情况之下的的体验与感触. 所以, 当我们的人生也是
经历相同的情况的时候, 诗篇不单单是在感性层面, 也在
理性层面上, 帮助我们信靠神.
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(3)诗篇是一本赞美诗. 诗篇教导我们如何赞美神. 我们读
诗篇时候, 我们学习赞美神, 和诗篇作者一同投入感情, 和
他们一同歌唱, 一同以真正的赞美, 作为对神的崇拜.
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(4)我们藉着诗篇学习祷告. 从诗篇我们晓得那些圣徒如何
与神谈话, 在诗篇里, 我们可以找到诗人在不同的心境
(喜乐，受苦，盼望，关怀)里的祷告。我们可以用诗人所
用的话语向神祷告.
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(乙)诗篇的性质
(一)诗篇的性质是[赞美].
1.希伯来文书名意思是[赞美], 它是在圣殿敬拜时,唱诗的
利未人所组成的诗班所使用的诗歌集. 150篇诗篇共同拥有
的特征就是[赞美]. 在[痛苦]的诗篇, 诗人仍然以赞美为结束.
2.诗篇Psalms 是出自希腊文, 意思是[弹琴扣弦]. 诗篇是
用乐器（丝弦）伴奏所唱的 圣歌，是由诗班（利未人）在
圣殿敬拜时候唱出.
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(二)诗篇的分卷
1.诗篇共有150篇诗篇, 分为五卷。每一卷书都是以[颂赞]
为结束。
2.第一卷 第一篇至第四十一篇 结束:第四十一篇13节
第二卷 第四十二篇至第七十二篇 结束:第七十二篇18节,19节
第三卷 第七十三篇至第八十九篇 结束:第八十九篇52节
第四卷 第九十篇至第一百零六篇 结束:第一百零六篇48节
第五卷 第一百零七篇至第一百五十篇 结束:第一百五十篇
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(三)诗篇的标题
1.[交与伶长]即交与诗班的指挥(诗篇第4篇, 第5篇, 第6篇, 第8篇)
2.乐器包括有丝弦(诗第4篇及第6篇)
3.[吹]的乐器(诗第5篇)
4.[迦特]的乐器(诗第8篇)
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5.曲调和韵律, 包括[调用第八](诗第6 及第12篇)
[调用慕拉边](诗第9篇)
[调用百合花](诗第45篇,第69篇及第80篇)
6.诗篇是有音乐伴奏, 可以唱出来的圣歌。
7.诗篇的标题, 不是出自作者, 而是出自编辑. 标题除了提供有
关曲调, 韵律与乐器之外, 也提供作者, 诗的内容, 历史背景,
使用该诗篇的场合的资料.
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例:
1.历史背景
诗篇第三篇 标题:大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗
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2.作者及诗的内容
诗篇第一百四十五篇 标题：大卫的赞美诗
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3.作者, 使用的场合
诗篇第一百二十四篇 标题：大卫的上行之诗(上行:朝圣)
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4.[大卫的诗]的诠释
诗篇第一百三十八篇 标题：大卫的诗
诗篇一百三十八篇第2节：[我要向你的圣殿下拜]
(i)在大卫时代, 圣殿还未建成. 大卫如何向圣殿下拜？
大卫的诗 (Of David) 希伯来文"的[Of]字可以翻译成为
for David 或 To David.
(ii)大卫的诗, 可以是[大卫作的诗], 或[为大卫作的诗]或
[献给大卫的诗].
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(四)诗篇写作日期
由最早公元前1400年摩西时代至最后期公元前500年
被掳回归圣地时期为止. 写作年代历时一千年.
请问那篇诗篇是最早期的作品？(答案:诗篇九十篇)
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(丙)诗篇的文体
诗篇是[诗歌体]写成.
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(一)诗歌是用最少的言语, 而能表达最多的意义, 和最深切的
体验的一种文学作品.诗歌主要不是神向人传达信息. 神若要
把信息传给我们, 他可以用更清楚的表达方式或语法. 诗篇
主要是表达诗人信仰生活中的体验. 诗歌是文学中表达经验中
最精炼的形式。
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(二)旧约圣经中, [诗歌体]的经文, 约占全部旧约经文的四分之一.
诗篇, 箴言, 传道书, 雅歌和约伯记都是以[诗歌体]写成. 先知书
及五经也有部分是[诗歌体].
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(三)希伯来诗歌体的特性
诗通常有押韵的文体。希伯来诗歌并没有押韵。
(1)希伯来诗歌的特征是[平行体](Parallelism)
[平行体]不是将同样的事情用不同的措辞说两遍. 当第二句
重复第一句的意思的时候, 它是继续发展第一句的意义, 补充
或加强作者在第一句所要表达的. 平行体很像多声道立体音响,
在同一旋律和主题上, 由不同乐器合奏或变奏, 相互呼应.
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(i)同义平行体 (Synonymous Parallelism)
第二句以意义接近之词来发展, 补充或加强第一句的意念.
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例一 诗篇第一百四十五篇10节:
耶和华啊，你一切所造的, 都要称谢你 (A)
你的圣民, 也要称谢你 (B)
(B)[你的圣民]有将(A) [你一切所造的]特殊化的功能.
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例二 诗篇第二十七篇1节:
耶和华 是我的亮光, 和我的拯救, 我还怕谁呢？(A)
耶和华 是我性命的保障, 我还惧谁呢？(B)
(B)[我性命的保障] 强化 (A) [我的亮光和我的拯救].
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例三 诗篇第二篇1节至3节:
[外邦为什么争闹？(A) 万民为什么谋算虚妄的事？(B)
世上的君王一齐起来 (A), 臣宰一同商议 (B)
要抵挡耶和华 (A), 并他的受膏者 (B),
说：我们要挣开他们的捆绑 (A), 脱去他们的绳索 (B)
那坐在天上的必发笑 (A), 主必嗤笑他们 (B),
那时, 他要在怒中责备他们 (A), 在烈怒中惊吓他们 (B)]
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(B) 强化并补充了 (A)的意义, 使它的意义更清楚明白.
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例四 诗篇第二十篇1节至4节:（新译本）
愿耶和华在你遭难的日子应允你(A), 愿雅各的神保护你(B)
愿他从圣所帮助你(A), 从锡安扶持你(B),
愿他纪念你的一切素祭(A), 悦纳你的燔祭(B),
愿他照你的心愿赏赐你(A),实现你一切的计划(B).
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(B) 继续发展了(A)的意义.
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(ii)反义平行体 (或称[相对平行体], 或称[对立平行体]
(Antithetic Parallelism)
第二句以相反词表达与第一句相反或相对的意念.
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例子 诗篇第一百二十六篇第5节至第6节:
流泪撒种的 (A), 必欢呼收割！(B)
那带种流泪出去的 (A)
必要欢欢乐乐地带禾捆回来！(B)
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此处有两对相反词: 流泪与欢呼/欢乐, 并撒种与收割
形成明显的对比, (B) 以将来必定出现的正面积极的结果,
来肯定现在所付的负面代价 (受苦/流泪出去) (A)的价值.
没有(A)的付出, 就没有(B)的收成.
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(iii)综合平行体 (Synthetic Parallelism)
第二句完成第一句的意思, 似乎不是平行.
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例子 诗篇第九十五篇6节:
来啊, 我们要屈身敬拜, (A)
在造我们的耶和华面前跪下. (B)
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(B) 完成 (A) 的意思, 但似乎不是平行.
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(iv)渐进平行体/阶级平行体 (Step Parallelism)
(B) 部分重复且补充 (A), (C) 部分重复且补充 (B)
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例子 诗篇第二十九篇1节至2节:
神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华 (A)
要将耶和华的名所当得的荣耀归给他 (B)
以圣洁的妆饰敬拜耶和华 (C)
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(B) 耶和华的名所当得的荣耀, 不但包括 (A) 所提的能力,
也包括神的属性 (圣洁, 公义, 慈爱, 信实等)
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(C) 补充 (B)所提的归荣耀给耶和华. 归荣耀给耶和华,
就是要敬拜耶和华.敬拜的生活, 就是圣洁的生活。
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(v)象征平行体/比喻平行体 (Emblematic Parallelism)
其中的一句片语用比较性的字眼:[如] [像]
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例子 诗篇第四十二篇1节:
神啊, 我的心切慕你, [如]鹿切慕溪水.
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(vi)极端平行体（Merism)
以两极描述全面
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例子 诗篇第五十篇1节:
大能者神耶和华, 已经发言招呼天下，
从日出之地, 到日落之处.
[日出]与[日落], 是两个极端, 表示耶和华向全地发言.
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练习(一):
诗篇第一篇第6节:
因为耶和华知道义人的道路 (A)
但恶人的道路 却必灭亡. (B)
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义人的道路是与恶人的道路对立. 它是被耶和华所
知道 (看顾), 所以必不至灭亡。(A) 与(B) 形成明显的对比,
(B) 以负面的话来肯定 (A)正面的思想,
所以这是__________平行体.
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练习(二)
诗篇第一篇第2节:
唯喜爱耶和华的律法 (A)，
昼夜思想 (B), 这人便为有福锁！
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(B) 补充 (A)的意思. 所以,这是________平行体.
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练习(三)
诗篇第一篇第1节:
不从 恶人 的计谋 (A)
不站 罪人 的道路 (B)
不坐 亵慢人的座位 (C)
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这里有三组的平行词藻. (A) 动词[从]是指个人在恶事上
的单独参与. (B) 动词 [站]是进一步参与集体性的犯罪行动.
(C) [坐]是已经成为犯罪集团的积极份子. 由 (A) 至 (C)
罪恶的描述 (恶, 罪, 亵慢) 愈来愈仔细, 罪恶的参与是
愈来愈严重. 所以这是___________平行体.
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练习(四)
以赛亚书第一章第3节:
牛认识主人(A), 驴认识主人的槽 (B),
以色列却不认识 (A), 我的民却不留意 (B).
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由 (A) 到 (B), 有[每况愈下]的趋势.
牛是不大驯服的, 都认识主人. 驴是愚拙的, 都知道去那处找吃.
以色列却不认识神, 更严重的是神的子民完全不留意神.
(B) 加强了 (A) 的严重性.
所以这是________平行体.
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练习（五）
传道书七章1节:
名誉强如美好的膏油. (比膏油更好) (A)
人死的日子胜过人生的日子. (B)
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(A) 的含义很容易明白, 指出名誉的可贵.
(B) 的含义不容易明白.是必须从 (A) 的意义中去了解.
膏油的香味会消失, 人在生的时候的名声, 是会改变的.
人死的时候所留下来的美名, 就不会改变的.
所以, 人死的日子胜过人生的日子.
这是__________平行体.
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讨论问题：
请读诗篇第一篇，找出以下平行体的例子：
1.同义平行体: 第______节 解释：
2.反义平行体: 第______节 解释:
3.综合平行体: 第______节 解释：
4.象征平行体: 第______节 解释：
5.渐进平行体: 第______节 解释:
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