(一)[属血气的人]的[败坏]的[意志],屈服在在[撒但]的
权势之下,[自愿]受[撒但]的[驱使].
(1)[人的意志]的比喻
1.人的[意志]就好像一匹[待命出征]的马.[神]和[魔鬼]
是[骑士].
2.若[神]骑这匹马,就如一位[温和]和[训练有素]的[骑士].
他精湛的[骑术],使他能够熟练地驾驭马匹.若马跑得过于
缓慢,他就[踢马刺],驱之加快速度.若马奔跑得太快,
他就勒住缰绳,使之减速.若马不听从[指示],他就用马鞭,
使马走在[正路]上.
3.若[魔鬼]骑这匹马,他就愚昧地,鲁莽地,凶猛地使马远离
[正道],使它陷入壕沟,跃入山崖,刺激它,使马变得顽梗,
凶暴,不受约束.
.
(2)[属血气的人]的[意志],伏在[撒但]的权势之下,并受[撒但]
的[驱使].
1.属血气的人]都有[邪灵]运行在心里.
2.[属血气的人]的[意志]因被[撒但]的诡计所[俘虏],就[自愿]
地降服于[撒但]一切的带领.
3.[属血气的人]的[心眼]被这[世界的神],就是[撒但]所弄瞎,
以致他们对自己被[邪灵]所控制,成为[罪奴],而不自知.
.
4.神都[公义]地[任凭]所有[属血气的人],伏在[撒但]的
权势之下,作[撒但]的奴隶.他们是[悖逆之子],要面对
[神的忿怒].
(i)林后4章4节:[此等不信之人被这[世界的神]弄瞎了[心眼],
不叫基督荣耀福音的光照着他们.基督本是上帝的像].
(ii)弗2章2节:[那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,
[顺服]空中掌权者的首领,就是现今在[悖逆之子]心中
运行的[邪灵].
.
(3)[属血气的人]不能因为受[撒但]的[驱使],而逃避[罪责].
1.圣经称[属血气的人]的[瞎眼],以及随之而来的一切[罪孽],
为[撒但]所作.
(i)徒5章3节:[彼得说: 亚拿尼亚! 为什么[撒但]充满了你的心,
[叫你]欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?].
(ii)帖后2章9节:[这不法的人来,是照[撒但]的运动,行各样
的异能,神迹,和一切虚假的奇事].
.
2.人的败坏的[意志]虽然没有[择善]的[自由],却有[择恶]的[自由].
[罪孽]的[起因],是人的[意志]作出[行恶]的[选择].人[败坏]的
[意志][自愿]地降服在[邪灵]的[驱使]之下,选择[行恶].所以,
人不能逃避[罪责].
(i)约3章36节:[信子的人有永生; 不信子的人得不着永生,
神的震怒,常在他身上].
(ii)罗2章5节:[你竟任着你[刚硬]不悔改的心,为自己积蓄忿怒,
以致神[震怒]显出他公义审判的日子来到].
.
(二)信徒面对三重现实:[神],[撒但],[人].
(1)[人]的参与
1.[约伯]所受的[灾难]里,有部分[灾难]是[其他人]施加于
他的身上,包括[示巴人]和[迦勒底人].
(i)伯1章14节至15节:[有报信的来见约伯,说:牛正耕地,
驴在旁边吃草.[示巴人]忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀
杀了仆人;惟有我一人逃脱,来报信给你].
(ii)伯1章17节:[他还说话的时候,又有人来说: [迦勒底人]分作
三队,忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;惟有我一人逃脱,
来报信给你].
2.[示巴人]把牛和驴掳去,又杀了[约伯]的仆人.[迦勒底人]把骆驼
掳去,又杀了[约伯]的仆人.他们的[恶行]是明显的.
.
(2)[撒但]的参与
1.圣经指出[示巴人]与[迦勒底人]的[恶行],是出于[撒但]的
[恶毒阴谋],要陷害[约伯].
2.[撒但]在神面前,毁谤[约伯]的[人格],并质疑[约伯]对神的
[敬畏神],是由于领受[神的赐福].
(i)伯1章9节至11节:[撒但回答耶和华说: 约伯敬畏神,岂是无故呢?
你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?
他手所做的都蒙你赐福; 他的家产也在地上增多.你且伸手毁他
一切所有的; 他必当面弃掉你].
(ii)[撒但]得到神的允许之后,[邪灵]就在[示巴人]和[迦勒底人]
的心里,[驱使]他们袭击[约伯]的仆人与牲畜,夺取[约伯]所有
的财物.
.
(3)[神]的参与
1.圣经告诉我们:神也介入[约伯]所受的[灾难].
(i)伯1章12节:[耶和华对撒但说: 凡他所有的都在你手中;
只是不可伸手加害于他.于是撒但从耶和华面前退去].
(ii)伯1章20节至22节:[约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上
下拜,说: 我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,
收取的也是耶和华.耶和华的名是应当称颂的. 在这一切的
事上约伯并不犯罪,也不以神为愚妄].
.
2.[约伯]也认出[神]介入他所遭遇的[飞来横祸].他说:[示巴人]
和[迦勒底人]所[抢夺]的一切[牲畜]与[骆驼],是神自己[收取]的.
.
(三)[人],[撒但]与[神]的不同[行事目的]与[行事方式].
(1)[神]的[行事目的]与[行事方式],显出[神的公义].
1.神的[行事的目的]:
神是要以这[灾难]操练他仆人[约伯]的[忍耐]与[信心].
.
2.[神]的[行事方式]:
(i)[神]允许[撒但]击打他的仆人[约伯],但设定[底线].
[凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害于他].
(ii)[神]也选定[示巴人]和[迦勒底人]作为这[恶行]的[使者],
而[任凭]他们被[撒但]所[驱使]去[抢夺]约伯的财物.
.
(2)[撒但]的[行事目的]与[行事方式],显出[撒但]的[邪恶].
1.[撒但]的[行事目的]:
[撒但]是要驱使[约伯]绝望,使[约伯]怀疑[神]的[慈爱]与[公义],
并至终使[约伯]离弃神,永远沉沦.
.
2.[撒但]的[行事方式]:
(i)[撒但]激发[示巴人]和[迦勒底人],使他们心里产生[恶念],驱使
他们[行恶].
(ii)撒但在[属血气的人]心里运行,并且在他们身上作[王]. 他们都是
[罪]的奴仆,被[撒但]所辖制,被[罪]所统治.
.
(3)[人]的[行事目的]与[行事方式],显出[人]被[罪]所奴役.
1.[人]的[行事目的]
[示巴人]和[迦勒底人]的目的,是要[非法地]掠夺他人的[财物]
而获利自肥.
.
2.[人]的[行事的方式].
(i)[示巴人]和[迦勒底人]疯狂地[抢夺][杀戮],将他们所有[肢体]
献给[罪].
(ii)他们的[败坏的意志]是被[选择利己]的[本能]所驾驭.
(iii)他们是[悖逆之子],常在[神的震怒]之下.
.
(4)同样的事件,同时是出于[神],[撒但]和[人],而三者[行事]
的[目的]与[方式]都不同.
1.[神]行事是按照他[隐秘的旨意]所[预定],而[人]与[撒但]
的行事是按照神[隐秘的旨意]所[准许]的.
.
2.[神]藉着他的[大能],约束[人]的[恶行],保护[神的子民],
也能利用[人]的[恶行],锻炼[神的子民]的[属灵品格].
.
3.[神]藉着他的[大能],使用[撒但]作为他[忿怒]的[器皿],
并按照自己[隐秘的旨意],操纵[撒但]的作为,并利用[人]
被[撒但]所激发的[恶行],执行他[公义的审判].
.
4.在同一事件,信徒面对三重现实,就是[神],[撒但]与[人]
的[参与].他们的[行事]的[目的]与[方式]的差别,使得
[神的公义]无可指摘地彰显,而同时[撒但]和[人]的[恶毒]
与[邪恶]也表露无遗.
.
讨论问题:
(1)创50章20节:[从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,
要保全许多人的性命,成就今日的光景].[约瑟]怎样从[神的角度]
与[人的角度],理解自己的[遭遇]?
.
(2)约21章18节至19节:[我实实在在的告诉你,你年少的时候,
自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,
别人要把你束上,带你到[不愿意去]的地方.(耶稣说这话是指着
彼得要怎样死,[荣耀神]).说了这话,就对他说:你跟从我吧!].
彼得的[死]从[人的角度]与从[神的角度]的[理解],有什么不同?
.
(3)启示录2章10节:[你将要受的苦你不用怕.[魔鬼]要把你们中间
几个人下在监里,叫你们被[试炼],你们必受患难十日,你务要
[至死忠心], 我就赐给你那生命的冠冕].这节经文如何证明
[信徒]受苦难,是[撒但]的作为,也是[神的作为]?
.
(4)[属灵的信徒]为何能察觉[魔鬼遍地游行],因而保持高度的
[警惕],而[属肉体的信徒]却不能察觉?
1.雅4章7节:[故此你们要顺服神.务要抵挡魔鬼.魔鬼就必离开
你们逃跑了].
2.彼前5章8节:[务要谨守,警醒.因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的
狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人].
.
(5)信徒对任何事件,为何不能单看[人为]的[因素],更重要的,
是考虑[属灵的层面]? 参看以下经文:
1.约15章18节:[世人若恨你们,你们知道, 恨你们以先,已经恨我了].
2.提后3章12节:[不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的
也都要受逼迫].
3.约15章20节:[你们要记念我从前对你们所说的话:仆人不能
大于主人.他们若逼迫了我,也要逼迫你们; 若遵守了我的话,
也要遵守你们的话].
.
评论