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基督教改革宗神学

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日志

 
 

358 信徒的善行是建立在称义的根基上  

2010-12-31 04:32:47|  分类: G救赎论-成圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒的善行是建立在称义的根基上

(1)信徒的蒙召是与信徒的行为无关,但信徒的行为,

   却与信徒的得救有关,因为信徒的善行是建立在

   信徒的称义的根基上.

1.人唯有藉着基督的救赎,蒙神称义,而且,基督的

   救赎是藉着神所赐给人的信心,而完全不在乎

   人的行为.除非人首先蒙神呼召,相信福音,并悔改

   归信, 以信称义,被圣灵重生. 否则,人是不会追求

   圣洁生活.虽然神呼召我们,是与我们的行为无关,

   而是按照神的拣选与恩典, 神重视信徒重生之后

   的行为,而且藉着赐给信徒圣灵内住在他们里面,

   帮助他们胜过试探,并引导他们行各样的善事,

   结出圣灵的果子. 圣经这种劝勉方式是:既然

   神的审判是按照我们的行为, 我们的行事为人

   就当与我们蒙神呼召的恩典,与我们所信的福音,

   并与我们悔改的心相称.假若我们的行事为人

   是与我们所确信的福音,并与我们所蒙受的恩典,

   以及与我们所自称的悔改不相称,这些事实就会

   在神审判的台前,证明我们的信心是虚假,并且

   我们尚未真正的悔改,重生得救.

(i)提后1章9节:[神救了我们, 以圣召召我们,

   不是按我们的为,乃是按他的旨意和恩典;

   这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的].

(ii)徒26章20节:[先在大马色,后在耶路撒冷

   和犹太全地, 以及外邦, 劝勉他们应当悔改

   归向神, 行事与悔改的心相称].

(iii)弗4章1节:[我为主被囚的劝你们; 既然蒙召,

   行事为人就当与蒙召的恩相称].

(iv)腓1章27节:[只要你们行事为人与基督的福音

   相称, 叫我或来见你们, 或不在你们那里,

   可以听见你们的景况, 知道你们同有一个心志,

   站立得稳,为所信的福音齐心努力].

.

2.信徒的善行是信徒成圣的果子,而信徒的成圣

   是建立在信徒的称义和重生的根基上.尚未重生

   的人,是不会有真正的善行.他们的所谓善行,

   不过是假冒为善. 诗人说:[在你有赦免之恩,

   要叫人敬畏你]. 换句话说,除非人明白和相信

   神的怜悯,否则, 他们不会尊荣神,因为神对人

   的怜悯, 是人尊荣神的根基.我们需要知道:

   人信靠神的怜悯,是人尊荣神的开端.我们也应该

   晓得: 我们因对神的敬畏,而所作的所有善行,都是

   建立在蒙神怜悯,得到神的赦罪与称义的基础上,

   所结出的成圣的果子.因此,我们的善行都不是

   我们的功劳,而是神的恩赐.

(i)诗130篇4节:[但在你有赦免之恩, 要叫人

   敬畏你].

(ii)箴言16章6节:[因怜悯诚实,罪孽得赎,

   敬畏耶和华的,远离恶事].

(iii)弥7章18节:[神啊, 有何神象你,赦免罪孽,

   饶恕你产业之余民的罪过, 不永远怀怒,

   喜爱施恩?].

(iv)启示录15章4节:[主啊, 谁敢不敬畏你,

   不将荣耀归与你的名呢? 因为独有你是圣的,

   万民都要来在你面前敬拜, 因你公义的作为

   已经显出来了].

.

(2)信徒因信称义,是不会使真正重生得救的

   信徒放纵私欲.

1.信徒因神所赐的信心,蒙神赦罪,称义,是不会

   使信徒放纵私欲.我们任何的善行,都无法值得

  神称我们为义.因此,我们的称义,必定是神白白

   的恩赐.对我们而言,神所赐给我们的[义],是无须

   付出代价.但是,对圣子基督而言,却并非如此,

   因为基督付出自己的宝贵的宝血,将我们从罪恶

   的权势下赎出来.

(i)彼前1章18节至19节:[知道你们得赎, 脱去你们

   祖宗所传流虚妄的行为, 不是凭着能坏的金银

   等物, 乃是凭着基督的宝血, 如同无瑕疵,

   无玷污的羔羊之血].

(ii)来9章14节:[何况基督藉着永远的灵,

   将自己无瑕无疵献给神, 他的血岂不更能洗净

   你们的心, 除去你们的死行, 使你们事奉

   那永生神吗?].

(iii)弗2章13节:[你们从前远离神的人, 如今却在

   基督耶稣里, 靠着他的血, 已经得亲近了].

.

2.除了基督的宝血之外,没有任何的赎价,能满足

   神公义的要求.人的罪恶,污秽到除了基督纯洁

   的宝血的泉源之外,没有任何可以洁净人罪污

   的其他方法.无疑地, 人的善行是不能洁净

   人的罪污,因为人的善行本身也被罪所污染.

(i)诗49篇7节至8节:[ 一个也无法赎自己的弟兄,

   也不能替他将赎价给神, 叫他长远活着,不见朽坏;

   因为赎他生命的价值极贵, 只可永远罢休].

(ii)提前2章6节:[他舍自己作万人的赎价,到了时候.

   这事必证明出来].

(iii)林前6章20节:[因为你们是重价买来的. 所以

   要在你们的身子上荣耀神].

(iv)加4章5节:[要把律法以下的人赎出来, 叫我们

   得着儿子的名分].

(v)弗1章7节:[我们藉这爱子的血得蒙救赎,

   过犯得以赦免, 乃是照他丰富的恩典].

.

3.因此,既然神是用重价将我们赎回来,神必定

   保守我们脱离那恶者,使我们得着永恒的救恩.

(i)约17章15节:[我不求你叫他们离开世界,

   只求你保守他们脱离那恶者].

(ii)犹1节:[耶稣基督的仆人, 雅各的弟兄犹大,

   写信给那被召, 在父神里蒙爱, 为耶稣基督

   保守的人].

(iii)帖前5章23节:[愿赐平安的神亲自使你们

   全然成圣! 又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,

   在我主耶稣基督降临的时候, 完全无可指摘!].

(iv)彼前1章5节:[你们这因信蒙神能力保守的人,

   必能得着所预备, 到末世要显现的救恩].

(v)犹24节:[那能保守你们不失脚, 叫你们无瑕无疵,

   欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神].

.

4.假若人对神有敬畏的心,在受洁净之后,也会害怕

   [重新到泥里打滚],污秽信徒藉着基督的宝血所

  洁净的身体与灵魂,[明明地羞辱他].所罗门告诉

   我们信徒心里的话:[我洗了脚,怎能再玷污呢?].

(i)彼后2章19节至22节:[他们应许人得以自由,

   自己却作败坏的奴仆, 因为人被谁制伏就是谁的

   奴仆. 倘若他们因认识主救主耶稣基督, 得以脱离

   世上的污秽, 后来又在其中被缠住, 制伏, 他们末后

   的景况就比先前更不好了. 他们晓得义路,竟背弃了

   传给他们的圣命, 倒不如不晓得为妙. 俗语说得真

   不错: 狗所吐的, 它转过来又吃; 猪洗净了又回到

   泥里去辊; 这话在他们身上正合式].

(ii)来6章4节至6节:[论到那些已经蒙了光照,

   尝过天恩的滋味,又于圣灵有分, 并尝过神善道的

   滋味, 觉悟来世权能的人. 若是离弃道理, 就不能叫

   他们从新懊悔了, 因为他们把神的儿子重钉十字架,

   明明的羞辱他].

(iii)来10章26节至29节:[因为我们得知真道以后,

   若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了; 惟有战惧

   等候审判和那烧灭众敌人的烈火. 人干犯摩西

   的律法, 凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死,

   何况人践踏上帝的儿子, 将那使他成圣之约

   的血当作平常, 又亵慢施恩的圣灵,你们想,

   他要受的刑罚该怎样加重呢!].

(iv)歌5章3节:[我洗了脚, 怎能再玷污呢?].

.

5.假若人将神的赦罪的恩典,视为神廉价的恩典,

   他就是冒犯神, 夺取[基督的义]的尊严.我们确信

   人的罪恶的赎价,是沉重到人的虚无的行为,

   是无法付出这赎价.我们也相信人的罪恶对神

   是极大的冒犯.人毫无价值的行为不过是粪土,

   是无法平息神对罪恶的忿怒.

(i)林前4章4节:[我虽不觉得自己有错,

   却也不能因此得以称义;但判断我的乃是主].

(ii)林后5章18节:[ 一切都是出于神; 他藉着基督

   使我们与他和好, 又将劝人与他和好的职分

   赐给我们].

(iii)腓3章8节:[不但如此, 我也将万事当作有损的,

   因我以认识我主基督耶稣为至宝. 我为他已经

   丢弃万事, 看作粪土, 为要得着基督].

.

6.唯独基督的宝血才能成就这事,平息神的忿怒,

   使神与人和好. 人在神面前的称义的代价是

   极大,是大到没有人任何的善行的功劳,可以

   补偿人的罪恶.因此,为了可以在神面前,蒙神

   赦罪欲称义,我们必须投靠神的怜悯,接受

   基督的救赎,才能得以称义.

(i)赛53章11节:[他必看见自己劳苦的功效,

   便心满意足.有许多人因认识我的义仆

   得称为义,并且他要担当他们的罪孽].

(ii)西1章20节:[既然藉着他在十字架上所流的血

    成就了和平, 便藉着他叫万有,无论是地上的,

   天上的都与自己和好了].

(iii)西1章22节:[但如今他藉着基督的肉身受死,

   叫你们与自己和好, 都成了圣洁,没有瑕疵,

   无可责备,把你们引到自己面前].

.

(3)在末日审判中,神按照人的行为施行报应.当信徒

   善行的动机被显明时候,[按名是活的,其实是死的]

   假信徒, 与真实的神的选民,就能分别出来.

1.在神的末日的审判,神不但根据人的显明的罪行,

   也根据神所显明的隐秘的事情作出判决.圣经

   特别强调神的审判是[按照各人的行为],是表明

   神的判决是按照人的言行思想,行事动机,作为

   定罪的证据,而且是公平,公义与公正.

(i)太12章36节至37节:[我又告诉你们,凡人所说

   的闲话.当审判的日子,必要句句供出来;

   因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话

   定你有罪].

(ii)申29章29节:[隐秘的事是属耶和华我们神的;

   惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的,

   好叫我们遵行这律法上的一切话].

(iii)诗44篇21节:[神岂不鉴察这事吗? 因为他晓得

   人心里的隐秘].

(iv)但2章22节:[他显明深奥隐秘的事, 知道暗中

   所有的, 光明也与他同居].

(v)罗2章16节:[就在神藉耶稣基督审判人隐秘事

   的日子, 照着我的福音所言].

.

2.假若信徒因在[基督里]而称义,他们的言行思想,

   行事动机也必定表现出[基督的模样],因他们必定

   行基督所行的.神按照人的行为施行审判,就能将

   那些[按名是活的,其实是死的]的假信徒分别出来.

    因此, 神按照人的行为施行报应,并不证明人在

   善行上有任何功劳.

(i)林前4章5节:[[所以, 时候未到, 什么都不要论断,

   只等主来, 他要照出暗中的隐情, 显明人心的意念.

   那时, 各人要从神那里得着称赞].

(ii)启示录2章23节:[我又要杀死她的党类,  

   叫众教会知道, 我是那察看人肺腑心肠的,

   并要照你们的行为报应你们各人].

(iii)西3章25节:[那行不义的必受不义的报应,

   主并不偏待人].

(iv)彼前1章17节:[你们既称那不偏待人, 按各人行为

   审判人的主为父, 就当存敬畏的心度你们在世寄居

   的日子].

(v)启示录3章1节:[你要写信给撒狄教会的使者,说:

   那有神的七灵和七星的, 说: 我知道你的行为,

   按名你是活的, 其实是死的].

.

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