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基督教改革宗神学

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日志

 
 

(85)拓荒布道(15:19-22)   

2010-02-14 18:09:19|  分类: A罗-15合一 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:  罗马书15章19节至22节

19   甚至我从耶路撒冷,直转到以利哩古,

        到处传了基督的福音.

20  我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,

        免得建造在别人的根基.

21   就如经上所记: 未曾闻知他信息的,

        将要看见; 未曾听过的,将要明白.

22   我因多次被拦阻,总不得到你们那里去.

.

目的指标:

(1)学员能够阐释保罗的[拓荒布道]策略.

(2)学员能够阐述保罗如何贯彻执行[拓荒布道]策略.

.

(一)保罗的宣教旅程

(1)[甚至我从耶路撒冷,直转到以利哩古, 到处传了

   基督的福音](罗15章19节).

1.保罗继续描述基督[藉着他]所作的宣教事工.

2.保罗简洁而谦逊地,终结了作为[向外邦人的使徒]

   [十年辛劳]之[宣教生涯].

.

3.保罗经历了[三次]宣教旅程,[直转到以利哩古].

(i)[以利哩古]这个地方的名字的意思,大概是[圆形般]

   或[循环]的意思.

(ii)保罗的宣教旅程,也好像一个[圆形般]或[循环].

   在地图上追溯,保罗环绕[东地中海]的宣教事工:

   从[耶路撒冷],北上[叙利亚]的[安提阿],再往西北,

   到小亚细亚诸省,然后渡过[爱琴海]到达[马其顿],

   从[马其顿],南下[亚该亚],又复东渡[爱琴海],

   路过[以弗所],回到[安提阿],再到[耶路撒冷].

.

4.[以利哩古]是位于[马其顿]西岸,临[亚得里亚海],

   相当于今日的[亚尔巴尼亚]和[前南斯拉夫]的南部.

   [路加]在[使徒行传],虽然没有肯定记载保罗到过

   [以利哩古],但在[路加]所记述保罗第三次宣教旅程当中,

   从保罗离开[以弗所],到出发往[耶路撒冷]之间,

   有几乎[两年的空白].

.

(i)徒20章1节至2节:[乱定之后,保罗请门徒来,劝勉他们,

   就辞别起行,往[马其顿]去,走遍了[那一带地方],

   用许多话劝勉门徒,然后来到希利尼].

(ii)当时,保罗可能在[马其顿],从[帖撒罗尼迦]出发,

   沿[恩纳提亚]大道(Egnatian Way)西行,起码到达了

   [以利哩古]的边界.

.

(2)保罗的宣教旅程,若是[圆形般]或[循环],保罗的宣教旅程

   之[起点]应该是[耶路撒冷],因为保罗的宣教旅程之[终点]

   是[耶路撒冷].

1.保罗第一次宣教旅程的出发地点,是[安提阿].

   徒13章1节至3节:[在安提阿的教会中,有几位先知和教师,

   就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封之王

   希律同养的马念,并扫罗.他们事奉主,禁食的时候,圣灵说:

   要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所做的工.

   于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了].

.

2.但基督教的宣教事工,却是在[耶路撒冷]创始的.

(i)路24章44节至47节:[耶稣对他们说: 这就是我从前

   与你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法,

   先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话都必须应验.

   于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经,又对他们说:

   照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,

   并且人要奉他的名传悔改,赦罪的道, 从[耶路撒冷]起

   直传到万邦].

(ii)徒1章8节:[但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,

   并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,

   作我的见证].

.

3.保罗在归信基督,和接受基督差派向外邦人宣教之后,

   也曾在[耶路撒冷]向犹太人宣道.

   徒9章26节至29节:[扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,

   他们却都怕他,不信他是门徒,扫罗到了耶路撒冷,

   想与门徒结交.他们却都怕他,不信他是门徒.惟有巴拿巴

   接待他.领去见使徒.把他在路上怎么看见主,

   主怎么向他说话,他在大马色怎么奉耶稣的名放胆传道,

   都述说出来.于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往,

   奉主的名放胆传道,并与说希利尼话的犹太人讲论辩驳;

   他们却想法子要杀他].

.

(二)保罗完成了[向外邦人宣教]的[拓荒布道]事工

   (罗15章19节至20节).

(1)神赐给保罗的[特殊使命,]要他作[外邦人的光],使外邦人

   [眼睛得开, 从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神],

   又因[归信基督],[得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业].

.

1.徒26章13节至18节:[王啊,我在路上,晌午的时候,

   看见从天发光,比日头还亮,四面照着我并与我同行的人,

   我们都仆倒在地,我就听见有声音用希伯来话向我说:

   扫罗! 扫罗! 为什么逼迫我? 你用脚踢刺是难的! 我说:

   主啊,你是谁? 主说: 我就是你所逼迫的耶稣.你起来站着,

   我特意向你显现,要派你作执事,作见证,将你所看见的事

   和我将要指示你的事证明出来.我也要救你脱离百姓

   和外邦人的手.我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,

   从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神,又因信我,

   得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业].

.

2.徒9章15节:[主对亚拿尼亚说:你只管去! 他是我所拣选

   的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名].

3.徒13章46节至48节:[保罗和巴拿巴放胆说:神的道先讲给

   你们原是应当的; 只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,

   我们就转向外邦人去.因为主曾这样吩咐我们说: 我已经立你

   作外邦人的光,叫你施行救恩,直到地极.外邦人听见这话,

   就欢喜了,赞美上帝的道,凡预定得永生的人都信了].

.

(2)保罗忠于神所託付[向外邦人传福音]的[特殊使命].

   立志作[开荒布道],将福音带给那些[从来未闻]福音

   的外邦人.保罗的[十年宣教布道],三次宣教旅程

   的路线的背后,都有保罗一贯的[开荒布道]的策略.

1.徒26章19节至20节:[亚基帕王啊,我故此没有违背

   那从天上来的异象;先在大马色,后在耶路撒冷和犹太全地,

   以及外邦,劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称].

.

2.罗15章20节:[我立了志向,不在基督的名被称(即被尊崇)

   过的地方传福音,免得建造在别人的根基上].

(i)保罗不在基督的名[被尊崇]过的地方传福音,不是由于保罗

   的[自负],乃是由于[尚未停闻福音]的外邦人其实太多.

(ii)[建造别人的根基]上,对保罗来说,不是[最优先]的事工.

   [最优先]的事工,是[开荒布道].

.

(iii)保罗计划探访罗马教会,将[属灵的恩赐]与他们[分享],

   就是[建造在别人的根基]上,因为罗马教会并不是保罗所

   创立的.

(iv)所以,保罗要等到在[地中海东部]完成了[最优先]的宣教

   拓荒事工后,而他计划要到[地中海西部]的[西班牙]拓荒布道

   事工的途中,[路经]罗马,[顺路]探访罗马教会.

(v)保罗在不影响他的[拓荒事工]的[大前提]下,他才探访

   罗马教会,做[建造在别人的根基]上的事工.

.

(3)保罗也不负神所托,完全[外邦人的使徒]之[特殊使命],

   [到处传了基督的福音](15章19节).

1.保罗完成了基督福音的传扬.但这话的意思,不是说

   保罗使整个[地区]到处都已经[听闻福音],达到[饱和].

2.保罗的策略,是传福音到[人口众多],[影响力大]的[城市],

   在当地建立[教会],然后,把传福音到四围乡村市镇的工作,

   留给其他信徒来做.

3.保罗自称完成了基督福音的传扬,使指[完成了宣教事工

   的拓荒与先驱性的布道工作].对保罗来说,这是他作为

   [外邦人的使徒]之[特殊使命].

.

(三)保罗的[开荒布道]策略

(1)保罗把[开荒布道]摆在事奉上[最优先]的[位置],

   是基于他从神所领受的[呼召]和神所赐给他的[恩赐].

1.基督[呼召]不同的门徒,担任不同的[事奉],又赐给他们

   不同的[恩赐]装备他们,以致他们可以[胜任].保罗也教导

   信徒在运用自己[恩赐]上,应该[专一],专注在他们所胜任

   的事奉上.

.

(i)罗12章7节:[或作执事,就当专一执事; 或作教导的,

   就当专一教导].

(ii)罗12章8节:[或作劝化的,就当专一劝化].

.

2.保罗作为[外邦人的使徒]的[呼召]与[恩赐],是率先

   把福音传到[外邦世界],然后,把[牧养]教会的[事工],

   交给其他信徒,特别是在[本地定居]的[长老].

.

讨论问题:

  • (1)保罗有[拓荒布道]恩赐,也有其他方面的恩赐,造就教会.保罗希望把他[属灵恩赐]与罗马教会信徒分享.罗1章11节:[因为我切切的想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固].保罗所指的[属灵的恩赐]是指什么[恩赐]?

.

(2)保罗的[恩赐]是作[开荒者],在未闻福音的地方[建立教会].

   保罗在运用自己[恩赐]上,而要与其他信徒[分工合作].

   保罗曾经用过一个[关乎农务],一个[关乎建筑]

   的两个[象喻],来描述自己和别人(亚波罗)的[分工合作].

.

1.保罗与[亚波罗]就好像是耕种的[农夫].保罗的[开荒布道],

   [建立教会]就是[栽种农作物],而[亚波罗]的[讲解圣经]

   教导信徒,[牧养教会],就是[灌溉农作物].农作物能否生长,

   却是[神的工作].

.

(i)林前3章6节至8节:[我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神

   叫他生长.可见栽种的.算不得什么,浇灌的,也算不得什么;

   只在那叫他生长的神.栽种的和浇灌的,都是一样,

   但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐].

(ii)太15章13节:[耶稣回答说: 凡栽种的物,若不是我天父

   栽种的,必要拔出来].

.

讨论问题:

  • (2)保罗在[书信]上所说的话,为何不是出于保罗自己,乃是[基督]在他里面所说的话?参看林后13章3节:[你们既然寻求基督在我里面说话的凭据..]与林前14章37节:[若有人以为自己是先知,或是属灵的,就该知道,我所写给你们的是主的命令].

.

2.保罗将自己比作[建筑工头],立好[根基].这[根基]就是

   [耶稣基督],而其他信徒在这[根基上面]建造.

.

(i)林前3章10节至11节:[我照神所给我的恩,好象一个

   聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造;只是各人

   要谨慎怎样在上面建造,因为那已经立好的根基就是

   耶稣基督,此外没有人能立别的根基].

(ii)提后2章19节:[然而,神坚固的根基立住了; 上面有这印记

   说: 主认识谁是他的人.又说:凡称呼主名的人总要离开不义].

.

(3)保罗专注[拓荒布道]的策略,是有圣经的支持.

1.[就如经上所记:未曾闻知他信息的,将要看见;

   未曾听过的,将要明白](15章21节).

2.赛52章15节:[这样,他必洗净许多国民;君王要向他闭口.

   因所未曾传与他们的,他们必看见;未曾听见的,

   他们要明白].

.

3.先知以赛亚所论述的,是耶和华[圣仆][洗净许多国民]

   的[使命],使他们看见,并且明白[从未传给他们]的[真理].

(i)保罗把这先知以赛亚的[预言],视为成就在真正的[圣仆]

   耶稣基督的身上.

(ii)保罗向[未曾听过福音真道]之外邦人,所宣扬的,就是这位

   [圣仆][耶稣基督].

.

(4)保罗切实地执行[拓荒布道]的策略.

1.保罗[屡次]计划到罗马,探访当地的教会信徒,但都[受阻隔].

   而计划都屡次落空.

(i)[我因多次被拦阻,总不得到你们那里去](15章22节).

(ii)[弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,

   要在你们中间得些果子,如同在其余的外邦人中一样;

   只是到如今仍有阻隔].

.

2.保罗多次要到罗马的计划都有[阻隔]的原因,是与保罗把

   [拓荒布道]作为[最优先]事工的策略有关.

(i)由于保罗集中精神,在别的地方,作[开荒布道],所以,他没有

   时间到罗马去.

(ii)另一个原因是罗马教会不是他创立的.保罗不想[建立在别人

   的根基上].

(iii)保罗作为[外邦人的使徒],而罗马是罗马帝国的首都,并且

   罗马教会信徒,大部分是外邦人,保罗是有责任确保罗马教会

   是建立在[纯正的]基督教的[教义]与[伦理]上.

.

3.保罗在[地中海东部]的[拓荒布道]宣教事工,大致完成.

   他在[地中海西部]的[拓荒布道]将要开始.

(i)保罗打算在不久的将来,前往[未得福音]的[西班牙]宣教,

   到时他会[经过罗马],会探访落马教会信徒(罗15章24节).

.

(ii)保罗计划往[西班牙]作[开荒布道],他会[经过罗马].罗马不是

   [终点],而是[中途站],因为保罗只是[顺路],探访罗马.

(iii)保罗并没有违背他的[开荒布道]策略.他由始至终,都是把

   [开荒布道]放在他事奉[最优先的位置].

.

讨论问题:

  • (3)保罗为何始终如一地把[拓荒布道]作为[最优先]的事奉?专注一种[事奉]有什么优点?

.

 

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