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基督教改革宗神学

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日志

 
 

(59)爱的杰作(12:17-21)   

2010-02-13 00:01:21|  分类: A罗-12奉献 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 经文: 罗马书12章17节至21节

17   不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作.

18   若是能行,总要尽力与众人和睦.

19   亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,

        听凭主怒(或作[让人发怒]),

        因为经上记着: {主说:伸冤在我,我必报应}.

20  所以, {你的仇敌若饿了,就给他吃;

        若渴了,就给他喝,因为你这样行,

        就是把炭火堆在他的头上}.

21   你不可为恶所胜,反要以善胜恶.

 

目的指标:

(1)学员能够阐述爱仇敌之负面的命令与正面的诫命的含义.

(2)学员能够阐释爱仇敌当从[被动消极]转为[主动积极]的重要.

 

(一)与上文的关系

(1)神的慈悲怜悯,若是感动我们,我们若是心意思想得到更新,

   我们就能够领会神的旨意.我们一切的关系都会变化.

1.我们不但要把身体献给神(12章1节至2节)

2.我们也要培养冷静的思想,按圣经真理,检讨自己的[行事为人],

   及神所赐事奉的恩赐,衡量自己的事奉(12章3节至8节).

.

(2)我们也要在基督社群里,彼此相爱,实现基督社群是[爱的团体].

(3)如今,我们要爱,并服事我们的仇敌.这是爱心的最大挑战.

 

讨论问题:

  • (1)为何爱仇敌是爱心最大的挑战?

 

  • (2)当我们没有力量爱我们的仇敌,为何祷告神祈求[够用的恩典]是唯一的出路?

 

(二)基督教伦理对待恶人的原则

(1)罗12章17节至21节就是要处理基督徒应当怎样回应

   作恶之人的问题.

1.善恶的对比,在本段的上文下理中多次出现.

(i)12章9节:[爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近].

(ii)13章3节至4节:[作官的原不是叫行善的惧怕,

   乃是叫作恶的惧怕,...你若作恶,却当惧怕...他是

   神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的].

.

2.若加上12章14节所埋下的伏笔,本章最后一段

   最引人注目的特征,就是它四个[反面的命令].

(i)不可咒诅(12章14节).

(ii)不可以恶报恶(12章17节).

(iii)不要自己伸冤(12章19节).

(iv)不可为恶所胜(12章21节).

 

讨论问题:

  • (3)这都是主的命令.为何信徒是没有选择遵守与否的余地?

 

  • (4)我们内住的圣灵如何帮助我们克服肉体的软弱,遵守主的命令?

 

(2)以上四个禁令都是用不同的字眼,说出了同样的话语,

   就是绝对禁止报复.

1.对跟从耶稣的人来说,以恶报恶,和为自己伸冤都是绝对禁止

   的行为.

2.人类天生有报复的倾向.耶稣自己从来没有用言语或行为

   对伤害他的人反击或报复.耶稣呼召我们以他为榜样.

3.正如保罗在第13章所讨论的题目,在法庭上,法官当然也

   得惩罚恶人.但在个人的层面上,基督徒则绝不可以为自己报仇,

   伤害那些伤害我们的人.

 

(3)基督教伦理,却也从来不是完全负面的.保罗在每一个

   [反面的命令]后,都有[正面的诫命]相应.

1.反要祝福(12章14节).

2.反要作美事,并且与人和睦(12章17节).

3.反要将伸冤与报应(惩罚与审判)交给神,

   同时甘愿服事仇敌(12章19节).

4.反要以善胜恶(12章21节).

 

(三)信徒不要以恶报恶,要追求和睦.

(1)[不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作](12章17节).

1.[众人以为美的事]的原文希腊文的字就是[好事].

2.[要留心去作]可以翻译为[不要让你公开的行为,

   有供可指摘之处](JBP翻译).

3.信徒受到恶待,却不作恶来报复与反击.但是,同时要从

   [被动]变成为[主动],要同时[行可见的善事].

4.这[可见的善事],就是[众人以为美的事].这正面命令与

   反面的命令[不可报复]相应.

 

(2)保罗给信徒进一步的命令.这命令与本段经文其他命令一样,

   都是有[普世性]的效力.这命令就是: [若是能行,总要尽力

   与众人和睦](12章18节).

1.信徒坚决拒绝[以恶报恶],就是不容许彼此关系[恶化].

2.信徒不报复,不反击是太过[被动],不能改善关系,修补裂痕.

   所以,信徒当从正面着手,表示[善意],积极追求和睦.

3.这是合乎主耶稣的教训.马太福音5章9节:[使人和睦的人有福了,

   因为他们必称为神的儿子].

.

4.追求和睦,有两个附带条件:

(i)[若是能行](12章18节)

(ii)[总要尽力](12章18节)

.

5.这两个附带条件,显示[和睦]未必是办得到的事情.原因可能是:

(i)对方未必会愿意与我们和睦相处.

(ii)对方所提出的[和解]条款,要我们在道德上妥协,以致我们

   不能接受.

 

讨论问题:

  • (5)信徒追求和睦,但不能在真理上,或道德上,作出妥协.若信徒在真理或道德上,作出妥协,以求和睦,有什么严重后果?参看马太福音5章13节:[你们是世上的盐.盐若失了味,怎能叫他在咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了].

 

(四)不要为自己伸冤辩屈,宁可等候神的忿怒.

(1)[亲爱的弟兄](12章19节)

1.原文希腊文只是[亲爱的].

2.保罗保证了自己对信徒的爱.因为他也是呼吁他们

   步上爱心之途.

 

(2)负面的命令是[不要为自己伸冤].

1.[因为经上记着:[主说: 伸冤在我,我必报应](12章19节).

  申命记32章35节:[他们失脚的时候,伸冤报应在我.

   因他们遭灾的日子近了,那要临在他们身上的,必速速

   来到].

2.[伸冤]的原文希腊文的意思,是[惩罚].它与[不要自己伸冤]

   所用的希腊文动词是相同的.换句话说,不要自己惩罚,而将

   [惩罚]交给神,因为[惩罚]是神的工作,不是我们的工作.

.

3.[我必报应]的[报应]原文希腊文动词的时态是[将来时态].

   [报应]这字与12章17节:[不要以恶报恶]的[报]原文希腊文动词

   是相同.但后者的时态是[现在时态].所以,我们等候神的伸冤与

   报应,是需要耐心等候.

.

4.[报应]之原文希腊文的字,是曾经用来形容[神的审判].

(i)例子:马太福音16章27节:[人子要在他父的荣耀里,同着众使者

   降临那时候,他要照各人的行为报应各人].

(ii)例子:启示录22章12节:[看哪,我必快来,赏罚在我,要照各人

   所行的报应他].

 

(3)正面的诫命是[宁可让步,听凭主怒](12章19节).

1.原文希腊文直接翻译是[给忿怒让步],并没有说明

   是谁的忿怒,究竟是人的忿怒,还是神的忿怒.

2.若是指作恶的人的忿怒,这节经文可以解释作:

   [屈服让他尽情发尽心里的怒气吧!].

3.若是指受害人的忿怒.这节经文就可以解释作:

   [让你心里怒气随着时间消逝而散去,不以复仇的

   形式表达出来].

.

4.保罗接下来引用自旧约申命记的经文,就明确地

   证明了所指的忿怒,不是人的忿怒,而是神的忿怒.

(i)[因为经上记着: {主说:伸冤在我,我必报应}](12章16节).

(ii)此外,保罗也早已经使我们熟悉到[忿怒]若不指明是

   谁的,就是形容[神的怒气]了.

(iii)例子:罗5章9节:[现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着

   他免去(神的)忿怒].

(iv)原文希腊文是没有[神的].和合本圣经翻译加上[神的].

.

5.[宁可让步,听凭主怒](和合本翻译)

(i)RSV翻译作: [把事情留给神的忿怒]

(ii)新译本翻译作:[宁可等候主的忿怒].

 

(4)伸冤与报应都是属于神的主权

1.保罗用相应的字眼来描写神禁止我们做的两种行为.

   这两种行为是:

(i)不可以恶报恶.报应就是审判.审判是属乎神的.

(ii)不可为自己伸冤.伸冤就是伸张正义,惩罚恶人.

   惩罚也是属乎神.

.

2.我们不可向邪恶作出[回报],[惩罚]或[审判],并不是

   因为这样做是错误的,因为恶行配得惩罚,也当得审判,

   而是因为这是神的权利,而非我们的权利.

3.我们要将[审判]与[惩罚](即伸冤与报应),[留给神的忿怒].

   我们只是[人],不应取代神做审判惩罚的工作,也不能这样做.

4.因神的全知与全智,神的审判将会是公平,公正与公义.

5.[审判]与[惩罚]既然都是属于[神的主权]范围, 我们应当

   敬畏神,耐心等候神的忿怒彰显的日子.

 

(5)神的忿怒之彰显

1.神的忿怒现时是在政府执法机构,执行法律,秉行公义中表达.

2.因为政府官员是[神的用人,使(神的)忿怒报复在行恶的人身上]

   (罗13章4节)(原文直接翻译).

3.将来[神的忿怒]则在主基督再临地上,[神震怒,显他公义审判

   的日子]才显现出来.

 

讨论问题:

  • (6)信徒不要为自己伸冤.我们的主耶稣也这样做.彼前2章22节至23节:[他并没有犯罪,口里也没有诡诈.他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主].为何为自己伸冤,就是使自己变成[审判官],侵夺了神的主权?

 

(五)服事仇敌(12章20节)

(1)[所以, {你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝,

   因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上}].

1.箴言25章21节至22节:[你的仇敌若饿了,就给他饭吃.若渴了,

   就给他水喝.因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上.耶和华

   也必赏赐你].

.

2.第一个解释:[炭火]解释作[审判]的象征.

(i)这句经文的解释是:服事仇敌会产生加重仇敌

   将要受的[刑罚]的效果.

(ii)根据上文下理,这个解释不可能正确.

(iii)跟着下一节提到[以善胜恶](12章21节).

   所以服事仇敌的目的,一定不是要加重仇敌的刑罚.

.

3.第二个解释:[炭火]是象征忏悔.

(i)近代的解经家提到一个古埃及的仪式:忏悔者把烧着的炭

   盛在头上,作为悔改的证据.

(ii)这句经文的解释是:以爱相待,使人心意改变的生动象征.

.

4.第三个解释:[烧着的炭火]堆在头上,会带来很大的痛苦.

(i)这句经文的解释是:服事仇敌,是以德报怨,令仇敌感受到

   惭愧和悔恨.

(ii)实际上,使作恶者惭愧到悔改的地步.

(iii)这个解释是比较合乎上文下理.

 .

(2)服事仇敌是我们的责任,而惩罚仇敌是神的工作.

1.除了不为自己复仇以外,尚有两个积极的行动:

(i)把对方当受的惩罚交给神(12章19节).

(ii)并主动照顾对方的利益(12章20节).

2.这两个行动不但不互相矛盾,而且都有圣经的支持.

3.惩罚恶行是神的主权,也是神的工作.

4.我们个人的责任,就是爱我们的仇敌,看顾他的需要,

   真心为他的利益着想.

.

(3)炭火的用意

1.对仇敌的服事,所带来[炭火]的用意是医治,不是伤害.

2.服事仇敌目的,不是要赢取作恶者的好感,也不是离间其他人

   与作恶者的感情.

3.服事仇敌的目的,是要使作恶者感到惭愧到悔改的地步.

 

讨论问题:

  • (7)对仇敌的服事,为何要有智慧与选择性?服事仇敌,为何绝对不是要成为[仇敌的帮凶],帮助他作恶?服事仇敌,为何不是在他所作的[恶事]有份? 

 

(六)要以善胜恶(12章21节)

(1)[你不可为恶所胜,反要以善胜恶](12章21节).

1.我们若是[咒诅]仇敌(2章14节),以恶报恶(12章17节),

   自己伸冤(12章19节),就是以恶事回应恶事,向罪恶投降,

   被罪恶所击败,[为恶所胜],被它击倒.

2.我们若是拒绝报复,就能采取攻势,实行与报仇相反的行为.

 

3.我们若是祝福那些逼迫我们的人(12章14节),留意在别人

   面前善待那些作恶者(12章17节),致力于追求并维持和睦

   (12章18节),把审判与惩罚的事交给神(12章19节),

   爱我们的仇敌,照顾他的利益,甘心服事他,甚至赢取

   他的善意,导致他的悔改(12章20节).我们便是因此

   [以善胜恶]了(12章21节).

 

(2)我们的思想和生活中,须要谨记[正面诫命]与[负面命令],

   缺一不可.两方面都是好的.

1.永不报复是好事,因为以恶报恶,就是恶上加恶,使恶行加倍,

   增添世上的恶事.

2.祝福,行善,和睦,服事敌人,使他归信等正面的事,就是以善报恶,

   只会减少世上的恶事,同时增加良善的一面.

3.以恶报恶,就是[为恶所胜].以善报恶,就是[以善胜恶].这就是

   [十字架的道路].

4.这就是[爱的杰作].

 

(七)[以善胜恶]是基督教伦理传统的最早期的特征之一.

1.耶稣的教训

(i)马太福音5章39节至42节:[只是我告诉你们,不要与恶人作对.

   有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打.有人想要告你,

   要拿你的里衣,连外衣也由他拿去.有人强迫你走一里路,

   你就同他走二里.有求你的,就给他.有向你借贷的,

   不可推辞].

(ii)马太福音5章44节至45节:[只要我告诉你们要爱你的仇敌,

   为那逼迫你们的祷告.这样,就可以作你们天父的儿子.

   因为他叫日头照好人,照歹人,降雨给义人,也给不义的人].

(iii)路加福音6章27节:[只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌

   要爱他.恨你们的要待他好.咒诅你们的要为他祝福.

   凌辱你们的要为他祷告].

(iv)路加福音6章35节:[你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并且借给人

   不指望偿还.你们的赏赐就必大了.你们也必作至高者的儿子,

   因为他恩待那忘恩的和作恶的].

 

讨论问题:

  • (8)耶稣的教训为何是[服事仇敌,以善胜恶]的最佳典范?

 

  •  (9)耶稣的教训为何不是[按字面的意思]遵守(譬如:被打右脸,转左脸给他打)?耶稣的教训,为何是要我们对待恶人,从被动消极的反应,变成主动积极的反应?

 

2.新约使徒书信的教训

(i)帖前5章15节:[你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶.或是彼此

   相待,或是待众人,常要追求良善].

(ii)彼得前书3章9节:[不要以恶报恶,以辱骂还辱骂.倒要祝福.

   因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气].

 

3.旧约的智慧文学

(i)箴言20篇22节:[你不要说,我要以恶报恶.要等候耶和华.

   他必拯救你].

(ii)箴言24篇29节:[不可说,人怎样待我,我也怎样待他.我必照

   他所行的报复他].

 

讨论问题:

  • (10)我们若发觉自己不能完全遵守这些命令时候,我们为何不要灰心失望?神给我们命令,也赐给我们很多宝贵的应许.圣经对于愿意遵行他命令的人,有什么应许?参看林后12章9:[他对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全,所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我].路加福音18章1节:[耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心].雅各书1章5节:[你们中间若有缺乏智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他].
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