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基督教改革宗神学

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日志

 
 

04 提摩太前书(1:12-14)保罗的感恩  

2010-02-19 00:18:41|  分类: A提前-1交托 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 经文: 提摩太前书1章12节至14节

12 我 感 谢 那 给 我 力 量 的 我 们 主 基 督 耶 稣,

   因 他 以 我 有 忠 心 , 派 我 服 事 他.

13 我 从 前 是 亵 渎 神 的 , 逼 迫 人 的 , 侮 慢 人 的;

   然 而 我 还 蒙 了 怜 悯 , 因 我 是 不 信 不 明 白

   的 时 候 而 做 的.

14 并 且 我 主 的 恩 是 格 外 丰 盛 , 使 我 在

   基 督 耶 稣 里 有 信 心 和 爱 心.

 .

目的指标:

(1)学员能够明白应为自己的事奉感谢神

(2)学员能够解释保罗感恩的原因

 .

(一)保罗为了神交托他荣耀的福音, 差派他服事神,而感谢耶稣基督

   (1章12节).

1.保罗感谢主耶稣基督,赐给他力量来事奉他.

(i)哥林多后书12章9节至10节: [他对我说:我的恩典够你用的,因为我的

   能力是在人的软弱上,显得完全,所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫

   基督的能力覆庇我.我为基督的缘故,就以软弱,凌辱,急难,逼迫,困苦

   为可喜乐的.因我什么时候软弱,什么时候就刚强了].

(ii)腓立比书4章12节至14节:[我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,

   或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀.我靠着那加给

   我力量的,凡事都能作.然而,你们和我同受患难,原是美事].

 .

讨论问题:

  • (1)保罗感谢耶稣基督赐他力量.基督所赐的力量与保罗领受神的托付有何关系?

 .    

2.保罗认为耶稣基督视他为有忠心.

(i)哥林多前书4章1节至4节:[人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事

   的管家.所求于管家的,是要他有忠心.我被你们论断,或被别人论断,

   我都以为极小的事,连我自己也不论断自己.我虽不觉得自己有错,

   却也不能因此得以称义.但判断我的,乃是主].

(ii)腓立比书3章9节:[我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督].

 .

讨论问题:

  • (2)根据以上经文,[忠心]的定义是什么?

  • (3)为何[忠心]是事奉神的人最重要的品质?

 . 

3.保罗并没有因为被耶稣基督视为[忠心],而骄傲,反而因此感谢

   耶稣基督.

(i)哥林多前书4章7节: [使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?

   若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?]

(ii)以弗所书2章10节:[我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要

   叫我们行善,就是神所预备叫我们行的].

讨论问题:

  • (4)为什么保罗为耶稣基督视他为有忠心而感谢耶稣基督?

 .

  • (5)保罗有很多的恩赐.他从来没有为自己的恩赐而骄傲.保罗的榜样,怎样提醒我们应该如何看待自己的恩赐? 

 .

4.保罗也因耶稣基督委派他服事而感谢耶稣基督的恩典.

(i)歌罗西书1章25节: [我照神为你们所赐我的职分,作了教会的执事,

   要把神的道理传得完备].

(ii)哥林多前书9章16节: [我传福音原没有可夸的,因为我是不得已的,

   若不传福音,我便有祸了.我甘心作这事,就有赏赐,若不甘心,责任却

   已经托付我了].

(iii)腓立比书4章13至14节: [弟兄们,我不是以为自己已经得着了.

   我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标杆直跑,

   要得神在基督耶稣从上面召我来的奖赏].

(iv)哥林多后书2章14节:[感谢神常率领我们在基督里夸胜].

 .

  • (6)为什么保罗为耶稣基督委派他服事而感谢耶稣基督?

  • (7)我们曾否为自己的事奉的机会,恩赐与能力,感谢神?

 .

(二)保罗为自己过去逼迫教会,尚且蒙恩得救而感谢神(1章13节)

(1)保罗承认他在悔改之前, 也犯了他自己在1章9节至10节

   所提到的一些罪, 如[不圣洁]等罪.

.

(2)保罗曾经亵渎神, 逼迫人(圣徒), 因为保罗曾攻击[基督的名],

   捉拿信徒囚在监牢, 用刑强逼圣徒说亵渎基督的话. 保罗逼迫圣徒

   直到死地. 保罗逼迫残害教会, 也等于逼迫基督耶稣自己.

1.提前1章13节:[我从前是亵渎神,逼迫人的,侮慢人的].

2.使徒行传26章9节至11节: [从前我自己以为应当多方攻击

   拿撒勒人耶稣的名.我在耶路撒冷也曾这样行了.既从祭司得了权柄,

   我就把许多圣徒囚在监里.他们被杀,我也出名定案.在各会堂,

   我屡次用刑,强迫他们说亵渎的话,又分外恼恨他们,甚至追逼

   他们直到外邦的城邑].

.

3.使徒行传22章4节至9节: [我也曾逼迫奉这道的人,直到死地.无论男女

   都锁拿下监.这是大祭司和众长老都可以给我作见证的.我又领了他们

   达于弟兄的书信,往大马色去,要把在那里奉这道的人锁拿,带到

   耶路撒冷受刑.我将到大马色,正走的时候,约在响午,忽然从天上

   发大光,四面照着我.我就仆倒在地,听见有声音对我说: 扫罗,扫罗,

   你为什么逼迫我.我回答说: 主阿,你是谁?他说:我就是你所逼迫

   的拿撒勒人耶稣.与我同行的人,看见了那光,却没有听明那位对我

   说话的声音].

4.保罗是[侮慢人的](1章13节), 因为他对圣徒口吐威赫凶残的话.

   使徒行传9章1节:[扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话].

问题讨论:

  • (8)为何保罗在阐述假师傅的谬误时候, 突然想起自己悔改信主之前逼迫教会的罪行?这些假师傅与归信基督之前的保罗有什么相似的地方?

  • (9)保罗得救见证与假师傅以解释律法为名, 夸耀自己,自以为义的做法, 有什么关系?

 .

(3)提前1章13节: [我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的.然而,

   我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的].

1.保罗虽然亵渎耶稣基督, 但这是在信道之前犯的罪, 不是在得知

   真道之后故意犯罪.

(i)希伯来书10章26节:[因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭

   就再没有了.惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火.人干犯摩西的

   律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死.何况人践踏神的儿子,将那

   使他成圣之约的血,当作平常,又亵慢施恩的圣灵.你们想,他要受的

   刑罚该怎样加重呢?]

(ii)路23章34节:[当下耶稣说:父阿,赦免他们,因为他们所作的,

   他们不晓得].

2.保罗这样逼迫信徒, 逼迫教会, 逼迫耶稣基督的人,

   还能得到神的怜悯与恩典, 可知神恩是何等浩大,主爱实在非常.

(i)神的怜悯与神的恩典总是连在一起, 因为神的慈爱, 神的帮助

   与拯救临到本来是不配领受的人.

(ii)神的恩典与神的公义,没有关系. 神没有按保罗逼迫圣徒的罪行,

   报应保罗,反而拣选并呼召保罗来事奉他,完全是基于神拣选人的主权.

.

(iii)神的恩典是无条件的,是白白赐给神按他的主权所拣选,

   而本来不配领受的人.

(iv)保罗杀害圣徒,逼迫教会,罪行虽然滔天,但神的恩典更大.

(v)若非神主动地寻觅罪人, 保罗就不会蒙恩.保罗是神所拣选,

   蒙神呼召的人.神拣选保罗,是出于神的主权,与保罗的过去的行为

   无关.

,

(vi)多得赦免的人,反爱主更多.

   路7章41节至43节:[耶稣说:一个债主,有两个欠他的债,一个欠五十两

   银子, 一个欠五两银子.因为他们无力偿还,债主就开恩,免了他们两个人

   的债.这两个人那一个更爱他呢.西门回答说:我想是那多得恩免的人.

   耶稣说:你断的不错].

讨论问题:

  • (10)有些人因为所犯的罪恶很大, 十分内疚,连自己也不能原谅自己, 也觉得不配接受神的怜悯与拯救, 因而自暴自弃. 我们如何向他们解释神的慈爱与恩典?

 .

(三)保罗为自己归信基督后在主里的成长而感谢神丰盛的恩典(1章14节)

(1)提1章14节: [并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里

   有信心和爱心].

1.从1章13节至14节,中间有极大的改变,就是从极大的罪,转到

   极大的,[格外的]的恩典.保罗特别强调自己藉着神的恩典,他的

   生命有极大的改变.希腊原文的语法,为了强调的缘故,

   保罗把[格外丰盛]放在句子的起头: [而且格外丰盛,我们主

   的恩典](1章14节).

.

2.保罗从犯上极大的罪行,  转到领受格外丰盛的恩典.保罗藉着神所赐白白

   的丰盛恩典, 他获得[重生],成为新造的人, 神的后裔, 神的儿女,

   神国的子民,神家的一分子.

.

3.保罗藉着信,与基督联合,得到[重生].这个新属灵生命是[在基督里].

   保罗与基督联合, 使保罗得到信心与爱心. 换句话说, 信心与爱心,

   都是[在基督耶稣里面]的, 也就是以基督为中心的.

.

(2)加拉太书5章6节: [原来在基督耶稣里,受割礼,不受割礼,全无功效.

   惟独使人发仁爱的信心,才有功效].

1.人[得救的信心]是会使人产生[仁爱],是在行为上表现[爱心].

2.[神就是爱](约翰一书4章8节).当慈爱的神将[悔改的心]与[赦罪的恩]

   (徒5章31节)赐给人时候,圣灵因人的相信基督,洁净人的心灵,

   使人[重生],有新的属灵生命.人更新了的心灵,是[清洁的].

.

3.信徒良心内的罪咎,也因基督的赎罪,偿还所有罪债,并神完全的赦免,

   而能[无愧].一个[无愧的良心],一定顺服神的律法,使自己的生活合乎

   律法的总纲,而[律法的总纲,就是爱](提前1章5节).

4.信徒真实[无伪的信心],必定接受基督,并他所有的丰盛.他们必定言行一致,

   他们的真实[无伪信心],必定彰显在行为上.

.

5.所以信徒之[清洁的心],[无愧的良心],[无伪信心]必然会在

   他们的思想,言语,行为上,表现真实的[爱心].他们不但爱那丰盛

   的源头(神),也爱所有在神爱中的人.

6.这样[爱心]行动,动机是[清洁],[真诚无伪],也经得起自己[良心]

   的监督.

(3)属灵生命的成长,是[基督里]爱心的成长,是倚靠神的恩典.

   属灵生命的成长,也是[基督里]信心的成长,也是倚靠神的恩典.

   信心与爱心都是神的恩典在人属灵生命中生出来的果效.

1.林前3章6节: [我栽种了,亚波罗浇灌了.惟有神叫他生长.可见栽种的

   算不得什么,浇灌的也算不得什么.只有那叫他生长的神].

2.林前3章8节: [你们是神所耕种的田地,所建造的房屋].

3.弗2章8节:[你们得救,是本乎恩,也因着信.这并不是出于自己,

   乃是神所赐的].

.

(3)歌罗西书1章3节至5节: [我们感谢神我们主耶稣基督的父,常常

   为你们祷告,因听见你们在基督耶稣里的信心,并向众圣徒的爱心,

   是为那给你们存在天上的盼望.这盼望就是你们从前在福音真理

   的道所听见的].

1.在基督里的信心,与向众圣徒的爱心,都是建立在福音真理的道上.

2.信徒在[基督里]有信心与爱心,因为他们确信所听见的真道,并

   盼望天上为他们存留永恒的福乐.

.

讨论问题:

  • (11)我们有许多门徒训练课程,栽培信徒课程,领袖训练课程.为何这些课程,无论多么详尽,都不能代替神的恩典,使人的生命成长?假如圣灵不作工,一切课程为何都是浪费人力物力?

  • (12)为何信徒的信心与爱心,必须在[基督里],以基督为中心? 为何信徒的信心与爱心若是以人为中心,就是偏离真理,走向异端?

.

 

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