登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

基督教改革宗神学

2018年11月30日起网易博客停止运营

 
 
 

日志

 
 

001a 耶稣名号(01)弥赛亚(基督)  

2010-02-16 14:34:03|  分类: E基督论-名号 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

弥赛亚(基督)

     [基督]是从希腊字Christos 翻译过来,与希伯来文的"弥赛亚

     [Messiah]一字同义。根据四福音的记载,耶稣自己很少亲口

     用这名号。但是,早期教会却广泛使用这名号在耶稣身上,

     称他为[耶稣基督]或[基督耶稣]。

(甲)历史背景

 (1)原来的意思

      [弥赛亚]意思是[受膏者],是指那些用油膏立,分别出来,

     被神任命在有关的神治职位上的人物。祭司和君王都是受

     膏者,先知也可以是受膏者。膏油流下来,表示神的浇灌.

     受膏者是神所设立的,不是出于人的意思,乃是神在永恒

     中所预定的。他们都是众多的弥赛亚(messiahs)。

 .

 (2)[弥赛亚]在旧约时代后期的含义

     在旧约时代的后期,弥赛亚的称谓有了特殊的含义。这名

     号是专指那位神所膏立的理想君王(The Messiah)其目

     的是要拯救他的百姓,并以公义来建立他的王国。参看

     撒母耳记下七章16节。[你的家和你的国,必在我面前永远

     坚立。你的国位,也必坚立,直到永远.]

(3)福音书所反映犹太人的弥赛亚的盼望

1. 在新约时代,犹太人都期望那一位独特的弥赛亚的来临,

     作大卫家的王,统治神的百姓. 犹太人所盼望来临的,是

     一位民族性,军事性, 与政治性的基督, 带领犹太人,消

     灭仇敌,赶走罗马人与以东人(希律王族)为以色列报仇,

     复兴以色列。难怪大希律王(以土买人) 如此惧怕他的降生,

     而一般的犹太人(包括门徒在内)又如此雀跃他的出现。

.

2. 当耶稣升天的时候, 那些门徒问他复兴以色列国的时间.

     参看使徒行传1章7-8节。耶稣的答复意思是,真正以色列

     国的复兴,是要把福音传遍天下,使所有[真以色列人]归向

     上帝.参看罗马书九章6-8节.

.

3. 但是, 直到今天,耶稣基督在犹太人的文化中仍然不能被

     接受,因为他们被这错误的弥赛亚观念所捆绑。因为犹太人

     对弥赛亚有如此期望,所以掌权的撒都该人和祭司对耶稣的

     日益膨胀的声望,才会反应激烈,要除掉耶稣。当耶稣行了

     五饼二鱼的神迹后,他的声望达到高峰, 人群立刻要拥戴他为王. 

      (约翰福音六章14-15节).但是, 当耶稣表示他的国度不是他们

     所想望的, 耶稣的声望便锐减, 很多人便离开他而去。

 .

(4) 耶稣对[弥赛亚](基督)此名号的立场

      因为[弥赛亚]已经有了政治色彩,他不愿意使用它来作自称,

     以免加增犹太人对他的误解与错误的期盼。但在别人称呼

     耶稣为弥赛亚(基督)时候,他并没有否认。

.

1. 在撒利亚腓立比,他接受了彼得的宣告:[你是基督]. 参看

     马可福音八章29节及马太福音十六章16节。

.

2. 在耶稣受审的时候,当大祭司该亚法问他:[你是那当称颂者

     的儿子基督不是?]耶稣很肯定说:[我是.]

.

3. 在约翰福音第四章, 当耶稣回答撒玛利亚妇人有关弥赛亚的

     询问时, 耶稣直接了当地说:[和你说话的就是他.] 参看约翰

     福音四章26节。

.

(5)耶稣表明他是另类的弥赛亚。

1. 他骑上一匹卑微的驴子进入耶路撒冷,接受群众对弥赛亚

     的欢呼,表明他是一位和平的弥赛亚。参看马太福音

     二十一章2-11 节。

.

2. 在彼拉多面前,耶稣虽然承认自己是王,但他又清楚表明

     他的国不属于这世界。参看约翰福音十八章36-39节。    

.

3. 只有在耶稣复活后,门徒正确了解耶稣的弥赛亚使命,

     他们才广泛使用[基督](弥赛亚)这名号在耶稣身上,并赋

     予其正确的内涵。

.

(乙)基督(弥赛亚)的三重的职分

     耶稣是基督。他是君王,祭司,并先知。历史上没有人可以

     兼有这三重职分。大卫是君王,也是先知,但不是祭司。

     施洗约翰是先知,可以做祭司(他是祭司的后裔)但不是

     君王。麦基洗德是君王,也是祭司,但不是先知。

 .

(1)君王:撒母耳记下一章14-16节,十九章21节

1. 在犹太人的观念中, 君王乃神在地上完全的代表, 代表神,

     以政治的权柄, 管治百姓. 没有一个政权不是从神而来的.

    请参看罗马书第十三章1-2节. 但是,既然世上没有完全的人,

     所以犹太人的君王其实只是一个影子,叫犹太人耐心等待神

     所应许完全的君王-主耶稣的来临. 只有耶稣可以实现这职分,

     作真真正正的神的代表,因为他本身是神.

.

2. 基督是万王之王。他是统管万有的君王。从宇宙性的基督来

     看,耶稣基督是宇宙创造之因,是统治大自然的主。从福音书

     中,我们可以看到主耶稣的王权如何彰显。例如:风和海都

     顺服他的命令。参看马太福音八章27节与马可福音四章41节.

     无花果树因为主耶稣的话而枯乾.他医病赶鬼,叫死人复活,

     显明他在生物界与灵界,都完全掌权。

.

(2)祭司:利未记四章3节

1. 祭司的职责是站在神与人中间,代表百姓向神认罪,祈求

     与献祭。他代表百姓与神和好。他应该是神与人的中保,

     是完全人的代表. 实际上,没有一个祭司是完全的人。大祭司

     每日必须为自己的罪,然后为百姓的罪献祭。所以,祭司的

     职分也是一个影儿,让旧约时代的人有盼望,等待那完全的

     大祭司-主耶稣-的来临。

.

2. 君王只能出于犹太支派。祭司只可以由利未支派内亚伦的

     后裔中,撒督的后裔出任。耶稣基督是大卫的子孙。他做

     祭司,不是在摩西,利未支派,亚伦系统之下。希伯来书

     第七章17节[你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司.]

.

3. 耶稣基督是众祭司之上的祭司。

(i) 耶稣作祭司的等次,是照麦基洗德的等次。麦基洗德

     的等次,是超过亚伦后裔祭司的等次。参看希伯来书七章1节

     至10节。亚伦的先祖亚伯拉罕杀败五王之后,将所得的十分

     之一献给麦基洗德。这表示亚伯拉罕很敬重麦基洗德,因为

     麦基洗德是至高上帝的祭司。

(ii)所有祭司在没有为人献祭赎罪之前,都要为自己赎罪.

     耶稣是无罪的祭司,不需要为自己赎罪。希伯来书七章27节

     [他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪

     献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事(救赎,与神和好)

     成全了.]

 .

(iii)所有的祭司的事奉,都是短暂的。当他们死了,他们

     的事奉就会结束。耶稣基督是永远的祭司。参看希伯来书

     第七章24-25节。[这位既是永远长存的,他祭司的职分就

     长久不更换。凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,

     因为他是长久活着,替他们祈求.] 他作祭司是永恒的。

     他献祭的果效也是永恒的。

 .

(iv)耶稣基督是神起誓立的,其他祭司不是起誓立。参看

     希伯来书第七章21节: [主起了誓,决不后悔,你是永远为

     祭司.] 神的救赎计划,永不改变。

(v)希伯莱书十章11节: [凡祭司天天站着侍奉神,屡次

     献上一样的 祭物,这祭物永不能除罪]. 希伯来书十章 3节:

     [但这些祭物是叫人每年想起罪来]. 希伯来书十章10节:

     [我们凭这旨意, 靠耶稣基督只一次献上他的身体, 就得以成圣].

     耶稣基督献祭一次,就有永远的赎罪功效.

(vi)耶稣基督是祭司,亦是祭物,因为他是无瑕疵无玷污

     的羔羊,为我们流出宝血,替我们赎罪,满足神公义的要求,

     在神与人之间筹定了和平。

(vii)耶稣基督为人赎罪的果效,不但把以后(新约时期)

     要信他的人的罪洗净,也洗净了在他以前(旧约时代)的信靠神

     的人所犯的一切罪。参看希伯来书九章15节:[为此,他作了

     新约的中保,既然受死赎了人在前约(旧约)之时所犯的罪过,

     便叫蒙召之人得着所应许永远的产业].

 .

(3)先知(诗篇一百零五篇15节,历代志上十六章22节)

1. 先知是神的代言人,传出神的心意,讲出神的计划,把上帝

     的话语带出来。但是,旧约的先知没法全面了解神的启示与

     计划,直等到主耶稣来到世上,总括了一切先知,一切祭司,

     一切君王的职分,将神在创世以前所定的救赎计划,清楚

     讲明。

.

2. 耶稣基督是众先知之上的先知

(i)因为众先知不过是预言他的来临,而耶稣基督就

     是那个被预言将要来的君王,是那些预言真正的内容与实体。

.

(ii)先知代表神所话的时候,是把道(真理)讲出去,

     而耶稣基督就是道(真理)的本体。

.

(iii)先知一方面预言耶稣的来临,另一方面,也等候

     期待耶稣所要成就的救恩。主耶稣也是众先知的拯救者。

(4)从基督的三重职分来看,基督必须具备下列的条件:

1. 基督必须是神,否则不能完全的代表神.,而且因为基督

     的无限,所以能承担历世历代信徒的罪债.

2. 基督必须是人,否则不能完全的代表人,代替人受罪

     的惩罚.

3. 基督必须是完全无罪的人,否则无法成为人的中保,

     代表人与神和好。

4. 基督必须是神,无所不知,否则无法完全知道神的

     旨意与启示。

(5)道成肉身的基督

1. 可见从[基督]的名字中,我们可以看到[道成肉身]的

     必然性。我们信耶稣是[基督],表明我们相信他是完全

     的神,也是完全的人。

.

2. 主耶稣是完全的祭司,他有能力,也有资格,而且愿意

     为我们赎罪。我们才可以被救赎,得以从罪,从世界,

     分别出来归给神。主耶稣是完全的先知,我们才清楚神

     的奥秘与启示。主耶稣是万王之王,他是教会的元首,

     将来要审判活人死人的主。

 .

(丙)耶稣的弥赛亚事工的差遣礼

(1)马太三章13-17节 [当下耶稣从加利利来到约但河, 见了

   约翰, 要受他的洗. 约翰想要拦住他, 说: 我当受你的洗,

   你反倒上我这里来麽?耶稣回答说: 你暂且许我, 因为我们

   理当这样尽诸般的义( 或作:礼). 於是约翰许了他. 耶稣受了洗,

   随即从水里上来. 天忽然为他开了, 他就看见神的灵彷佛鸽子

   降下, 落在他身上. 从天上有声音说:这是我的爱子, 我所喜悦的.]

 .

(2)约翰一章29-34节:[次日, 约翰看见耶稣来到他那里, 就

   说; [看哪, 神的羔羊,除去(或译:背负)世人罪孽的!

   这就是我曾说:[有一位在我以後来, 反成了在我以前的,

   因他本来在我以前.] 我先前不认识他, 如今我来用水施洗,

   为要叫他显明给以色列人.] 约翰又作见证说: [我曾看见圣灵,

   彷佛鸽子从天降下, 住在他的身上. 我先前不认识他, 只是那差我来

   用水施洗的, 对我说: [你看见圣灵降下来, 住在谁的身上, 谁就是用

   圣灵施洗的.]我看见了, 就证明这是神的儿子.]

 .

(3)当耶稣受洗时候, 圣灵仿佛鸽子降在耶稣的身上. 耶稣受圣灵

   膏立, 正式开始弥赛亚的事工.

 .

(4)施洗约翰的洗礼, 是表示罪人愿意悔改, 过圣洁的生活,

   来迎接神的统治. 神的国就是神的主权, 因为人的顺服,

   而在人的身上彰显。

 .

(5)主耶稣的受洗, 不是自认有罪, 而是[为了尽诸般的义]

   (马太三章15节). 他的受洗表示他定意完全顺服神的计划,

   忠心完成其弥赛亚的使命. 他要作神与人间的中保.

   他定意要作一个完全的[以色列人], 各方面都活出一个

   全然顺服与敬虔犹太人的样式 (受割礼, 上圣城, 守节期)

   与人认同.

1.按照神的律法,祭司是属于利未支派亚伦后裔,年满了三十岁

   并且要接受[洁净礼],才可以任[圣职].

2.耶稣基督是[犹大支派].他是按照[麦基洗德]的等次按立为祭司.

   [麦基洗德]是[撒冷王],也是[亚伯拉罕]时代的祭司.所以,他是

   预表[耶稣基督]身兼[君王]和[祭司]的职分.

3.耶稣满了三十岁才出来传道,而他受[约翰的洗],是要满足神律法上

   祭司需要接受[洁净礼]才能担任[圣职]的规定.

 .

(6)[ 这是我的爱子, 我所喜悦的]. 圣父的声音表示他悦纳

   地上圣子的顺服, 圣灵仿佛像鸽子降临在圣子身上, 表示

   他支持并赐予力量, 与圣子一起去履行这弥赛亚的任务.

 .

(7)当基督来作人的时候, 基督就成了人类的第二个代表.

   亚当是人类的第一个代表. 因我们的始祖亚当的不顺从,

   他把罪与死带到整个人类里面来. 罗马书五章12-14节:

   [这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的; 於是

   死就临到众人, 因为众人都犯了罪. 没有律法之先,

   罪已经在世上: 但没有律法, 罪也不算罪. 然而从亚当到

   摩西, 死就作了王, 连那些不与亚当犯一样罪过的,

   也在他的权下, 亚当乃是那以後要来之人的豫像].

(8)耶稣基督作为我们人类的第二个代表, 完全顺服神

   公义的原则来生活. 罗马书第五章18-19节: [如此说来,

   因一次的过犯, 众人都被定罪; 照样, 因一次的义行,

   众人也就被称义得生命了. 因一人的悖逆, 众人成为罪人;

   照样, 因一人的顺从, 众人也成为义了.]

 .

问题讨论:

  • (1)耶稣在约旦河受洗,如何见证弥赛亚事工是圣父,圣子, 圣灵三一神的事工?

  • (2)为何主耶稣在约旦河受约翰的洗礼之后,就被圣灵引导到旷野受魔鬼的试探? 弥赛亚事工正式开始,就遇到魔鬼的挑战,有什么属灵的含义?

 .

(丁) 基督徒的三重职分的功用

(1)基督徒是君王,因为我们能脱离罪的捆绑,得着自由,

     将来在永恒中,与基督一同作王。

.

(2)基督徒是祭司,因为我们是站在神与人之间,为世界

     祷告,为国家祷告,为福音工作祷告,我们是[有君尊

     的祭司](彼得前书二章9节)将[君王]与[祭司]两职分

     连在一起。

.

(3)基督徒是先知,但这并不是指先知的职分,而是指

     先知的功用,我们传讲圣经真理,有先知功能的讲道,

     把真理传给世人。

 .

讨论问题:

(1) 基督如今坐在神的右边, 他在天上如何履行他的君王,祭司,先知的职份?

 .

(2) 基督这三种不同的职份,对基督徒在世上的事奉,有什么重要影响?

 .

(3) 基督徒在地上也有这三重职份的功用.基督徒应如何发挥这些功用?

.

 

  评论这张
 
阅读(317)| 评论(0)

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018