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(68)凡事为主而作(14:5-9)

2010-02-13 00:26:45| 分类： A罗-14接纳 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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经文: 罗马书14章5节至9节

5 有人看这日比那日强,有人看日日都是一样.

只是各人心里要意见坚定.

6 守日的人,是为主守的.

吃的人,是为主吃的,因他感谢神.

不吃的人,是为主不吃的,也感谢神.

7 我们没有一个人为自己活,

也没有一个人为自己死.

8 我们若活着,是为主而活.

若死了,是为主而死.所以,我们或活或死,总是主的人.

9 因此,基督死了,又活了,为要作死人并活人的主.

.

目的指标:

(1)学员能够阐释信徒彼此关系是建立在信徒与主基督的关系.

(2)学员能够明白作基督门徒的意义.

.

(一)与上文关系

(1)保罗提出[坚固的人]要接纳[不坚固的人]之第一个理由

是[神已经接纳他了](14章3节).所以,[坚固的人]要接纳

[不坚固的人].

.

(2)保罗跟着提出[坚固的人]要接纳[不坚固的人]之第二个

理由.[不接纳他们]就是[论断他们],就是[审判他们]

并[定他们的罪].这都是[越权]的行径.因为只有神才是

他们的[主],才有[论断,审判,定罪,惩罚]的权柄.

1.这些有[不成熟信念]之[信心软弱]的信徒,要为他们的行为,

向神[负责],而不是向其他基督徒负责.

2.其他基督徒也无需要为这些[信心软弱]的信徒之行为负责.

3.全智全知全爱全能的神,认识[谁是他的人](提后2章19节),

也必向那些[属他的人],负责到底,使他们至终[站立得住].

.

(3)保罗跟着提出[坚固的人]要接纳[不坚固的人]之第三个

理由.

.

(二)信徒不要盲目遵守传统,也不应人云亦云.信徒在争论的

事情上, 要寻求明白神的心意,才能有坚定的立场.

(1)[有人看这日比那日强,有人看日日都是一样](14章5节).

1.保罗暂时离开[饮食问题],提出第二个例证来描述

[坚固的人]与[软弱的人]之关系.

.

2.这例证是关乎某些特殊日子的奉行.这些犹太人的

[特别日子],大概是包括了[庆典]和[禁食].这些犹太[节期],

可能是[一周一次],[一月一次],或[一年一次].

(i)加4章9节至10节:[现在你们既然认识神,更可说是被

神所认识的,怎么还要归回那懦弱无用的小学,情愿再给他

作奴仆呢.你们谨守日子,月分,节期,年分.我为你们害怕.

惟恐我在你们身上是枉费了工夫].

(ii)西2章16节:[所以,不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,

都不可让人论断你们.这些原是后事的影儿.那形体却是基督].

.

3.保罗首先对于[守节期]的问题上,不置可否.他只列出双方的

做法.

(i)[有人看这日比那日强](14章5节).这是有[不成熟信念]之

[信心软弱]者的看法.这些[软弱的人]区别[食物],

也区别[日子].

(ii)[有人看日日都是一样](14章5节).这是[坚固的人]之看法.

这些[坚固的人]不区别[食物],也不区别[日子].

.

(2)保罗对[守节期]的问题上,不置可否,好像保持中立的原因.

1.无论[坚固的人]或[软弱的人]都是[神所接纳的人],所以,

所有罗马教会的信徒,包括[坚固的]与[软弱的]信徒,

他们都知道自己是[因信称义],而不是靠[遵守律法]上的

[节期]与[饮食规条]而蒙神悦纳.

.

2.其实,在真理的立场上,保罗是不赞成信徒[守节期],因为这些

旧约时代的[节期]都是用来[预表基督徒]的[后事的影儿]

(西2章16节).这些[节期]的预表功用,已经消失,因为基督

已经降临.

.

3.[信心软弱]的犹太基督徒,守[节期]与遵守[饮食规条]

不是因为他们相信有这些[善行],才可[得救],乃是因为[节期]

与[饮食规条]都是他们作为[神盟约子民]之[特殊地位]的

[身份象征].他们觉得作为神[盟约]之子民,他们有责任

继续遵守这些犹太人传统文化的[节期]与[饮食习惯].

.

4.保罗在真理原则上,绝不退让.但在执行的政策上,

为了[按爱人的道理行](14章15节),保罗愿意让步,

让那些[有不成熟信念]的犹太人,自己决定是否[守节期]

与[饮食规条].

.

讨论问题:

(1)为何保罗保持中立,让信徒自己决定是否[守节期]与[饮食规条}?

.

(3)[只是各人心里要意见坚定](14章5节).

1.保罗不鼓励[人云亦云]的做法.他也不赞成[盲目地]

遵守传统.

2.这节经文没有告诉我们各人心里的意见如何变得[坚定].

但是,跟着的第6节经文[守日的人,是要为主守的,吃的人,

是为主吃的],告诉我们保罗大概要[坚固的人]与[软弱的人]

双方都寻求神的心意.

.

3.保罗的意思大概是他们都要祷告,甚至禁食,将他们

[疑惑的事]向神说明,并安静等候神给他们引导与指示.

4.当他们作出最后[决定]之前,他们要确定自己并非

[盲从附和]或[感情用事],乃是经过用自己[属灵]

的悟性和洞察力,考虑使徒与先知的教导,才作出决定.

.

5.他们要[确信]自己决定在[争论的事情上]所采取[立场],

是出于[神的带领],而且是合乎神在他们身上的旨意.

6.这样,他们的[坚定]的意见与[立场]就可以被视为

对主的[委身].他们的做法,就可以视作[基督门徒]

对[主命令]的顺服.

.

讨论问题:

(2)保罗要信徒寻求神的心意,为何是尊崇神在信徒身上的[主权]的具体表现?

.

(3)为何信徒[心里要意见坚定]?为何这种[确信]是印证了[神的带领]?

.

(4)这种寻求神的心意的做法,为何是局限于[已经重生]的基督徒?那些[属肉体]的信徒,为何不能明白神的旨意与其它[属灵的事]?

.

(三)作基督的门徒,要尊主为大,凡事为主而作.

(1)每一个信徒,都要作耶稣基督的门徒.

1.太28章19节:[所以,你们要去,使万民作我的门徒].

2.太16章24节:[于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,

就当舍己,背起他的十字架来跟从我].

.

(2)基督的门徒,凡事都是为荣耀神而行.

1.林前10章31节:[所以,你们或吃或喝,无论作什么,

都要荣耀神而行].

2.彼得前书4章11节:[..若有服事人的,要按着神所赐的

力量服事,叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀].

3.歌罗西书4章17节:[无论作什么,或说话,或行事,

都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父神].

.

(3)[守日的人是为主守的](14章6节)

1.[信心软弱]的人[守节期],是为了向主表示[敬意].

2.他们心里确信自己的[守日]的[立场],是合乎神在他们

身上的旨意.

3.作为[基督的门徒], 他们的[守节期],是要讨神的喜悦,

尊崇神,尊主为大.

.

(4)虽然保罗在此没有明言,[看日日都是一样]的[坚固的人],

他们[不守节期],同样是为了向主表示[敬意].

1.他们心里确信自己的[不守日]的[立场],是合乎神在他们

身上的旨意.

2.作为[基督的门徒], 他们的[不守节期],同样地,

是要讨神的喜悦,尊崇神,尊主为大.

.

(5)神在不同[基督的门徒]身上,确有不同的旨意.

[基督的门徒]在[争论的事情]上,应该彼此尊重对方的

[从神来的领受].[基督的门徒]的彼此尊重,也是对神

表示尊重的表达方式之一.

.

讨论问题:

(5)在争论的事情上, 为何神对于不同文化,国籍,传统的基督徒有不同的旨意?

.

(四)[基督的门徒]之的两个考验

(1)第一个考验: [我能否为此感谢神呢?]

1.[吃的人是为主吃的,因为他感谢神](14章6节).

2.[坚固的人]若能存[感谢神]的心,吃这些[非按犹太人

规条宰杀的肉类],视这些[肉类]是神所赐给他们的,

是从[神的手]领受的.

.

3.他们是[奉主耶稣的名]吃这些肉,并[藉着他感谢父神].

西4章17节:[无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣

的名,藉着他感谢父神].

4.他们的[吃],是为了[顺服主]而[吃]了.

5.他们对主的[顺服],是主的门徒的[标记].

.

(2)第二个考验:[我能否为他而做呢?}

1.[不吃的人,是为主不吃的,也感谢神](14章6节).

2.[软弱的人]拒绝吃这些[非按犹太人规条宰杀的

肉类],他们视他们的[拒吃行动]为[对神的事奉],

并存[感谢神]的心,把他们的[事奉]献上给神.

.

3.他们是[奉主耶稣的名]拒绝吃这些肉,并[藉着他

感谢父神].

西4章17节:[无论作什么,或说话,或行事,都要

奉主耶稣的名,藉着他感谢父神].

.

4.他们的[拒吃],是为了[事奉主].

5.他们对主的[事奉],也是主的门徒的[标记].

.

(3)对主基督的门徒来说,这是两个宝贵与实际的考验.

1.两种的移交,从神到我们,从我们到神,都是[二而一]的,

都是作主基督的门徒不可或缺的一环.

2.无论何事发生在我们身上,我们能否存[感谢神]的心

领受,当作神的赐予,从[神的手]领受的礼物.

.

3.无论我们作什么事情,我们能[奉主耶稣的名]作,

能否将它视为[对神的事奉],存[感谢神]的心,

把它献上给神.

.

4.作为[基督的门徒],我们要常常[抚心自问]这两条问题.

(i)[我能否为此感谢神呢?]

(ii)[我能否为神而做呢?]

.

讨论问题:

(6)帖前5章18节:[凡事谢恩.因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意].为何[凡事谢恩]为何是基督的门徒之[标记]?

.

(7)林前10章31节:[所以,你们或吃或喝,无论作什么, 都要荣耀神而行].信徒有没有一些[常作]的事情,却不是荣耀神的?信徒对这些事情,应如何处理?

.

(五)基督的门徒的生命是[以主基督为中心].

(1)[我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死.

我们若活着(即当我们活着),是为主而活;

若死了(即当我们死的时候),是为主而死.

所以,我们或活或死,总是主的人](14章7街至8节).

.

1.[生]和[死],似乎是我们作为[人]的[总和].

2.不论我们是继续在[地上]生活,还是藉着肉体死亡

在天国开始[与主同在,好得无比]的[新生],我们一切

的[所有],与我们一切的[所是],都是[属于主耶稣基督].

.

3.因此,我们必须为[主耶稣基督]的[尊崇]和[荣耀]而活.

4.保罗跟着解释我们必须为主的[尊崇]和[荣耀]而活

的理由.

.

(2)[因此,基督死了,又活了,为要作死人并活人的主]

(14章9节).

1.保罗提醒我们基督为我们作了什么事情.基督为我们

死,也为我们复活,以至[神的救赎恩典]可以临到我们.

2.无论是[生]是[死],我们都是[属于主]的,因为我们是主用

[重价买来]的人.

.

3.林前6章20节:[并且你们不是自己的人, 因为你们是重价

买来的.所以,要在你们的身上荣耀神].

4.我们既然是[属于主]的,我们就当[为主而活].

5.无论是我们[生前]或[死后],基督都是我们的主, 因为他是

要作[死人并活人的主].

.

(3)保罗把基督徒彼此关系的题目,提升到耶稣基督的[死亡]

与[复活],并指出这一切是为了一个目的.这个目的就是主基督

[要作死人并活人的主](14章9节).

1.[基督是主].所有信徒都应顺服主,尊崇主,荣耀主,尊主为大.

2.[基督是主].所有信徒[凡所领受的],都当存[感谢主]的心,

[从主的手]领受.

.

3.[基督是主].所有信徒[凡所作的],都当存[感谢主]的心,

献给主,作为[对主的奉献]

4.[基督是主].所有信徒都[尊重主]在信徒身上的[主权],

不[论断](审判)其他信徒.

5.[基督是主].所有信徒都[尊重主]在信徒身上的[带领]与[旨意].

.

6.[基督是主].所有信徒都向[主]负责,将来[向主交账].

7.[基督是主].所有信徒都要接纳[主已经接纳的人].

8.[基督是主].所有信徒都不是[主],而是服事[主的仆人].所以,

[各人要照所得的恩赐,彼此服事,作神百般恩赐的好管教]

(彼得前书4章10节).

.

讨论问题:

(8)基督徒生命中[以基督为主],为何是非常重要?我们的事奉,若离开[以基督为中心],为何是丝毫没有属灵的价值?

.

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