(一)人的[恶行]是出于人[邪恶]的心,而人的[善行]是出于[神].
(1)神责备犹太人[顽梗悖逆],[居心不正],[心不诚实],因为神将人
一切的[罪行]归咎于[人的心里]的[邪恶].
1.诗78篇8节:[不要像他们的祖宗,是[顽梗悖逆],[居心不正]之辈,
向着神,[心不诚实].
2.诗95篇8节:[你们不可[硬着心], 像当日在米利巴,就是在旷野
的玛撒].
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(2)有些信徒[错误地]认为[人的心]有[自由]选择[善行],
因为他们看[人的善行]的[动机]为[清洁],但惟有神能对[人的心],
作出[准确的判断].
1.因为人的[意志]所[选择]的[善行]也包含了许多[邪恶]的[动机],
并非[真正的善行],而只不过是[假冒为善].
2.箴言16篇1节至2节:[心中的谋算在乎人; 舌头的应对由于耶和华.
人一切所行的,在自己眼中[看为清洁];惟有耶和华[衡量人心].
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(3)人有[良善]的[动机]的[真正的善行],惟独出于[神],正如诗人所
祷告他[乐意]将自己[献给神].然而,他却并没有因拥有这
[奉献自己]的[心愿]而[自夸],因为他先前已经[承认]这[奉献自己]
的[心愿]也是神所[赐予]的.
1.诗119篇112节:[我的心[转向]你的律例,[永远遵行],[一直到底].
2.诗119篇36节:[求你[使]我的心趋向你的法度,不趋向非义之财].
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(二)神责备以色列的[恶行].
(1)神责备以色列人[忘恩负义],没有听从[神的吩咐],
以致神离弃他们.
1.民14章43节:[亚玛力人和迦南人都在你们面前,你们必倒在刀下;
因你们退回[不跟从]耶和华,所以他必不与你们同在].
2.耶7章13节至14节:[耶和华说: 现在因你们行了这一切的事,
我也从早起来警戒你们,你们却[不听从]; 呼唤你们,你们却[不答应].
所以我要向这称我为名下, 你们所倚靠的殿,与我所赐给你们
和你们列祖的地施行,照我从前向示罗所行的一样].
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3.耶7章28节至29节:[你要对他们说: 这就是[不听从]耶和华
他们神的话,[不受教训]的国民; 从他们的口中,诚实灭绝了.
耶路撒冷啊,要剪发抛弃,在净光的高处举哀; 因为耶和华
[丢掉离弃]了惹他[忿怒]的世代].
4.耶19章15节:[万军之耶和华以色列的神如此说:我必使我所说的
一切[灾祸]临到这城和属城的一切城邑,因为他们硬着颈项[不听]
我的话].
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(2)有些信徒对神责备人[无法避免的罪行]的[错误看法].
1.有些信徒[错误地]认为以色列人虽然惧怕灾祸,但他们仍然没有
[听从][神的吩咐]是因为他们是伏在[罪的权势]之下.
2.这些信徒[错误地]认为:既然以色列人无法摆脱[罪的捆绑],
神责备他们[无法避免]的罪行,是完全不合理的.
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(3)人犯罪虽然是[无法避免],却不能逃避[罪责]的原因.
1.以色列人没有得到神出于[怜悯] 的[丰富赐福],是要归咎于自己,
而不能归咎于神.以色列人没有[听从]神的吩咐而[犯罪],
以致得不到[神的赐福],这是以色列人自己的[邪恶]拒绝了
[神的仁慈].
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2.以色列人的[顽梗刚硬]是源于自己的[败坏邪恶]的[意志].
他们的[意志]已经[败坏]是由于[亚当]所犯的[原罪],而他们
也在[亚当]所犯的[原罪]上[有份].他们既然从[亚当]的[遗传]
得到[败坏]的[人性],他们就要承担这[罪性]所带来的恶果.
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3.既然他们[不听从]神的吩咐,是自己[败坏]的[意志]的[选择],
他们就要为自己的[意志]的[选择],承担[犯罪]的后果,而[犯罪]
的后果就是:丧失[神的祝福]和接受[神的惩罚].
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(三)神责备人的目的
(1)神责备[顽梗悖逆,不肯悔改]的人
1.当神责备人时候,人若果[硬着颈项],继续犯罪,不肯悔改,
神就必[降祸],而神要他们在[灾祸]中[自责]和[厌恶自己],
而非指责神[残忍不公].
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2.耶7章27节:[你要将这一切的话告诉他们, 他们却不听从;
呼唤他们, 他们却不答应].
(i)先知耶利米对[顽梗刚硬]的[以色列人]的指责,虽然好像向
[聋子]说话,因为他们决心[不听从],[不答应],但神仍吩咐先知
[斥责]他们的[罪行].
(ii)神的目的是虽然以色列人不听从[神的责备],但是,他们会
记得这些话语.当神的惩罚降临在他们身上时候,他们会明白
[先知的话]是正确的,而将自己遭遇的[灾祸]的原因,归咎于
自己的[悖逆].
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(2)神责备[仍有被教导的心]的人
1.当神责备人时候,人若果仍有[被教导的心],且对自己的[罪行],
感到[羞愧],发现自己的[失丧]与[悲惨],而决心[归向真道],
认罪悔改,承认神的[斥责]所提醒他们的[过犯].
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2.神的仆人, 用[圣经的真理],即[神的道],责备[犯罪]的信徒.
(i)提前5章20节:[犯罪的人,当在众人面前[责备]他, 叫其余的人
也可以惧怕].
(ii)提后4章2节:[务要传道, 无论得时不得时,总要专心; 并用百般
的忍耐,各样的教训, [责备]人,警戒人劝勉人].
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3.当信徒被[良心]责备,就应该向神认罪,因为神是无所不知的.
信徒接受神的[管教],虽然被神[责备],也不可灰心,因为
神管教的目的,是要信徒在他的[圣洁上有份].凡主所疼爱的,
主就责备管教他.所以,被主管教的信徒,都要不可灰心,反而
要发热心,也要悔改.
(i)启示录3章19节:[凡我所疼爱的, 我就[责备管教]他,
所以你要发热心,也要悔改].
(ii)来12章5节:[你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说: 我儿,
你不可轻看[主的管教], 被他[责备]的时候也不可灰心].
(iii)约翰一书3章20节至21节:[我们的心若[责备]我们,
神比我们的心大,一切事没有不知道的.亲爱的弟兄啊,
我们的心若不[责备]我们,就可以向神坦然无惧了].
(iv)来12章10节至11节:[生身的父都是暂随己意管教我们;
惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的
[圣洁上有份].凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;
后来却为那经练过的人结出[平安]的果子: 就是[义].
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4.先知但以理的祷告,清楚表明[先知的指责]对[敬虔的人]
所起的[作用].
(i)但9章4节至10节:[我向耶和华我的神祈祷,认罪,说: 主啊,
大而可畏的神,向爱主,守主诫命的人守约施慈爱,我们犯罪作孽,
行恶叛逆, 偏离你的诫命典章,没有听从你仆人众先知奉你名
向我们君王,首领,列祖,和国中一切百姓所说的话. 主啊,你是公义的,
我们是脸上蒙羞的; 因我们犹大人和耶路撒冷的居民,并以色列众人,
或在近处,或在远处,被你赶到各国的人,都[得罪了你],正如今日一样.
主啊, 我们和我们的君王,首领,列祖因得罪了你,就都脸上蒙羞.
主我们的神是怜悯饶恕人的,我们却[违背]了他.也[没有听从]
耶和华我们神的话, [没有遵行]他藉仆人众先知向我们所陈明
的律法].
(ii)但9章11节至14节:[以色列众人都犯了你的律法,偏行,不听从
你的话; 因此,在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在
我们身上, 因我们得罪了神.他使大[灾祸]临到我们,成就了警戒
我们和审判我们官长的话; 原来在普天之下未曾行过,像在耶路撒冷
所行的. 这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的,
我们却[没有求]耶和华我们[神的恩典], [使]我们回头,离开罪孽,
明白你的真理.所以耶和华留意[使这灾祸]临到我们身上,
因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义; 我们并没有
听从他的话].
(iii)但9章15节至19节:[主我们的神啊, 你曾用大能的手领你的子民
出埃及地,使自己得了名,正如今日一样. 我们犯了罪,作了恶.
主啊, 求你按你的大仁大义, 使你的怒气和忿怒转离你的城
耶路撒冷,就是你的圣山.耶路撒冷和你的子民,因我们的罪恶
和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱. 我们的神啊,现在求你垂听
仆人的祈祷恳求,为自己使脸光照你荒凉的圣所. 我的神啊,
求你侧耳而听,睁眼而看, 眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城.
我们在你面前恳求,原不是因自己的义,乃因你的大怜悯,
求主垂听, 求主赦免, 求主应允而行,为你自己不要迟延.
我的神啊,因这城和这民都是称为你名下的].
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讨论问题:
(1)神对信徒的[责备管教]为何是神[疼爱]他们的[证明]?
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(2)神若果[任凭]信徒[继续犯罪]而不加以[责备管教],为何证明
他们不是[蒙神拣选]的人?
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(3)神的责备管教,为何只是[暂时],而[益处]却是[永恒]的?
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(4)来12章5节:[你不可轻看主的管教,被他责备的时候也不可灰心].
信徒若轻看[主的管教],不重视神的责备,有什么后果? 信徒若因管教
灰心丧志,为何是失去了[成长的机会]?
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