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基督教改革宗神学

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日志

 
 

05 提摩太前书(1:15)基督降世救罪人  

2010-02-19 09:58:09|  分类: A提前-1交托 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:提摩太前书第1章第15节 

15 基 督 耶 稣 降 世 , 为 要 拯 救 罪 人.

   这 话 是 可 信 的, 是 十 分 可 佩 服 的.

目的指标:

(1)学员能够阐述基督降世的原因

(2)学员能够解释这句话的属灵意义

.        

(一)耶稣基督降世的荣耀目的

(1)[基督耶稣降世, 为要拯救罪人](1章15节).

1.这句话是在保罗时代基督徒群体口头上流传的话.他重复一句话,

   并加上注脚.

2.保罗指明了基督首次降世的[荣耀的目的],就是要拯救这些罪人.

   这是一句向[所有]罪人宣告的真理宣言.

3.保罗自己的得救经历既然是显明神的恩典是如此浩大

   (1章12节至14节), 保罗知道所有被拯救的罪人之情况,

   也当是如他一样.

讨论问题:

  • (1)你对这句话的感受如何?假如基督耶稣不降世拯救我们,对我们个人而言,后果将会如何?

  • (2)假如基督耶稣没有拯救了你和我,我们现今的生活,将会是什么光景?我们相信主,带给我们生命与生活什么改变?

 .

(2)[这话是可信的](1章15节)

1.保罗为这句话,加上注脚.保罗强调这句话的可靠性.

2.在希腊原文中,[可信的]这个字,是十分有力的字眼,如同岩石一般

   屹立在句子的起头,并没有带着任何分词.

3.基督来拯救罪人.这事实是可靠的.这句话的可信性,曾经经历很多

   严峻的考验.这句话最初在基督徒群体中流传着,并深深植根于基督徒

   群体的心中.

.

4.这些初期的基督徒经历在各种情况之下信心的考验.无论他们在恐惧,

   受苦,挣扎,盼望,或欢欣的时候,他们都能印证这句话的可靠性.

(i)[他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底](约13章1节).

(ii)[到我这里来的,我总不丢弃他](约6章37节).

5.这句话在当时成为了一句简洁的[警句].所有信徒都一定会加以认可.

 .

讨论问题:

  • (3)基督徒受逼迫时候,他们都没有怨言,也没有后悔信主,而且能宽恕那些逼迫他们的人. 为何他们有这么大的力量,面对各样的困境?

.  

(3)这话是[十分可佩服的](1章15节)

1.撒但虽然多方设法破坏基督[拯救罪人]的计划, 但人信主后生命的改变,

   无数信徒的见证都证明他们确实蒙恩, 得到主耶稣的拯救,从罪的捆绑

   中释放出来.

2.主耶稣被钉十字架尚不足四十年,这句话已经成了信徒[不可动摇]的

   信念.

3.普世的人都是罪人,都是需要主耶稣基督的拯救.这句话是[可佩服的],

   因为这句话是值得普世人全心全意地来相信,并且毫无保留地

   接受耶稣基督作为他们的[救主].

 .

(二)保罗复述这句话与假师傅的关系

(1)[耶稣基督降世]是自我[降卑](1章15节)

1.基督耶稣来到世界,不单是地点的更换(由天上来到人间),

   更是指状况,并道德环境与灵性环境的变换.

2.基督耶稣的降世,是三一神圣子极度的牺牲,自我降卑的极至.

   圣子从天上父神面前最光荣的境域,甘愿道成肉身,降到最卑微

   的苦罪境域,受苦与受死.

.

3.希腊原文直接翻译是:[耶稣基督降世,罪人乃得拯救].[罪人]跟贴

   [世界]之后.这句的[世界]不单是指地点,更是一个[道德败坏]的

   领域.

4.荣耀的圣子是何等圣洁善美,却自愿进到充满罪恶的领域.他的动机

   是要使[罪人得拯救],因为[全世界都卧在那恶者手下](约5章19节).

 .

讨论问题:

  • (4)圣子为何愿意[降卑]拯救罪人?

  • (5)基督的降卑,与人的自高,是何等令人诧异的对比.人的[心眼]被撒但蒙蔽,才不能看清楚自己的[本相]. 人的[本相]是如何呢?

 .

(2)自高与自以为义的假师傅,要自卑,并向神承认自己的罪,

   才能得到耶稣基督的拯救.

1.基督降世,是为了罪人.[我来不是召义人,乃是召罪人](太9章13节).

   (路15章7节)(路19章10节).耶稣基督降世,只是为了罪人. 保罗将这

   侮辱人的名号[罪人],应用到世界上所有人身上.按照神的律法之真义,

   全人类都达不到神的标准,而亏缺了神的荣耀.全人类都是罪人.

.

2.保罗本来是法利赛人.法利赛人将人类分为两类:[义人]与[罪人].

   [义人]就等于说[我们],及[罪人]就等于说[其余所有的人].

(i)法利赛人认为不可与罪人同桌吃饭(可2章16节)(路5章30节)

   (路15章1节至2节).

(ii)法利赛人假设先知不会与罪人有任何来往(路7章39节).

(iii)当法利赛人侮蔑耶稣的时候,他们称耶稣为[罪人的朋友]

   (路7章34节).

.

3.在以弗所的[假师傅],自以为[义人].他们必须在神面前,承认自己

   是[罪人],才可以得到耶稣基督的拯救.他们要对自己的罪,有彻底

   的认识与懊悔,才可以经历生命的改变.

4.耶稣基督来到世界,是为了拯救罪人.耶稣基督不是感化罪人,

   帮助罪人拯救自己,也不是要加给他们力量,以致他们可以拯救

   自己.耶稣基督来,乃是要亲自拯救他们.

(三)[罪人得拯救]之消极与积极的意义

(1)[罪人得拯救]之消极意义

1.耶稣基督拯救罪人,使人脱离过犯.

(i)弗1章7节: [我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他

   丰富的恩典].

(ii)西1章14节: [我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免].

 .

2.耶稣基督拯救罪人,使人脱离奴役.

(i)罗7章24节至25节: [我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?

   感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了].

(ii)加5章1节: [基督释放了我们,叫我们得以自由.所以要站立得稳,

   不要再被奴仆的轭挟制].

3.耶稣基督拯救罪人,脱离刑罚.

(i)不再与神隔绝

   弗2章12节: [那时,你们与基督无关,在以色列国民之外,

   在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上,没有指望,没有神].

(ii)平息神的忿怒

   罗2章5节:[你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神

   震怒,显他公义审判的日子来到].

   弗2章3节: [我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体

   和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样].

(iii)脱离永远灭亡

   弗2章5节: [当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来].

(2)[罪人得拯救]的积极意义:

1.罪人能够称义.

(i)罗3章22节: [就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,

   并没有分别].

(ii)罗5章1节: [我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,

   得与神相和].

2.罪人得到真自由

(i)加5章1节: [基督释放了我们,叫我们得以自由.所以,要站立得稳,

   不要再被奴仆的轭挟制].

(ii)林后3章17节: [主就是那灵.主的灵在那里,那里就得以自由].

3.罪人蒙福

(i)作神的儿女

   约1章12节:[凡接待他的,就是信他名的人.他就赐给他们权柄,

   作神的儿女].

   罗8章16节:[圣灵与我们的心,同证我们是神的儿女].

(ii)圣灵的内住与引导

   林后1章22节:[他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据].

   林前2章12节:[我们所领受的,并不是世上的灵,乃是神来的灵,

   叫我们能知道神开恩赐给我们的事].

   罗8章14节: [因为犯被神的灵引导的,都是神的儿子].

.

(iii)与神同行

   弗2章13节: [你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,

   靠着他的血,已经得亲近了].

(iv)神的慈爱

   罗5章5节: [因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们

   心里].

.

(v)永远的生命

   弗2章1节: [你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来].

   弗2章6节:[他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上].

   西3章1节至4节: [因为你们已经死了,你们的生命与基督一同

   藏在神里面.基督是我们的生命.他显现的时候,你们也要与他

   一同显现在荣耀里].

.

 

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