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基督教改革宗神学

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日志

 
 

01 诗篇选读(01)诗篇的特色  

2010-02-21 20:20:26|  分类: A诗篇-1特色 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[诗篇选读]的目标:

   学员透过研读各类诗篇的风格, 内容结构与信息, 体会

   与欣赏诗人的心路历程, 及其对神坚定不移的信念, 以激发

   他们在各种人生经历里向神表达同样的回应, 愿意赞美, 等候,

   感谢, 信靠神, 并乐意让神的话引导他们一生走义人的路.

.  

目的指标:

(1)学员能够说明诗篇的性质

(2)学员能够分辨诗篇诗歌体之平行体

.

(甲)引言:

请分享你什么喜欢读诗篇?诗篇对你与神的关系有什么帮助?

(1)我们对于自己的感情, 拙于表达. 诗人用很优美的文字,

   简短精炼的句子,表达我们的感受. 无论我们的情绪是

   哀伤或喜乐, 我们都可以从诗篇得到感情的宣泄.

.

 (2)诗篇精确地, 并真诚地表达了诗人在信仰生活中, 在各种

   不同情况之下的的体验与感触.  所以, 当我们的人生也是

   经历相同的情况的时候, 诗篇不单单是在感性层面, 也在

   理性层面上, 帮助我们信靠神.

.

 (3)诗篇是一本赞美诗. 诗篇教导我们如何赞美神. 我们读

   诗篇时候, 我们学习赞美神, 和诗篇作者一同投入感情, 和

   他们一同歌唱, 一同以真正的赞美, 作为对神的崇拜.

.

 (4)我们藉着诗篇学习祷告. 从诗篇我们晓得那些圣徒如何

   与神谈话, 在诗篇里, 我们可以找到诗人在不同的心境

   (喜乐,受苦,盼望,关怀)里的祷告。我们可以用诗人所

   用的话语向神祷告.

.

(乙)诗篇的性质

(一)诗篇的性质是[赞美].

1.希伯来文书名意思是[赞美], 它是在圣殿敬拜时,唱诗的

   利未人所组成的诗班所使用的诗歌集. 150篇诗篇共同拥有

   的特征就是[赞美]. 在[痛苦]的诗篇, 诗人仍然以赞美为结束.

2.诗篇Psalms 是出自希腊文, 意思是[弹琴扣弦]. 诗篇是

   用乐器(丝弦)伴奏所唱的 圣歌,是由诗班(利未人)在

   圣殿敬拜时候唱出.

.

(二)诗篇的分卷

1.诗篇共有150篇诗篇, 分为五卷。每一卷书都是以[颂赞]

   为结束。

2.第一卷  第一篇至第四十一篇     结束:第四十一篇13节

   第二卷  第四十二篇至第七十二篇   结束:第七十二篇18节,19节

   第三卷 第七十三篇至第八十九篇   结束:第八十九篇52节

   第四卷 第九十篇至第一百零六篇   结束:第一百零六篇48节

   第五卷 第一百零七篇至第一百五十篇  结束:第一百五十篇

.   

(三)诗篇的标题

1.[交与伶长]即交与诗班的指挥(诗篇第4篇, 第5篇, 第6篇, 第8篇)

2.乐器包括有丝弦(诗第4篇及第6篇)

3.[吹]的乐器(诗第5篇)

4.[迦特]的乐器(诗第8篇)

.

5.曲调和韵律, 包括[调用第八](诗第6 及第12篇)

   [调用慕拉边](诗第9篇)

   [调用百合花](诗第45篇,第69篇及第80篇)

6.诗篇是有音乐伴奏, 可以唱出来的圣歌。

7.诗篇的标题, 不是出自作者, 而是出自编辑. 标题除了提供有

   关曲调, 韵律与乐器之外, 也提供作者, 诗的内容, 历史背景,

   使用该诗篇的场合的资料.

例:

1.历史背景

   诗篇第三篇  标题:大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗

.

2.作者及诗的内容

    诗篇第一百四十五篇  标题:大卫的赞美诗

.

3.作者, 使用的场合

    诗篇第一百二十四篇  标题:大卫的上行之诗(上行:朝圣)   

.

4.[大卫的诗]的诠释

   诗篇第一百三十八篇  标题:大卫的诗

   诗篇一百三十八篇第2节:[我要向你的圣殿下拜]

(i)在大卫时代, 圣殿还未建成. 大卫如何向圣殿下拜?

   大卫的诗 (Of David) 希伯来文"的[Of]字可以翻译成为

   for David 或 To David.

(ii)大卫的诗, 可以是[大卫作的诗], 或[为大卫作的诗]或

   [献给大卫的诗].

(四)诗篇写作日期

   由最早公元前1400年摩西时代至最后期公元前500年

   被掳回归圣地时期为止.  写作年代历时一千年.

   请问那篇诗篇是最早期的作品?(答案:诗篇九十篇)

.

(丙)诗篇的文体

   诗篇是[诗歌体]写成.

(一)诗歌是用最少的言语, 而能表达最多的意义, 和最深切的

   体验的一种文学作品.诗歌主要不是神向人传达信息. 神若要

   把信息传给我们, 他可以用更清楚的表达方式或语法. 诗篇

   主要是表达诗人信仰生活中的体验. 诗歌是文学中表达经验中

   最精炼的形式。

 (二)旧约圣经中, [诗歌体]的经文, 约占全部旧约经文的四分之一.

   诗篇, 箴言, 传道书, 雅歌和约伯记都是以[诗歌体]写成. 先知书

   及五经也有部分是[诗歌体].

(三)希伯来诗歌体的特性

   诗通常有押韵的文体。希伯来诗歌并没有押韵。

(1)希伯来诗歌的特征是[平行体](Parallelism)

    [平行体]不是将同样的事情用不同的措辞说两遍. 当第二句

   重复第一句的意思的时候, 它是继续发展第一句的意义, 补充

   或加强作者在第一句所要表达的. 平行体很像多声道立体音响,

   在同一旋律和主题上, 由不同乐器合奏或变奏, 相互呼应.

(i)同义平行体 (Synonymous Parallelism)

   第二句以意义接近之词来发展, 补充或加强第一句的意念.

   例一  诗篇第一百四十五篇10节:

   耶和华啊,你一切所造的, 都要称谢你 (A)

                         你的圣民, 也要称谢你 (B)

   (B)[你的圣民]有将(A) [你一切所造的]特殊化的功能.

.   

   例二   诗篇第二十七篇1节:

   耶和华  是我的亮光, 和我的拯救, 我还怕谁呢?(A)

   耶和华  是我性命的保障, 我还惧谁呢?(B)

    (B)[我性命的保障] 强化 (A) [我的亮光和我的拯救].

   例三   诗篇第二篇1节至3节:

   [外邦为什么争闹?(A) 万民为什么谋算虚妄的事?(B)

   世上的君王一齐起来 (A), 臣宰一同商议 (B)

   要抵挡耶和华 (A), 并他的受膏者 (B),

   说:我们要挣开他们的捆绑 (A),  脱去他们的绳索 (B)

   那坐在天上的必发笑 (A), 主必嗤笑他们 (B),

   那时, 他要在怒中责备他们 (A), 在烈怒中惊吓他们 (B)]

.

   (B) 强化并补充了 (A)的意义, 使它的意义更清楚明白.

.   

例四   诗篇第二十篇1节至4节:(新译本)

    愿耶和华在你遭难的日子应允你(A), 愿雅各的神保护你(B)

    愿他从圣所帮助你(A), 从锡安扶持你(B),

    愿他纪念你的一切素祭(A), 悦纳你的燔祭(B),

    愿他照你的心愿赏赐你(A),实现你一切的计划(B).

.

    (B) 继续发展了(A)的意义.

.

(ii)反义平行体 (或称[相对平行体], 或称[对立平行体]

   (Antithetic Parallelism)

   第二句以相反词表达与第一句相反或相对的意念.

例子   诗篇第一百二十六篇第5节至第6节:

   流泪撒种的 (A), 必欢呼收割!(B)

   那带种流泪出去的 (A)

   必要欢欢乐乐地带禾捆回来!(B)

.

   此处有两对相反词: 流泪与欢呼/欢乐, 并撒种与收割

   形成明显的对比, (B) 以将来必定出现的正面积极的结果,

   来肯定现在所付的负面代价 (受苦/流泪出去) (A)的价值.

   没有(A)的付出, 就没有(B)的收成.

(iii)综合平行体 (Synthetic Parallelism)

   第二句完成第一句的意思, 似乎不是平行.

   例子   诗篇第九十五篇6节:

   来啊, 我们要屈身敬拜, (A)

   在造我们的耶和华面前跪下. (B)

.

    (B) 完成 (A) 的意思, 但似乎不是平行.

.

(iv)渐进平行体/阶级平行体 (Step Parallelism)

   (B) 部分重复且补充 (A), (C) 部分重复且补充 (B)

例子   诗篇第二十九篇1节至2节:

    神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华 (A)

    要将耶和华的名所当得的荣耀归给他 (B)

    以圣洁的妆饰敬拜耶和华 (C)

.

   (B) 耶和华的名所当得的荣耀, 不但包括 (A) 所提的能力,

   也包括神的属性 (圣洁, 公义, 慈爱, 信实等)

.

   (C) 补充 (B)所提的归荣耀给耶和华. 归荣耀给耶和华,

   就是要敬拜耶和华.敬拜的生活, 就是圣洁的生活。

(v)象征平行体/比喻平行体 (Emblematic Parallelism)

   其中的一句片语用比较性的字眼:[如] [像]

   例子   诗篇第四十二篇1节:

   神啊, 我的心切慕你, [如]鹿切慕溪水.

(vi)极端平行体(Merism)

   以两极描述全面

   例子   诗篇第五十篇1节:

   大能者神耶和华, 已经发言招呼天下,

   从日出之地, 到日落之处.

   [日出]与[日落], 是两个极端, 表示耶和华向全地发言.

   练习(一):

   诗篇第一篇第6节:   

   因为耶和华知道义人的道路 (A)

   但恶人的道路  却必灭亡. (B)

.

   义人的道路是与恶人的道路对立. 它是被耶和华所

   知道 (看顾), 所以必不至灭亡。(A) 与(B) 形成明显的对比,

   (B) 以负面的话来肯定 (A)正面的思想,

   所以这是__________平行体.

.

   练习(二)

   诗篇第一篇第2节:

    唯喜爱耶和华的律法 (A),

    昼夜思想 (B), 这人便为有福锁!

.

   (B) 补充 (A)的意思. 所以,这是________平行体.

   练习(三)

   诗篇第一篇第1节:

   不从   恶人   的计谋 (A)

   不站   罪人   的道路 (B)

    不坐  亵慢人的座位 (C)

.

   这里有三组的平行词藻. (A) 动词[从]是指个人在恶事上

   的单独参与. (B) 动词   [站]是进一步参与集体性的犯罪行动.

   (C) [坐]是已经成为犯罪集团的积极份子. 由 (A) 至 (C)

   罪恶的描述 (恶, 罪, 亵慢) 愈来愈仔细, 罪恶的参与是

   愈来愈严重. 所以这是___________平行体.

   练习(四)

   以赛亚书第一章第3节:

   牛认识主人(A), 驴认识主人的槽 (B),

   以色列却不认识 (A), 我的民却不留意 (B).

.

   由 (A) 到 (B), 有[每况愈下]的趋势.

   牛是不大驯服的, 都认识主人. 驴是愚拙的, 都知道去那处找吃.

    以色列却不认识神, 更严重的是神的子民完全不留意神.

   (B) 加强了 (A) 的严重性.

   所以这是________平行体.

.  

   练习(五)

   传道书七章1节:

   名誉强如美好的膏油. (比膏油更好) (A)

   人死的日子胜过人生的日子. (B)

.   

   (A) 的含义很容易明白, 指出名誉的可贵.

   (B) 的含义不容易明白.是必须从 (A) 的意义中去了解.

   膏油的香味会消失, 人在生的时候的名声, 是会改变的.

   人死的时候所留下来的美名, 就不会改变的.

   所以, 人死的日子胜过人生的日子.

   这是__________平行体.

   讨论问题:

   请读诗篇第一篇,找出以下平行体的例子:

1.同义平行体: 第______节 解释: 

2.反义平行体: 第______节 解释:

3.综合平行体: 第______节 解释:

4.象征平行体: 第______节 解释:

5.渐进平行体: 第______节 解释:

.

 

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