(一)人对遵行[神的律法]的误解
(1)有些信徒[误以为]人必须[尽力]遵守[神的诫命],然后神才会
扶持[人的软弱].
1.这是完全误解[律法的功用].[律法的功用]不要求人靠自己能力
[尽力遵守].当人[力不从心],[力不胜任]时候,才祈求神.
2.[律法的功用],是将人带到神的面前,求他[白白的恩典],
而神也应许赐给我们足够的[恩典],使我们有能力[遵行]
他的[旨意].
3.神的[恩典]是没有有条件.假若神要求人[尽了全力]遵守[诫命]后,
才赐给人[恩典].这[恩典]就不是[真正的恩典],因为人要用自己
[尽了全力]所换来的.
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4.我们不能因神要求我们[遵守律法],就推论人有[遵守诫命]的
[能力],因为[圣经]清楚地教导我们:就人遵行[神的诫命]而论,
[神的恩典]是必须的,也是神所[应许]赐给[祈求]的人.
5.尽管人[尽了全力]遵行[神的诫命],人也是[无能为力],因为[
神的要求]是远超过我们[遵行的能力].
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(2)这些信徒[错误地]引用[以下经文]证明人需要采取[主动]回转,
遵行神的律法,神才会[转向他们],赐给他们[恩典].
1.亚1章3节:[所以你要对以色列人说,万军之耶和华如此说:
你们要[转向我], [我就转向你们].这是万军之耶和华说的].
2.玛3章7节:[万军之耶和华说: 从你们列祖的日子以来,
你们常常偏离我的典章而不遵守.现在你们要[转向我],
[我就转向你们], 你们却问说: 我们如何才是转向呢?].
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3.代下30章6节:[驿卒就把王和众首领的信,遵着王命传遍
以色列和犹大.信内说: 以色列人哪,你们当[转向耶和华]亚伯拉罕,
以撒,以色列的神,好叫[他转向你们]这脱离亚述王手的余民].
4.代下30章9节:[你们若[转向耶和华],你们的弟兄和儿女必在
掳掠他们的人面前蒙怜恤,得以归回这地,因为耶和华你们的神
有恩典,施怜悯.你们若[转向他], [他必不转脸不顾你们].
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(3)这些[经文]所提到[你们要归向我,我就归向你们]并不是指
[人遵行神的律法,神就向人施恩].
1.神有时以[逆境],譬如[旱灾],[外族入侵],[农作物失收]等
来表明对他[选民]以色列人[拜偶像]的[忿怒].当以色列人
遭遇各种[困境]和[灾难]时候,以色列人就[埋怨]神[离弃]他们.
2.在这些经文里,神告诉以色列人:只要他们离开他们的[偶像],
[回转]归向神,他们就不会缺乏[神的关怀]与[神的恩待].
3.[神转向人]并不表示:神使人[悔改重生],而是表示神藉着对人
[物质上]丰富的[恩待],赐给他们[生活所需],彰显他对人
的[慈爱].
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(4)人既然没有遵行神的律法的能力,神与以色列所立的[旧约]
就变成[无效],因为这[旧约]不过是[字句],而[字句]不能给人
[遵行神律法]的[属灵能力].所以,神要另立[新约],而[新约]
应许赐给人[圣灵]内住.只有当[圣灵]进入人心里,使人的灵魂
[重生]与[更新],人才有[新心]与[新灵],并愿意[顺服神].
这[新约]才得以确立.
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1.耶31章31节:[耶和华说: 日子将到,我要与以色列家和犹大家
另立[新约],不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,
与他们[所立的约]. 我虽作他们的丈夫,他们却背了[我的约].
这是耶和华说的,耶和华说:那些日子以后,我与以色列家
[所立的约]乃是这样: 我要将我的[律法]放在他们里面,
写在他们心上. 我要作他们的神,他们要作我的子民].
2.结36章26节:[我也要赐给你们一个[新心],将[新灵]放在你们
里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心].
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(二)[人的善行]是谁采取[主动].
(1)信徒表面上所主动行的[善行],是[圣灵]首先在他们心里
[感动]他们.
1.保罗[称赞]哥林多教会的信徒,对于[提多]所开办的[慈惠的事],
有[捐献]的[意愿].保罗随即感谢神,因为神[感动提多的心],
开办这[慈惠的事].
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2.提多受神的感动,在各教会劝勉信徒支持,并各地教会信徒,
也[同感一灵],乐意在这[慈惠的事工]上有份参与.
(i)林后8章6节:[因此我劝[提多],既然在你们中间开办这[慈惠的事],
就当办成了].
(ii)林后8章11节至12节:[如今就当办成这事.既有[愿做的心],
也当照你们[所有的]去办成.因为人若有愿做的心,必蒙悦纳,
乃是照他所有的,并不是照他所无的].
(iii)林后8章16节至19节:[多谢神[感动]提多的心,叫他待你们殷勤,
像我一样.他固然是听了我的劝,但自己更是热心,情愿往你们
那里去.我们还打发一位兄弟和他同去,这人在福音上得了众教会
的称赞.不但这样,他也被众教会挑选,和我们同行,把所托与我们的
这[捐赀]送到了,可以荣耀主,又表明我们乐意的].
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(2)有些信徒[错误地]认为人的[善行]是由于人采取[主动]满足神
所应许[赐福]的[条件].然后神 才根据人的[善行],赐福给人.
他们所引用的经文包括:
1.摩5章14节:[你们要求善,不要求恶,就必存活.这样,耶和华万军之神
必照你们所说的与你们同在].
2.赛1章19节至20节:[你们若甘心听从,必吃地上的美物.若不听从,
反倒悖逆,必被刀剑吞灭.这是耶和华亲口说的].
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3.耶4章1节:[耶和华说: 以色列啊,你若回来归向我,若从我眼前
除掉你可憎的偶像,你就不被迁移].
4.申28章1节:[你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行他的
一切诫命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下万民之上].
5.利26章3节至4节:[你们若遵行我的律例,谨守我的诫命,
我就给你们降下时雨,叫地生出土产,田野的树木结果子].
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(3)这些信徒[误解]神赐给人[福份]的[有条件性的应许]目的.
1.他们[错误地]认为这些[有条件的应许]意味着人有能力靠自己
的[意志]的[选择],满足[神的条件].否则,神[有条件的应许]就
失去意义,甚至是[愚弄人].
2.他们[错误地]认为当神宣告他所[应许的福份],需要依赖人的
[意志]的[选择]来满足[得福份]的[条件],除非人能主宰自己
的[意志力]作出[选择],否则,神是[欺哄人].
3.他们[错误地]认为神若将他赐给人的[福份]摆在人面前,
却没有赐给人享受这些[福份]的[能力],因为人不能满足
[得福份]的[条件],那么,[神的应许]必定是永远[无法实现],
因为[神的应许]所依赖的,是人的[意志]所不能做到的[选择].
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(4)神赐给[福份]的[有条件性的应许]的目的.
1.神知道人靠自己是完全没有能力满足[得应许福份]的[条件].
尽管如此,神给人这些[有条件性的应许],并劝勉人满足这些
条件,并领受所应许的[福份]. 神并非残忍,也不是[欺哄人].
神将这些[有条件性的应许]赐给人,无论是[选民]或[非选民],
都有[神的心意].
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2.神将[有条件的应许]赐给[非选民]的目的.
(i)神以他[得福份]的[条件],打击][非选民]的良心,免得他们
对[神的审判]无知,而沉醉于自己的[罪孽].
(ii)神以他[有条件的应许],在某种意义上,使[非选民]承认他们
[不配得]神的爱.神赐福给[尊荣神]的人,而降祸给[藐视神]的人.
这是完全公平的做法.
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(iii)神在他[有条件性的应许]中,[合理地]并[公正地]向[不敬虔],
被[罪捆绑]的[非选民],颁布[神的旨意]:只要人离弃罪恶,
就能蒙神赐福.
(iv)神赐给[非选民]的[有条件的应许]的目的,是为了使他们明白
他们永远得不到这些[福份].他们与神赐给真正[敬拜神]的
[选民]的[福份]是[无份]的.
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3.神将这些[有条件性的应许]赐给[选民]的目的.
(i)神将[有条件的应许]赐给[选民]是要[激励]并[驱使]他们求告
[神的恩典].正如神颁布他的[律法]驱使人求告他的恩典一样.
(ii)当神颁布[神的律法]教导人[神的旨意]时候,神也藉着[律法]
使人明白自己[悲惨]和自己全然[敌对]神的旨意,并驱使[选民]
求告[圣灵]引领他们[走义路].
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(iii)因为人的迟钝,[神的律法]并不足以[激发]神的选民[寻求]
[神的恩典],所以,神以他的[有条件性的应许]吸引[选民]爱慕
[神的律法].
(iv)当神的[选民]越发渴慕[神的公义]时候,[选民]就越发[热烈地]
求告[神的恩典].
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(v)神的劝勉:[你们若愿意..][你们若听从...][你们若遵行...]
并没有承认人有愿意[听从]与[遵行]的[自由意志],
也没有嘲笑人的[无能].
(vi)当人[认真地][彻底地]遵行神的律法,要满足神[公义的要求]时候,
人一定发现自己是[无能力]遵行[神的律法],也无法满足[神赐福]
的[条件],而必须乞求[神的恩典].
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讨论问题:
(1)神为何不清楚直接向人说明:人是没有能力满足[神的要求]
而需要神的恩典, 反倒赐给人[神的律法]与[有条件的应许],
藉此[驱使]他们求告恩典? 人为何在遵行[神的旨意]时候,
更能认识[神的恩典]与[人性的软弱]?
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(2)人对神[有条件性的应许]的[误解],如何对人的[灵命成长]
造成[伤害]?
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(3)罗5章11节:[就如罪作王叫人死; 照样,[恩典]也藉着[义]作王,
叫人因我们的主耶稣基督得永生].[恩典]在信徒一生中
[如何作王]?
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