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基督教改革宗神学

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日志

 
 

087 原罪剥夺人自由的意志  

2010-02-15 11:45:20|  分类: D人论-堕落 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)[原罪]使全人类失去[自由意志]

(1)[自由的意志]的定义

1.[自由意志]是人[选择]与[决定]的[能力].

2.人的[自由意志]的[选择]的能力是在于人的[理智]与[欲望]

   的混合,而[欲望]往往比[理智]在人的[意志]之[选择]中,占有

   更高的比重.

3.人所出[选择]的[决定]能力是在于人的[意志].

.

(2)神创造人时候,神赐给人[自由的意志].

1.神是有[位格]的.神是按照他的[形像]与[样式]造人.

   人既然按照神的[形像]被造的.所以,人也有[位格].

   人既然是有[位格],所以,人是有[自由意志].

2.亚当尚未犯罪堕落之前,亚当是拥有神所赐的

   [自由的意志].

3.在堕落之前,亚当的[意志]是有[能力]选择[行善]或[行恶]

   的[自由].

.

(3)人的[自由的意志],必须经过[神的话语]的[考验],才能成为[美善].

1.神藉着吩咐人[不可吃分别善恶树的果子]的命令,考验人的

   [自由意志]是否选择[顺服神],或选择[反叛神].

2.假若亚当[顺服]神的命令,他的[自由意志]的[选择],就成为

   [荣耀神]的[善行].假若亚当[违背]神的命令,他的[自由意志]的[选择],

   就成为[神审判]的[咒诅].

.  

3.[亚当]运用自己的[自由的意志],作出选择[违背]神的命令

   的[决定].

3.虽然亚当的[意志]作出[违背]神命令的[决定],是神[隐秘旨意]

   所[预定]的,但是,亚当所拥有的[意志]的[自由],作出[选择],确实是

   神所赐予.

.

(4)亚当犯罪堕落之后,亚当便失去了[自由的意志].

1.[原罪]败坏了亚当的[本性],毁坏了神在亚当身上的[形像],

   使亚当的[肉体]与[灵魂]都受到[原罪]的[污染]而[败坏].

2.[原罪]控制了亚当的[意志]与[理智](悟性),使亚当的[意志]不再是

   [自由],也使亚当的[理智](悟性)也昏暗.

.

3.创4章7节至8节:[你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,

   罪就伏在门前.它必恋慕你,你却要制伏它.该隐与他兄弟亚伯说话;

   二人正在田间.该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了].

(i)[该隐]的[意志]的[选择],决定他[行得好]或[行得不好].

(ii)[该隐]从他父亲[亚当]的遗传,得到[堕落的人性],所以,

   他的[意志]是[罪]所掌控,并不[自由]的.除非藉着[神的恩典],

   他没有[行善]的自由.

(iii)[该隐]的[意志]决定 [谋杀]他的弟弟[亚伯],是因为他心里

   的[妒忌]与[恶毒].[罪恶]控制了[该隐]的[意志],以致[该隐]

   的[意志]顺从[罪恶]的意念,谋杀[亚伯].

(iv)自从亚当犯罪堕落,[原罪]就败坏人的[灵魂]与[肉体],并

   占据了[人]的[意志].[罪]缠住着[全人类]的[心灵],使[全人类]

   沦为[罪奴],正如神对[该隐]所说的话:罪[必恋慕你].

.

4.亚当是[全人类]的始祖,也是在[背叛神]上,代表[全人类].

   所以,[全人类]都在[亚当]所犯的[原罪]上有份参与,

   所以,[全人类]都从亚当的遗传,得到了[罪性],即[被罪污染]

   的[肉体]与[灵魂].这样, [全人类]的[理智](悟性)]深受[原罪]

   的败坏,而人的[意志]也受肉体的[恶欲]所[俘虏].

(i)创6章5节:[耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶].

(ii)创6章11节至12节:[世界在神面前败坏,地上满了强暴.神观看世界,

   见是败坏了; 凡有血气的人在地上都败坏了行为].

.

5.人的[意志]因被[原罪]所[败坏]与[操纵],不再是[自由]的.

(i)人的[意志]只能选择[行恶],而不能选择[行善].

(ii)人的[意志]不再受[义]所[约束],而受[肉体]的[恶欲]所摆布.

(iii)全人类就因[亚当]的[意志]的[错误选择],而失去了[自由的意志],

   而成为了[罪的奴仆].

6.人的[理智](悟性]也[昏暗],而[撒但]弄瞎了人的[心眼],使人对

   自己的[真实的惨况],毫无认识.

.

(三)撒但的谎言:人有自由意志.

(1)撒但的谎言

1.撒但使世人相信自己的[理智],而不相信圣经里[神的启示].

(i)世人相信人的[理智]是引领人过[良善]和[幸福]生活,只要人的

   [理智]能够发挥其潜在的[力量].

(ii)世人相信人虽然被[欲望]所[缠绕],但人的[理智]有[辨别是非]

   的能力,可以克制[欲望].

(iii)世人相信人的[意志]本身是处于[理智]和[欲望]之间.人的[欲望]

   使[意志]做错决定,而[理智]将[欲望]驯服和克服它.

.

2.撒但使世人相信自己有[自由的意志].

(i)他们相信[意志]本身是完全拥有[自主权]和[自由],

   可以选择顺从[理智]或屈服于[欲望].

(ii)人的[理智]使人的[意志]做出最好的[决定].

(iii)人的[意志]若顺从[理智],就会受[理智]的[引领],而追求[美德].

(iv)人的[意志]若顺从[欲望],才会[放纵私欲].

.

3.撒但使世人相信自己有选择[行善]或[行恶]的能力.

(i)世人相信人能凭着自己[意志]的[选择]做某事.他们也相信

   自己有能力凭着自己[意志]的[选择]不做某事.

(ii)世人相信人有选择不做某事的[自由].他们也相信自己

   有选择去做某事的[自由].

(iii)他们相信有[自由]做他们想做的事情,也有[自由]不做他们

   不原意做的事情,就如他们若能随自己的意思[行善],他们也

   可以随自己的意思[不行善].同样地,他们若能可以随自己的

   意思[作恶],他们也可以随自己的意思拒绝[作恶].

(iv)世人甚至自夸地说:人[行善]和过[正直]生活,都在乎自己.

   他们相信人是靠自己能力[行善],所以,他们不会因自己的[善行]

   感谢神.他们为自己的[善行],引以为傲,并乐意接受其他人的[赞美].

.

(2)撒但的谎言,面对无数事实的明证,都显明是[虚谎].

1.撒但的谎言:人的[理智]足以控制人的[欲望],拒绝[欲望]的[诱惑],

   引领人[行善].

.

  无数事实证明:人的[理智]不能控制人的[欲望],也不能拒绝[欲望]的[诱惑],

   人也无力[行善].

.

2.撒但的谎言: 人的[意志],虽然是受[欲望的[诱惑],但却是受[理智]

   的[控制].

.

   无数事实证明:人的[意志],无力抵挡受[欲望的[诱惑],也不受[理智]

   的[控制].

.

3.撒但的谎言: 人的[意志]是[自由]的.人的[意志]在一切事情上,

   有能力克服[行恶]的[欲望],而顺从[理智]的[带领],行各样的[善事].

.

   无数事实证明:人的[意志]不是[自由]. 人的[意志]在一切事情上,

   除非藉着[神的恩典],没有能力克服[行恶]的[欲望],

   也没有能力顺从[理智]的[带领]去[行善].

.

(3)撒但欺骗人,使人永远作他的[奴仆],而[不自知].

1.撒但欺骗人,使人相信自己有自由的意志.撒但的谎言,使人觉得

   自己的[意志]有能力作出[独立]的[决定].人便受撒但的蒙骗,

   而不能察觉自己的[意志],是受[撒但]的控制.除非藉着

   [神的恩典],人根本不能[行善],而只能[假冒为善].

2.人成为[撒但]的奴隶,而[不自知].因为人[不自知],人就不觉得需要

   [耶稣基督]的[救赎],脱离[罪恶的捆绑].

3.因为撒但的谎言,当人藉着[神的恩典]有[善行]时候,人就相信这是

   他[自由的意志]所作的[决定],而不存[感恩的心],也不[归荣耀给神].

.

(4)人的[经验]却说明人的[意志]不是受[理智]所[引导]

   去[行善],反而受各种的[私欲]所牵引去[行恶].

1.事实上,人有时候受惑于[宴乐];有时候却被[美善的假象]

   所[欺哄].有时候陷入[私欲]的辖制.这都是违反[理智]的做法.

2.人就仿佛是被绳索所牵引的[木偶],被拉绳索拉动以致产生

   不同的[动作].

3.人的[理智]是难以抵挡许多的[私欲].当[私欲]占据了人的心,

   就会[猛烈]地攻击人的[理智],至难以[抵挡]的地步.

4.[私欲]就好像[野马].当人的[理智]不能控制人的[意志],

   人的[意志]就被[私欲]所驾驭,就如脱缰的[野蛮]疯狂地

   往前奔跑,狂野地翻覆马车,将马车上的人摔倒在地上.

.

讨论问题:

(1)根据人类的经验,人有[行善]的[意志]与[能力]吗?

.

(2)为何人除非经历[重生],人就没有[行善]的[意志]与[能力]?

.

(3)赛64章6节:[我们都象不洁净的人; 所有的义都象污秽的衣服.

   我们都象叶子渐渐枯干; 我们的罪孽好象风把我们吹去].为何人的

   [善行]都好像是[污秽的衣服]? 人的[善行]若有[自我中心]的动机,

   是否真正[善行]?

.

(4)亚3章3节至4节:[约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前.使者吩咐

   站在面前的说: 你们要脱去他污秽的衣服;又对约书亚说: 我使你脱离罪孽,

   要给你穿上华美的衣服].人相信自己的[意志]是[自由],并能够选择[行善].

   人的[善的标准],与神所要求[善的标准],是否相同?

.

(5)撒但为何使人觉得自己有[自由意志],而实际上,撒但在[背后]操纵人

   的[意志]? 撒但的做法,有什么目的?

.

 

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