经文: 罗马书14章18节至21节
19 所以, 我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事.
20 不可因食物毁坏上帝的工程. 凡物固然洁净,
但有人因食物叫人跌倒, 就是他的罪了.
21 无论是吃肉, 是喝酒, 是什么别的事,
叫弟兄跌倒, 一概不做才好.
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目的指标:
(1)学员能够阐释基督徒为何宁愿牺牲某些个人自由,
也要彼此和睦,建立德行与团契生活.
(2)学员能够阐述基督徒约束个人自由的原则,
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(一)与上文关系
(1)保罗在上文提到信徒要晓得分事情的轻重,不要本末倒置.
1.坚固信徒的大前提,是作[主基督的门徒],与[先求神的国]
而两者都要求信徒完全的委身,遵行神的命令
与旨意.神的命令就是信徒[彼此相爱],而爱就是[不求自己
的益处](林前13章5节).[凡事都叫众人喜欢,不求自己
的益处,只求众人的益处,叫他们得救](林前10章33节).
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2.坚固的信徒之[基督里]的自由,应该规范在他们
[作主基督的门徒]与求[先神的国]这两个大前提之下.
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3.为了不伤害软弱弟兄的[良心],限制了自己
的自由.他们的爱心,是神所喜悦的,也是其他信徒
所称许的.
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(2)跟着的经文(罗14章19节至21节)是把这个关乎
[本末]和[平衡]的教训,加以重复,强调和实践.
这段经文包括了三个劝勉.
1.罗14章19节:[所以,我们务要追求和睦的事,
与彼此建立德行的事].
2.罗14章20节:[不可因食物毁坏神的工程].
3.罗14章21节:[无论是吃肉,是喝酒,是什么别的事,
叫弟兄跌倒,一概不作才好].
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(二)第一个劝勉:信徒要追求和睦,彼此建立德行
(14章19节).
(1)坚固的信徒与软弱的信徒,既然都是[基督的门徒]
也要是[先求神的国],所以,彼此都要追求
[和睦的事](14章19节).
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1.[和睦]的意义
(i)[和睦]似乎是指基督徒社群中所享有的[平安]
与[和平].
(ii)传统的犹太人,遵行律法上的[饮食条例].
[礼仪]和[节期],而传统的外邦人都不会遵守
这些条例.
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(iii)这样,这些律法上的[饮食规条]和[礼仪律法],
就将传统的[犹太人]与[外邦人]分隔,使他们不能
彼此接纳,和睦共处.
(iv)当基督已经拆毁了[犹太人]与[外邦人]中间隔断
的墙.基督以他的身体,为人赎罪.[犹太人]与
[外邦人]一样,不是靠[行律法],都是[因信]靠基督,
得到[救赎],在神面前[称义],在[基督里]成为[新人].
故此,分隔[外邦人]与[犹太人]之[饮食条例]与
[礼仪律法]已经废止失效.
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(v)弗2章14节至15节:[因他使我们和睦(原文作:
因他是我们的和睦),将两下合而为一,拆毁了中间
隔断的墙, 而且以自己的身体废掉冤仇, 就是那记在
律法上的规条, 为要将两下藉着自己造成一个新人，
如此便成就了和睦].
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2.信徒尽量[使人和睦].
(i)太5章9节:[使人和睦的人有福了! 因为他们必称为
神的儿子].
(ii)徒7章26节:[第二天,遇见两个以色列人争斗,
就劝他们和睦,说:你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?]
(iii)可9章50节:[盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸呢?
你们里头应当有盐,彼此和睦].
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3.信徒在不违背圣经教训与原则(譬如:生活圣洁等)的
基础上,若是能行(对方也愿意和睦),总要尽力
与[非信徒](众人)和睦.
(i)罗12章18节:[若是能行,总要尽力与众人和睦].
(ii)来12章14节:[你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,
非圣洁没有人能见主].
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(iii)林前7章15节:[倘若那不信的人要离去, 就由他离去吧!
无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事都不必拘束.神召我们
原是要我们和睦].
(iv)彼得前书3章11节:[也要离恶行善;寻求和睦,一心追赶].
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4.信徒要彼此包容,彼此饶恕,同心合意,彼此和睦.主怎样
饶恕我们,我们也要怎样饶恕人.坚固的信徒与软弱的信徒,
都是[蒙召归为一体].
(i)林后13章11节:[还有末了的话:愿弟兄们都喜乐.
要作完全人; 要受安慰;要同心合意;要彼此和睦.
如此, 仁爱和平的上帝必常与你们同在].
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(ii)西3章12节至15节:[所以,你们既是神的选民,
圣洁蒙爱的人,就要存怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心.
倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕.
主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人.在这一切之外,
要存着爱心.爱心就是联络全德的.又要叫基督的平安,
在你们心里作主.你们也为此蒙召归为一体,且要存
感谢的心].
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讨论问题
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(2)坚固的信徒与软弱的信徒,在[作基督的门徒]
和[先求神国]的大前提之下,都要追求[彼此建立
德行的事](14章19节).
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1.[彼此建立德行]的意义
(i)[彼此建立德行]是指信徒[在基督里]彼此[得益].
这是所有信徒,无论坚固的,软弱的,都当追求的
正面目标.
(ii)罗15章2节:[我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,
建立德行].
(iii)彼后书1章5节:[正因这缘故,你们要分外的殷勤;
有了信心,又要加上德行,有了德行,又要加上知识].
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2.那些坚固的信徒不能不理会软弱信徒的[脆弱的良心],
因为神的命令,是要信徒[不要单顾自己的事],而要
彼此相顾.
(i)腓2章4节:[各人不要单顾自己的事, 也要顾别人的事].
(ii)来10章24节:[又要彼此相顾, 激发爱心,勉励行善].
(iii)林前12章25节:[免得身上分门别类,总要肢体
彼此相顾].
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3.坚固信徒为了[爱心的缘故],限制自己[基督里]
的自由,遵行主[爱人如己][彼此相爱]的命令,
得到[神的喜悦],也得到[人的称许].明显地,他是
建立了[自己的德行].
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4.软弱信徒的[良心],因为坚固信徒在[吃肉]与
[节期]的问题上,作出[让步],而变得更[坚强],
在[背十字架,跟随主]的道路上,就因除掉了一块
可能使他们跌倒的[绊脚石],就变得更[畅顺].
如此,软弱的信徒也因此建立了[自己的德行].
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(三)第二个劝勉:信徒不可因食物毁坏神的工程
(14章20节).
(1)[不可因食物毁坏神的工程]的第一解释,
是指软弱信徒的属灵生命的成长,受到破坏.
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1.[神的工程]可以指个别软弱的弟兄之[灵命的长进
与成熟].神要栽培信徒,成为[像基督]的人.
(i)林前3章9节:[因为我们是与神同工的; 你们是神
所耕种的田地, 所建造的房屋].
(ii)腓1章6节:[我深信那在你们心里动了善工的,
必成全这工,直到耶稣基督的日子].
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(iii)弗2章10节:[我们原是他的工作,在基督耶稣里
造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫
我们行的].
(iv)林后6章1节:[们与上帝同工的, 也劝你们不可徒受
他的恩典].
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2.虽然信徒的属灵生命的成长(成圣的过程)是神的工程,
但这工程的建造, 也是[信徒的责任].信徒要顺从
[圣灵的感动],[恐惧战兢],作成他们[得救的工夫],
因为信徒所建立的[工程],都会被[神审判](火的考验).
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(i)腓2章12节至13节:[这样看来,我亲爱的弟兄, 你们既是
常顺服的, 不但我在你们那里, 就是我如今不在你们那里,
更是顺服的, 就当恐惧战兢做成你们得救的工夫,
因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就
他的美意].
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(ii)林前3章10节至15节:[我照上帝所给我的恩, 好象一个
聪明的工头, 立好了根基, 有别人在上面建造, 只是各人
要谨慎怎样在上面建造.因为那立好的根基,就是耶稣基督,
此外,没有人能立别的根基.若有人用金银,宝石,草木,禾秸,
在这根基上建造.各人的工程必然显露, 因为那日子要
将他表明出来, 有火发现; 这火要试验各人的工程怎样.
人在那根基上所建造的工程若存得住, 他就要得赏赐.
人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;
虽然得救, 乃象从火里经过的一样].
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(2)[不可因食物毁坏神的工程]的另外一个解释:
是指基督徒的社群与团契,受到破坏.
1.[神的工程]根据上下文,可能不是指神在软弱
信徒身上的工作,而是神在建立基督徒[团契]
的工作.
2.罗14章20节[毁坏神的工程]的[毁坏],
与罗14章15节[你不可因你的食物叫他败坏]
的[败坏],在原文希腊文经文,是两个不同的
希腊字.
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3.罗14章20节的[毁坏]的原文希腊文字的意思
是[拆除]或[摧毁],特别指建筑物.
4.这字似乎是有意与上一节经文[建立德行]的[建立]
形成[对比].
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5.无论是软弱基督徒,或是坚固基督徒,无论是犹太人
信徒,或是外邦人信徒,都需要在基督徒社群(教会)里,
有相交分享的团契生活.信徒要建立[基督徒的团契],
而不是拆毁[基督徒的团契].这是基督徒合一的见证.
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(3)[不可因食物]:挖苦性的句子.
1.[因食物]在这节经文原文希腊文句子是位于[句首].
这句子的直接翻译是:[为了一盘肉,不可捣毁神的
工作].
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2.保罗已经是用挖苦性的词句,来揭露把[食物]置于
[基督的十字架]与[神的国]之上的谬误.在他再用挖苦性
的句子,指出把[食物]放在信徒的[和睦]与[团契]之上,
是何等的错谬.
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3.信徒为了[吃肉]满足[肚腹],宁愿放弃彼此[和睦]与[团契],
就好像[扫罗]因为一碗红豆汤,放弃[长子的名分]一样
的愚昧.
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(4)[凡物固然洁净,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了]
(14章20节).
1.坚固信徒的信念[凡物都是洁净的],没有错,完全正确.
2.坚固信徒有自由吃肉.这是他们的个人自由.
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3.但是,坚固信徒行使他们的自由时候,他们一定要考虑对
别人的影响.他们若坚持使用他们的自由,在软弱信徒前
[吃肉],他们就会使软弱弟兄忧愁(14章15节),又会
使他们[跌倒](即在灵性上败坏他)(14章15节).他们的做法,
就是把[吃喝]放在[基督的十字架]之上(14章15节)
与[神的国]之上(14章17节).他们让[吃喝]破坏[神的工作]
(14章20节)与信徒的[和睦]与[团契].
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(5)[就是他的罪](14章20节).
1.和合本翻译[罪]的原文希腊文字直接翻译是[恶].
1.坚固信徒若坚持自己的自由,便是以[损害别人利益]
为代价.他们本来合法的自由,就成为[损人利己]的
[恶行].
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2.所以,坚固信徒必要重估自己的价值观,放弃藉着损害
别人的利益来坚持自己的自由,并且将[基督的十字架]
和[神的国]放在首位.
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讨论问题:
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(四)第三个劝勉:信徒行使自己自由时候,必要遵守
的原则.
(1)保罗是作了两种行为的[对比].
1.罗14章20节: [恶行],或[错],和合本翻译为[罪].
2.罗14章21节:[善行],或[对],和合本翻译为[才好].
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(2)保罗在14章20节,重复了14章14节的真理.
1.罗14章14节:[凡物本来没有不洁净的].[不洁净]
原文希腊文字的意思是[俗]的.
2.罗14章20节:[凡物固然洁净].[洁净]原文
希腊文字的意思是[纯洁].
3.[但有人因食物叫他跌倒](14章20节). 这个使
其他人因食物[跌倒]的做法, 是[错]的,是[恶行].
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(3)[无论是吃肉,是喝酒,是什么别的事,叫弟兄跌倒,
一概不作才好](14章21节).
1.[凡物固然洁净](14章20节).
(i)这句话好像是坚固信徒的口号.保罗也同意这句话.
因为保罗[凭着主耶稣基督确知深信](14章14节).
(ii)信徒有自由爱吃什么,就吃什么的.这是神学真理.
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2.但是,人的自由是有约束的,不能损害其他人的
利益.因此,坚固信徒在[吃肉]问题上,要考虑能够
限制他们自由的因素.
(i)这因素就是软弱弟兄有过度敏感,并且顾虑重重
的[良心].这些软弱的信徒深信不是所有的食物,
都是[洁净]的.
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(ii)坚固的信徒使用自己的自由,伤害软弱的信徒,
便是[行恶].
(iii)相反来说,坚固的信徒,为着软弱信徒的[福利],
而[不吃肉],[不喝酒],成为[素食戒酒]的人,
却是[行善].
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讨论问题:
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