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基督教改革宗神学

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日志

 
 

098 神是良善的源头  

2010-02-16 12:23:45|  分类: C神论-恩典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神是一切[良善的源头].

(1)神的[恩典],是在人一切[善行]之先.

1.圣经自始至终都告诉我们:人的[意志] 若不[更新]就无法[选择行善],

   并且人的[意志]被[圣灵]更新之后,它一切的[良善]都是来自[神],

   不是来自我们自己.

.

2.约6章44节至45节:[若不是差我来的父吸引人,就没有能到我

   这里来的; 到我这里来的,在末日我要叫他复活.在先知书上写着说:

   他们都要蒙神的教训. 凡听见父之教训又学习的,就到我这里来].

(i)明显地,基督教导我们:神帮助他所[拣选]的人的[意志]作出[选择],

   使他不但[知道]所应当[行],(因为他听见神的教训),而且也使他

   因知道神的教训,而去[行],到主的面前来.

(ii)神使不愿意[顺服]他的人,愿意[顺服]他,并继续在他心里[运行],

   免得他[顺服]的[意愿]没有果效.信徒靠着[神的恩典],就必能

   [坚忍到底].

.

3.林后3章6节:[他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,

   乃是凭着[圣灵]; 因为那字句是叫人死, [圣灵]是叫人活].

(i)新约时代的信徒,是凭着[圣灵]的[恩典],而不是凭着[旧约律法]

   的[字句],知道[神的真理].

(ii)新约时代的信徒,不但凭着[圣灵]的[恩典],因知道而明白

    [神的真理],也因愿意顺服而追求,并因遵行而达成[神的旨意].

.

(2)人的[良善]是源于[神],并惟有[神的选民]才有[趋向良善]

   的[意志].

1.信徒有[趋向良善]的[意志]并非出于自己,而是出于那创立世界

   之前[拣选]信徒之[神]的[美意].

(i)弗1章4节:[就如神从创立世界以前,在基督里[拣选]了我们,

   使我们在他面前成为[圣洁],无有瑕疵].

(ii)帖前1章4节:[被神所爱的弟兄啊,我知道你们是蒙[拣选]的].

(ii)帖后2章13节:[主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神,

   因为他从起初[拣选]了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,

   成为圣洁,能以得救].

.

2.信徒立志[行善]和[行善]本身,都是来自[信心],而[信心]是神

   白白的[恩赐].当我们生来[全心趋恶]的人,开始[立志行善]时候,

   这完全是出于[神的恩典].

.

3.神在他的[选民]归回真道的事工上,神要[除掉]他们的[石心],

   并赐给他们[肉心].神告诉我们:一切出于我们[自己]的,要被[涂抹],

   取而代之的一切,都是出于[神]的.我们的[归回真道],是[新灵]和[新心]

   的[创造].人的[意志]的一切[良善]和[正直]都是出于[神的恩典],

   不是出于我们[自己].

(i)结36章26节:[我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,

   又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉].

(ii)结11章19节:[我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,

   又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心].

(iii)耶32章39节至40节:[我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远

   敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐.又要与他们立永远的约,

   必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我].

.

(二)人[属灵福分]是来自[神].

(1)[神]是人的[一切福分]的[起源].

1.王上8章57节至58节:[愿耶和华我们的神与我们同在,

   像与我们列祖同在一样,不撇下我们,不丢弃我们,

   [使]我们的心归向他,遵行他的道,谨守他吩咐我们列祖的

   诫命,律例,典章].

(i)这是[所罗门]的祷告.他指出人心里的[刚硬].除非神使人

   的心[柔软],否则,人就不会[归向神].

(ii)人生来就有[趋向邪恶]的[本性],而人的[意志]也被罪捆绑,

   是以[违背]神的律法为傲,无法[行善].除非藉着[神的恩典],

   人是不会遵行神的道.

.

2.诗119篇36节:[求你使我的心趋向你的法度,不趋向非义之财].

(i)人[败坏邪恶]的[本性],牵引人[顽梗地]违背神.

(ii)当人[意志]得到神的更新后,人才会顺服神.

.

(2)人的[属灵福分]的[终止]与[重新获得]都是来自[神].

1.诗51篇10节:[神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有

   正直的灵].

(i)当[大卫]感觉神引领他的[恩典]暂时离开他,他就求告神

   为他[造清洁的心],使他有[正直的灵].

(ii)[大卫]的祷告,表明除非他承认除非有[神的恩典],他全心

   是充满污秽,以及他的[灵魂]因自己[本性]的[堕落]而歪曲了.

(iii)所以,[大卫]所祈求[清洁的心],是[神的创造].这证明人

   [清洁的心]是完全出于[神的创造].

.

(iv)当[大卫]作此祷告时候,他已经开始[悔改].然而,他是将从前

   [亲近神]的[属灵光景],与他[犯大罪]时[远离神]的[属灵光景]

   相比.所以,[大卫]在此是以[远离神]之人的[身份],祈求神将

   [恶人]在[重生]时候,所领受的[清洁的心],重新赐给他.

(v)[大卫]渴望恢复他[重生]时候那种[属灵光景],就如人

   [从死里复活]那般.[大卫]因被引诱犯罪而[跌倒],他要重新

   站起来,脱离了暂时胜过他的[撒但]的权势,重新成为[圣灵]

   的[器皿].

.

2.约15章1节至5节:[我是真葡萄树,我父是栽培的人.凡属我

   不结果子的枝子,他就剪去; 凡结果子的,他就修理干净,使枝子

   结果子更多.现在你们因我讲给你们的道,已经干净了.你们要

   常在我里面,我也常在你们里面. 枝子若不常在葡萄树上,

   自己就不能结果子; 你们若不常在我里面, 也是这样.我是葡萄树,

   你们是枝子. 常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;

   因为离了我,你们就不能做什么].

(i)既然我们不在[主里面],就好像树枝从树上被砍下来,不再被

   滋润,就无法[结果子].

(ii)既然我们离开了[主],就不能结出[良善]的[果子],我们就不

   应该相信自己的[本性]有任何[行善]的[能力].

.

(iii)主耶稣说:[你们离开了我就不能作什么].主耶稣不是说我们

   只是[软弱]到离开了他,就不足以[行善],而是说:在他以外,

   我们是[虚无]的,也没有丝毫[行善]的[能力].

(iv)我们就好像葡萄树的[枝子],被[接枝]在[基督里].葡萄树的

   [枝子]的生长,需要土地的水分与矿物质,以及阳光.这一切都是

   来自[神].

(v)人就好像[枝子]依赖[树]一样,人的[善行]也需要依赖[神].

   人就不能相信自己有[行善]的能力.

(vi)基督的话,清楚地说明:我们若离开他,就如枯干无用的[木块],

   因为我们离开了[基督],就没有[行善]的[能力].

.

3.约15章10节至14节:[耶稣就叫了众人来,对他们说:你们要听,

   也要明白:入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人.当时,门徒进前来

   对他说: 法利赛人听见这话, 不服(原文作跌倒),你知道吗?

   耶稣回答说: 凡[栽种]的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来.

   任凭他们吧! 他们是瞎眼领路的; 若是瞎子领瞎子, 两个人都要

   掉在坑里].

(i)明显地,[法利赛人]并不是神所[栽种]的人.他们眼中的[善行]

   是按照人[邪恶的本性]所作的,并不被神所[悦纳].

(ii)人按照自己[邪恶]的[本性]所作的[善事],都被他们[邪恶]的

   [自我中心]的[动机]所[玷污].

(iii)这些[假冒为善]的[伪善],都必被神[审判].这些[伪君子]

   都不是神所[栽种]的人,都必从[神的国]中被[拔出].

.

(三)人[行善]的[意志]与[行动],都在乎神的[恩典].

(1)人[行善]的开端,是[行善]的[意志],而跟着是[行善]

   的[行动].两者都在乎神,都是神的[恩典].

1.腓2章13节:[因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,

   为要成就他的美意].

(i)显明地,人的[立志]与[行事],这两方面都是因为[圣灵]

   运行在信徒心里所成就的.

(ii)信徒若将[行善]的[意志]与[行动]所成就的[事情],

   归功于自己,就是[窃取]神的[荣耀].

(iii)[圣经]若说神只是[协助]我们[软弱]的[意志],那么,我们

   的[意志]就有所参与.但是,[圣经]很清楚地说明:我们的

   [立志]与[行事],两者都是[神]运行我们心里所[作]的.

   这就排除了我们的[意志]参与这[事工]的[可能性].

.

2.林前12章4节至7节:[恩赐原有分别,圣灵却是一位.职事也有分别,

   主却是一位.功用也有分别, 神却是一位,在众人里面[运行]一切的事.

   圣灵显在各人身上,是叫人得益处].

(i)人的[本性]因亚当犯罪堕落,已经[败坏].人连[选择善行]

   的[意志]都被人的[败坏]的[本性]所压制,而[动弹不得].

(ii)神藉着[救赎之工],更新信徒的[意志],又赐给信徒[圣灵],居住在

   信徒里面.

(iii)神运行在[所有]信徒心里,成就[一切的事],以致信徒藉着神所赐

   [坚忍之恩],可以胜过[肉体的私欲],得到[属灵益处].

.

(2)属灵的人[无时无刻]都需要[神的恩典],才可以站立得稳.

1.属灵的人都要面对撒但的[搅扰]. 除非神刚强他们的[意志],

   否则,他们他们很容易[远离神],被[试探]所胜而犯罪.

(i)诗86篇11节:[耶和华啊,求你将你的道指教我; 我要照你的真理行;

   求你[使]我专心敬畏你的名].

(ii)[大卫]祈求神引领他的脚步,遵行神的[真道],他也祈求神下[恩典],

   使他[专心]敬畏神的名.

.

2.[大卫]也祈求神赐给他在[属灵的争战]里,胜过[罪孽]的[力量],

   不容许[罪的权势]辖制他.这就证明神不但在我们心里[动了善工],

   更新了我们的[意志],而且神也[成全]了这[善工],使我们[更新]的

   [意志]有能力,胜过[罪的权势].

(i)诗119篇133节:[求你用你的话使我脚步稳当,不许什么罪孽

   辖制我].

(ii)诗19篇13节:[求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪

   辖制我,我便完全,免犯大罪].

.

3.人的[意志]被[更新],能够开始[行善],并热心[渴慕]行善,以及

   被[激励]行善,都是[神的作为].随着之后,人[行善]的[选择],[热诚]

   和[努力],才不致落空.这也是[神的作为].最后,人在这些[善行]上,

   [恒心忍耐]到底,也是[神的作为].

.

讨论问题:

(1)信徒若对神是[良善的源头],没有充分的体会,并不认同人[本性]的

   [邪恶],对他[跟从主]的路上,构成什么[障碍]与[陷阱]?

.

(2)信徒所谓[属灵的骄傲],为何是窃取[神的荣耀],将[善行]的功劳,

   归功于自己的[结果]?

.

(3)信徒若要在神面前[谦卑],全心全意[倚靠神],为何必要认识自己

   原来没有[行善]的能力,并认识神在自己身上的[作为],以致将一切

   [善行]归荣耀给神?

.

(4)约3章21节:[但行真理的必来就光,要[显明]他所行的是靠神而行].

   为何[行真理]的人,必定是[靠神]才能[行真理]?为何这些[靠神而行]

   的[善事],需要[光]来[显明]? 这[光]为何是指[基督]?

.

 

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