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基督教改革宗神学

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日志

 
 

105 不能避免的罪仍是罪  

2010-02-16 12:36:00|  分类: D人论-罪恶 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)不能避免的罪仍然是罪

(1)人犯罪是必然的.

1.人之所以不得不犯罪,并不是人[受造时]的本性,

   而是人类始祖[亚当]犯罪堕落,人性[败坏后]的本性.

2.[原罪]败坏了人的[本性],剥夺了人的[自由意志],

   而[罪]就掌控了人的心灵,而人的[意志]已经被[私欲]

   所驾驭.

.

(2)人犯罪是[自愿]的.

1.人[自愿]犯罪,不表示人犯罪是可以[避免].

(i)既然人的[意志]已经[败坏]而受[罪]的掌控,

   人就[自愿]地成为[罪的奴仆].

(ii)人也受自己的[意志]所牵引,而[自愿]地,

   [乐意]地伏在[魔鬼]的[权势]之下,作为[罪的器皿],

   行各样的坏事.

.

2.不可避免的罪,仍然可以是[自愿]的.

(i)人犯罪不是[被迫],而是[自愿],因为犯罪是人的[意志]

   的选择.

(ii)人的[意志]虽然没有[行善]的[自由],但有[行恶]的[自由].

   除非人受[神的灵]所[驱使],人是没有[行善]的[意志]与[能力].

(iii)人犯罪的时候,人是受[罪]所[驱使].人的[意志]已经[败坏],

   并没有[意愿]去[抗拒]罪. 人在[罪的权势]下,[自愿]犯罪.

.

3.[自愿的]不表示[有自由].

(i)人所作的事情,是[自愿]的,因为这是人的[意志]的[选择],

(ii)人[自愿]所作的事情,并非出于人的[意志]的[自由选择],

   因为人的[意志]已经败坏,被[私欲]所驾驭,被[利己]的[本能]

   所[掌控],已经没有[选择行善]的[自由],而只有[选择行恶]

   的[自由].

.

(3)人犯罪是必然的,却不能因此不算为犯罪.

1.人类始祖[亚当]离弃了他的[造物主],违背他的命令.

   [亚当]的[背叛],使全人类都被[定罪]是[公义]的,

   因[亚当]是[全人类]的代表,[亚当]的背叛,就是[全人类]

   的背叛.

2.既然[全人类]都在[亚当]所犯的[原罪]上,都有份参与,

   而且[全人类]因[原罪]失去[自由的意志],而成为[罪的奴仆],

   [全人类]就不能以[无能力不犯罪]为[藉口]来逃脱

   [神的审判],因为神[起初]造人时候,是赐给人[自由的意志].

   人失去[自由的意志],是人类的始祖与代表[亚当]犯罪的

   [后果].人要为自己的[罪行],承担[罪责].

.

(二)神惩罚不可避免的罪行

(1)神的惩罚是[公义]的.

1.神是惩罚人所犯的罪,而不是[原罪].[原罪]使人堕落败坏,

   而神惩罚人的罪行,是人本身所犯的[罪行].

2.当人犯罪时候,人认为自己的[思想]与[意志]是[自由],

   还是[被捆绑]都[无关重要],只要他是[自愿]的,

   是他的[意志]的[选择],他就要负上[罪责].

.

(2)神刑罚不可避免的罪行,是按照他的[属性].

1.神的[属性]是[喜爱公义],[恨恶罪恶],而所有神的选民,

   [都当恨恶罪恶].

(i)诗45篇7节:[你喜爱公义, 恨恶罪恶,所以神, 就是你的神

   用喜乐油膏你, 胜过膏你的同伴].

(ii)诗97篇10节:[你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶, 他保护圣民

   的性命,搭救他们脱离恶人的手].

.

2.人不可避免的罪行,惹神怒气.

(i)诗90篇9节:[我们经过的日子都在你[震怒]之下; 我们度尽的

   年岁好象一声叹息].

(ii)诗76篇7节:[惟独你是可畏的! 你[怒气]一发,谁能在你面前

   站得住呢?].

(iii)诗78篇38节:[但他有怜悯,赦免他们的罪孽,不灭绝他们,

   而且屡次消他的[怒气], 不发尽他的[忿怒].

.

3.人犯罪,是为自己[积蓄忿怒],等候[神公义的审判].

(i)罗2章5节:[你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己[积蓄忿怒],

   以致神[震怒], 显出他[公义审判]的日子来到].

(ii)约3章36节:[信子的人有永生; 不信子的人得不着永生,

   神的[震怒]常在他身上].

.

讨论问题:

(1)人要为自己不可避免犯的罪行,受神的[刑罚],为何是[公平]的,

  是[公义]的,而且是[公正]的? 这与[原罪]有何关系?

.

(2)耶稣基督是所有神所[选召的人]的[代表],正如[亚当]是[全人类]

   的[代表]一样.

1.既然所有神的[选民]都在主耶稣基督的[死亡]与[复活]上有份,

   [全人类]都在亚当的[原罪]上有份,为何是[公平]与[公义]的?

2. 既然所有神的[选民]都在[基督里]被神[称义],所有在[亚当里]的人,

   被神定罪,为何也是[公平]与[公义]的?

.

 

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