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基督教改革宗神学

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日志

 
 

003a 耶稣的名号(03)耶稣是主  

2010-02-16 14:37:23|  分类: E基督论-名号 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(甲)耶稣

(1) 耶稣是一个希腊字,即希伯来文的[约书亚],意义

   是[耶和华是救恩]或[救主]. [耶稣]的名字,是神亲自定的.

   当耶稣降生前,天使曾通知约瑟,要为童贞女马利亚所生的儿子,

   起名叫[耶稣], 因为[他要将自己的百姓从罪恶里救出来]

   (马太1章21节).

.

(2) 在旧约时代,以色列有两位名叫[约书亚]的领袖,可以作为

   [耶稣]此圣名的预表.

1.一位是摩西的助手与继承人,嫩的儿子[约书亚].他带领以色列

   人攻占迦南地,划分地区; 作以色列各族的产业.

(i)约书亚记1章1节与3节.

(ii)他预表耶稣是[君王],领导神的百姓,胜过仇敌, 并带领他们

   进入应许之地.

.

2.另一位约书亚(耶书亚) 是大祭司.他随从[所罗巴伯]等领袖,

   从巴比伦被掳之地,回到耶路撒冷,协助重建耶和华的祭坛

   和圣殿.

(i)以斯拉记2章1节至2节

(ii)以斯拉记3章2节

(iii)他预表耶稣是至高的[大祭司].

.

(乙)稣是[主]

(一)名称的含义

(1)新约圣经里,希腊文[主] Kurios 这个字有[权威],[能力],

   [权柄], 最重要,[最后决定之权力].

.

(2)旧约圣经里,希伯来文[主]Adonai与耶和华同一字根.

   在十诫中,有一条诫命[不可妄称耶和华你神的名]

   (埃及记二十章7节).所以,在旧约圣经, 常避免直接用[神]

   的名字,而以[主]代替神的名字.

.

(二) 新约圣经以这个[名号]来称呼耶稣时候,有数种的含义.

(1)在有些地方用此名称是一种[尊称],与 [夫子]相似,

   表明对的[尊敬].

1.马太八章2节: [有一个长大麻风的来拜他说:主若肯必能叫我

   洁净了].

2.马太二十章32-33节: [耶稣就站住, 叫他们来,说: 要我要为你们

   作什么? 他们说:[主啊],要我们的眼睛能看见.]

.

(2)另有些地方,这称呼表示耶稣是[有权威的主人],但并不含有

   [神圣]的性质.

   例如: 马太21章3节: [若有人对你们说什么,你们就说;

   [主]要用它(驴驹),那人必立时让你们牵来].

.

(3)有些经文中,当用到此圣名时候,却表示耶稣就是神自己.

1.例如马可十二章35-37节: [耶稣在殿里教训人, 就问他们说:

   文士怎么说[基督]是[大卫]的子孙呢? [大卫]被[圣灵]感动,说:

   [主]对[我主]说: 你坐在我的右边,等我使你的仇敌, 作你的脚凳.

   [大卫]既自称他为[主],他怎么又是大卫的子孙呢?]

.

2.路加二十章41-44节: [耶稣对他们说:人怎麽说[基督]是[大卫]

     的子孙呢?诗篇上大卫自己说:[主]对[我主]说:你坐在我的右边,

     等我使你仇敌作你的脚凳. [大卫]既称他为[主], 他怎麽又是[大卫]

     的子孙呢?]参看希伯来书1章13节与诗篇111篇1节.

.

(i)这表示圣父是神(主),圣子也是神(主).圣父邀请圣子,

   坐在他的右边.因为基督已经得胜了.他所献的祭,他作为[祭司]

   的事奉已经蒙悦纳.他从撒旦来试探,已经得胜.他从父神领受的试练,

   完全顺从.所以,基督已经从死里复活, 打败掌死权的魔鬼,以得胜者

   的身份,离开了战场,回到圣父的面前.右边是最高的权威的位置,

   印证[打仗得胜]的地方。

.

(ii)[等我使你的仇敌,作你的脚凳]. 这表示基督[得胜]之后,

   还有仇敌,他得胜之后,还要再争战,他得胜之后,仇敌还不要放过他.

   争战还要继续.这场基督徒(教会)与魔鬼的属灵的争战还要

   继续下去.我们要等待到耶稣基督再来的日子,才有完全的得胜,

   仇敌(魔鬼)才会成为基督的脚凳.

.

(iii)基督的得胜,不等于基督徒(教会)的得胜.基督争战的得胜,

   不是争战结束,他要等待教会与撒但的争战中,真正得胜,战争

   才结束.

.

(iv)基督要把神的众儿女,一同带进他的荣耀里.他已经把得胜

   的权柄给我们,让我们效法他,与撒旦争战.在基督再来的时候,

   撒但要完全失败,成为基督的脚凳,也是教会被成全,

   与基督同享永远的荣耀的时候.

.

 3.约翰福音20章28节: [多马说:我的[主],我的[神].

(i)[多马]的敬拜,指出主耶稣是那独一无二的[真神].

(ii)[我的主]: 这个[主]字的希伯来文乃是Adonai,

   是指[耶和华].

(iii)[我的神]这个[神]的希伯来文乃是Elohim. 两个字加起来,

   [我的主,我的神]是在旧约圣经中常出现的[耶和华神].

   所以.[多马]的宣告的含义是: 主耶稣就是[耶和华神]!

.

(三)主耶稣的主权

(1)[主]不但包含[神]的意思,也包含[主权]的意思,

   如同罗马帝国时代[主人]对[奴隶]有绝对的[主权].

1.以弗所书4章5节: [一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,

   超乎众人之上,也住在众人之内的].

(i)这说明了只有一位主(神).

(ii)这就表明了门徒不能承认当时的罗马皇帝为[主](神).

.

2. 罗马书10章9节: [你若[口里]认耶稣为[主],[心]里[信]神

   叫他从死里复活,就必得救].

(i)根据罗马帝国法律 所有帝国内的人,都要称[该撒] (罗马帝国

   的国王)为[主](神),否则会被定死罪.

(ii)那些愿意口里承认耶稣为[主](神)的信徒,都是真诚的基督徒,

   愿意为信仰付上[生命的代价],故此必能得救.

.

(四)[顺服]主耶稣的[主权]

(1)罗马书14章8节至9节: [我们若活着,是为主而活,若死了,

   是为主而死.所以我们或活或死,总是主的人.因此基督死了,

   又活了,为要作死人并活人的主].

1.[主]是我们的救主,亦是我们[生命的主].

2.我们一切所作的, 都是要为[主]而作.

.

 (2)约翰福音12章26节:[若有人服侍我,就当跟从我.我在哪里,

   服侍我的人也要在那里;;若有人服侍我,我父必尊重他].

1.主带领我们走,我们跟随他.无论他领我到哪里,我们都愿意跟随.

2.主决定我们应该在哪里服事他,而不是我们先决定,然后才要求主

   赐福.天父尊重那些尊重他的人.

.

(3)以弗所书5章17节: [不要作糊涂人,要明白主的旨意如何]..

1.[圣经的教导]与[圣灵的光照]与[引领]都给我们足够[悟性]

   明白神在我们身上的[旨意].

2.我们不要作[糊涂人],而要分辨[是非好歹],也不要受[魔鬼]

   的[欺哄],常常警醒祷告.

.

(4)彼得前书4章19节: [所以,那照神的[旨意]受苦的人,要一心为善,

   将自己的灵魂,交与那信实的造化之主].

1.我们纵然受苦,亦要遵行神的旨意,追求良善.

2.我们将自己的[生命],交托给[信实]的[创造生命]的主.

3.[信实]的创造[生命]的主,必定按照他的[应许]赐[永远的生命]

   给我们.

.

(5)马太六章24节: [一个人不能侍奉两个主,不是恶这个爱那个,

   就是重这个轻那个.你们不能又侍奉神,又侍奉玛门].

1.我们不能追求[财富],为[财富]卖命,以致成为[财富]的奴隶,

   更不能让[钱财]霸占了我们心中的[王位],成为我们的[主人].

2.我们的主,若不是在我们心中,享有[最高]的[位置],就已经不是

   我们的[主]了.

.

(6)希伯来书13章5节: [你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的

   为足.因为[主]曾说:我总不撇下你,也不丢弃你].

1.主既然不撇弃我们,我们所需用的,主必定[供应].

2.既然我们的主是我们的[依靠],我们就不能依靠[无定的钱财],

   而要满足于神所赐给我们的.

.

(7)马太福音7章21节:[凡称呼我[主]阿,[主]阿的人不能都进天国,

   惟独遵行我天父旨意的人才能进去].  

1.虽然[口称]耶稣为[主],但实际生活并没有跟随[主的脚踪],

   遵行主的教训,都要面对[神的审判].

2.我们时刻警醒,不要[自欺],要彻底地完全[顺服]主,并学习主

   的[舍己],背起[十字架]跟从他.

.

讨论问题:

(1)基督徒顺服[神的主权],与非基督徒相信[命运],[听天由命]

   有什么不同之处?

.  

(2)神如何操练他的儿女学习信靠顺服?

.

.

 

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