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基督教改革宗神学

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日志

 
 

(51)荣耀颂(11:33-36)   

2010-02-12 03:00:35|  分类: A罗-11奥秘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文: 罗马书11章33节至36节

33   深哉,神丰富的智慧和知识.

        他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻.

34   谁知道主的心,谁作过他的谋士呢?

35   谁是先给了他,他后来偿还呢?

36   因为万有都是本于他,倚靠他,归于他.

       愿荣耀归给他,直到永远.阿们.

 

目的指标:

(1)学员能够体会神的丰富与智慧和知识是深不可测.

(2)学员能够阐述万物存在的本源,因由与归依.

(3)学员能够解释神学与赞么的关系.

 

(一)与上文关系

(1)保罗写罗马书时候,用了开首十一章的篇幅,详悉地阐述福音.

(2)保罗一步一步地解释神所启示使罪人与神有正常关系的途径.

1.保罗说明基督是为我们的罪而死,也是为我们的称义而复活.

2.基督徒是因信在基督的死与复活上, 与基督联合.因此,基督就

   成为我们的代表与代替.我们在基督的死与复活上,都有份.

3.保罗继续讲述基督徒的生命,不在律法之下,而在圣灵里面.

4.在神的计划里,[丰满]的以色列与[足数](丰满)的外邦人在

   [基督里]合成为属神的新社群.

.

(3)保罗的目光辽阔.他看见历史与永恒,暂时与永远,称义,

   成圣与得荣耀.保罗对福音的分析与论证,很自然地,以称颂神

   为结束.

(4)保罗在未继续阐述福音的实践与真理的应用上,他首先

   俯伏下来向神敬拜.

 

(二)荣耀颂的开场白(11章33节)

(1)和合本翻译:[深哉!神丰富的智慧和知识]

   NIV翻译:[神智慧和知识的丰富之深!]

   RSV翻译:[神的丰富,和智慧与知识之深!]

(2)根据和合本与NIV的翻译,保罗所赞美的,只有一点,就是

   神的智慧和知识之摸不到底的丰富.

   跟据RSV翻译,保罗所赞美的,有两点.第一点,保罗是赞美

   神的丰富(富足).第二点,保罗是赞美神的智慧与知识.

(3)跟着来的颂词,证明RSV的翻译才是对的.11章33节证明

   神的智慧与知识深不可测.11章34节证明神的丰富,

   也是深不可测.

 

(三)神的丰富:救恩是神的丰富所给赐给人的礼物,

   又使领受救恩的人丰富.

(1)神恩慈的丰富

   罗2章4节:[..他丰富的恩慈,宽容,忍耐...领你悔改.].

(2)神荣耀的丰富

1.罗9章23节:[..他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯,

   早预备得荣耀的器皿上].

2.弗3章16节:[求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们

   心里的力量刚强起来].

3.腓4章19节:[我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们

   一切所需用的都充足].

.

(3)神恩典的丰富

1.罗10章12节: [主耶稣没有分别地给于一切

   求告他之人的丰富](直接翻译)

   和合本翻译作:[他也厚待一切求告他的人].

2.弗1章7节:[我们藉着爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,

   乃是照他丰富的恩典].

.

(4)神怜悯的丰富

   弗2章4节:[然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱].

(5)基督的丰富

1.弗3章8节:[我本来比众圣徒众最小的还小,然而他还赐我

   这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人].

2.林后8章9节:[你们知道我们主耶稣基督的恩典,他本来富足,

   却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足].

(6)[深哉!]神的丰富,是深不可测.

 

(四)神的智慧与知识

   神的智慧与知识,计划了救恩.神的丰富,将救恩赐下.

(1)神的智慧是藏在基督里.

   西2章2节至3节:[要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致丰丰

   足足在悟性中有充足的信心,使你们真知道神的奥秘,就是基督.

   所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着].

(2)神的智慧是在十字架上彰显.

   林前1章18节至21节:[因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,

   在我们得救的人,却为神的大能.就如经上(赛29章14节)所说:

   我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明.智慧人在哪里?

   文士在哪里?这世上的辨士在哪里?神岂不是叫这世上的

   智慧变成愚拙吗?世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意

   用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人;这就是神的智慧了].

.

(3)神的智慧聪明在他拯救的旨意中揭露

1.弗1章7节至8节:[我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,

   乃是照他丰富的恩典.这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足

   赏给我们的].

2.弗3章8节至11节:[我本来比众圣徒中最小的还小,然而他还

   赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人;又使

   众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,

   是如何安排的.为要藉着教会,使天上执政的,掌权的,现在

   得知神百般的智慧.这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里

   所定的旨意].

(4)[深哉!]神的智慧与知识,也是深不可测!

 

(五)神的判断与神的足迹,是神智慧与知识之深不可测的明证

   [他的判断,何其难测!他的足迹,何其难寻!](11章33节).

(1)神的判断,是神的意念与决定.

1.神的意念,是人不能测度的.

2.神的决定,是人不能预知.

3.神的决定背后的理由,是人不能完全理解.

4.神难测的判断,既然不是人的思想所能完全领悟, 

   就必须藉着圣灵的光照与启示之下,人才能明白.

 

讨论问题:

  • (1)基督徒无论遭遇任何情况,为何不要自作聪明,胡乱猜测神的心意,而应该按圣经所教导的原则,处理事情?

 

  • (2)大卫有两次机会把追杀他的扫罗杀死.他的随从都认为神赐给他机会杀死扫罗.大卫却根据神启示真理的原则,不杀死扫罗,因为扫罗是神所膏立的君王.这两次机会,都考验大卫是否对神信靠顺服.从大卫的榜样,我们对认识神的心意,应该有什么原则?

 

  • (3)基督徒遇到[飞来横祸]时候,应该问神:[为什么?],或是,问神:[我该作什么?]

 

(2)神的足迹,是神的道路,是神所行的事.

1.神的道路,是人所不能知道的.

2.神的足迹,是神所行的事,包括神在什么地方,在什么时间,在什么人

   身上所行的事情,都是人不能寻找得到.

3.神难寻的踪迹,其行事之奇妙,能力之伟大,不是人所能寻其究竟.

 

讨论问题:

  • (4)有什么事情只有神可以做?有什么事情基督徒不要代替神去做?

 

  • (5)基督徒为人代祷,虽然好像没有立时的效果,为何仍然要坚持下去?神回应人祷告的方式,为何不是人所能预知?

 

(3)神说他的意念,高过我们的意念,他的道路高过我们的道路.

   我们作为有限的,堕落的受造之物,我们绝对不能以为自己能够看透

   无限的,全智全能的神之意念.神的心意(神所想的)和神的作为

   (神所行的)都是我们无法了解.

1.赛55章8节至9节:[耶和华说:我的意念,非同你们的意念;我的道路

   非同你们的道路.天怎样高过地,同样我的道路,高过你们的道路,

   我的意念,高过你们的意念].

2伯5章7节至9节:[人生在世必遇患难,如同火星飞腾.

   至于我,我必仰望神,把我的事情託付他.

   他行大事不可测度,行奇事不可胜数].

.

3.伯11章5节至9节:[惟愿神说话,愿他开口攻击你,并将智慧

   的奥秘指示你;他有诸般的智慧.所以,当知道神追讨你,比你

   罪孽该得的还少.你考察,就能测透神吗?你岂能尽情测透全能者吗?

   他的智慧高于天,你还能作什么?深于阴间,你还能知道什么?

   其量,比地长,比海宽].

4.诗篇139篇1节至6节:[耶和华啊,你已经鉴察我,认识我.我坐下,

   我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念.我行路,我躺卧,

   你都细察,你也深知我一切所行的.耶和华啊,我舌头上的话,

   你没有一句不知道的.你在我前后环绕我,按手在我身上.

   这样的知识奇妙,是我不能测的,至高,是我不能及的]

5.赛40篇27节:[雅各啊,你为何说:{我的道路向耶和华隐藏?}

   以色列啊,你为何言:{我的冤屈,神并不查问?}你岂不曾知道吗?

   你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,

   也不困倦;他的智慧无法测度].

 

讨论问题:

  • (6)我们不明白神的作为时,为何是考验我们对神信靠与顺服的时候?

 

  • (7)耶稣基督在世上的生活,是完全顺服神的.耶稣基督在世上如何显明他对父神的顺服?

 

(六)神的启示与神的赐予,是神深不可测之丰富的明证.

   [谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?

   谁是先给了他,使他后来偿还呢?](11章34节至35节).

(1)保罗继续发出修辞的问句rhetorical questions.

1.[谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?]

   赛40章13节:[谁曾测度耶和华的心,(或作:谁曾指示

   耶和华的灵),或作他的谋士指教他呢?]

2.[谁是先给了他,使他后来偿还呢?]

   伯41章11节:[谁先给我什么,使我偿还呢?天下[万物]

   都是我的].

.

3.对这些问题的答案,都是[没有人].没有人知道主的心,

   没有人作过神的谋士,也没有人先给了神,使神后来

   偿还.

4.我们不知道神的心意,也不能作他的谋士.相反地, 神知道

   我们的心,神也作我们的谋士.神藉着他所选召的使徒与先知,

   向我们启示他救赎的旨意,显出神荣耀的丰盛.

5.我们并没有先给神什么东西.反而, 神先给了我们各样的赐予,

   使我们能够与他和好,得成为他的儿女,而这些丰富的赐予,都是

   我们不配得到的,显出神恩典的丰盛.

6.神所启示的救赎旨意, 与神丰富之赐予,都是神深不可测之丰富

   的明证.

 

(2)[谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?]((11章34节).

1.我们若果宣称自己知道神的心意,并藉着祷告,向神提供意见,

   并认为自己的看法是最好的,这种祷告的态度是错误的,

   因为神的心意,是人所无法测度的.神的道路,是人所不能知道的.

2.我们不知道神的心,神却知道我们的心.我们不是神的[谋士].神是

   我们的[谋士].圣灵是我们的[保惠师].我们要完全倚赖圣灵

   来教导,劝诫,提醒,责备,引导,与拯救我们,才能抵挡撒旦,

   顺服并遵行神的旨意,走在神所喜悦的道路上.

.

3.祷告的目的,不是要神听从我们的意见,乃是使我们愿意顺服神

   的心意. [你们要顺服神,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了.

   你们亲近神,神就必亲近你们](雅4章7节至8节),我们藉着祷告,

   亲近神.信徒的每一个[奉主耶稣的名]之祷告祈求,都是如主祷文

   一样: [愿你的旨意行在地上,如同行在天](太6章10节),

   也如主耶稣在客西马尼园的祷告:[不要照我的意思,只要照你的

   意思...愿愿你的旨意成全](太26章39节至42节).所以,

   得救的信心,都包括了对神的顺服.

4.假如我们企图与神[易地而处],人[自我神化], 要篡夺神的[王权],

   就是对神的叛逆.神不会被人[利用],也不会成为人的[工具].

   神按自己的[王权]与[主权]行事,并要求他的子民完全顺服与信靠.

 

讨论问题:

  • (8)我们祷告的态度,常常自己是主人,而神是我们的仆人,听我们指挥.祷告好像教导神怎样做才可以帮助我们.为何这样的祷告是不蒙神悦纳?祷告正确的态度应该是怎样?

 

(七)荣耀颂的高峰

   [因为万有都是本于他,倚靠他,归于他](11章36节).

(1)[因为...].

1.这是我们颂赞敬拜神的理由.

2.这是我们倚靠顺服神的理由.

.

(2)[..万有..]

1.[万有]通常是指物质界的受造之物.

2.保罗在此可能包括了[新的创造],即神由各国各族

   各民各方所组成的新子民群体.

.

(3)[本于他]: [本于]希腊文前置词是[ek],意思是

   [出于],[从],[来自].

1.万物从起初到如今,是[从何而来]?

2.万物是[从神而来].万物是[本于神].

.

(4)[倚靠他]: [倚靠]希腊文前置词是[dia]

   意思是[藉着].

1.万物起初是[如何而有]?如何继续存在?

2.万物起初的存在,和能继续能够存在,是

   藉着神,[倚靠神].

.

(5)[归于神]:[归于]希腊文前置词是[eis],

   意思是[为],[向].

1.万物[为何而来]?要到哪里去?

2.万物是[为着神]而来.万物是[向着神]哪里去.

.

(6)这表示神是万物的创造者,维持者,与承受者.

   神是万物的源头,过程,目标.

.

(7)神是阿拉法,神是俄梅戛,又是中间所有的字母.

   (阿拉法是希腊文第一个字母,而俄梅戛是希腊文

   最后的字母).

1.启示录1章8节:[主神说:我是阿拉法,我是俄梅戛,

   是昔在,今在,以后永在的全能者].

2.启示录21章6节:[他又对我说:都成了!我是阿拉法,

   我是俄梅戛.我是初,我是终.我要将生命泉的水白白

   赐给口渴的人喝].

3.启示录22章13节:[我是阿拉法,我是俄梅戛.我是首先的,

   我是末后的.我是初,我是终].

 

讨论问题:

  • (9)基督徒是[本于神,倚靠神,也归于神].这样,我们如何解释非基督徒人生的[空虚,孤单,无助]感?

 

(八)荣耀颂的结语:赞美神

   [愿荣耀归给他,直到永远,阿们](11张36节).

(1)因为万有都是[本于他,倚靠他,归于他],所以荣耀也

   必须惟独属乎神.

.

(2)这也是人类的骄傲如此可恨的原因.

1.人的骄傲是在言语与行为举止上,把自己看为全能者,

   喧宾夺主地夺取了神的宝座.

2.人的骄傲,使人否认人需要倚靠神,自命人定胜天.他们认为

   万事都只在乎人的努力.他们将人的潜质视为无限.

3.他们倚靠自己,将任何成就,都归功于自己的能力与努力

   骄傲地把属于神的荣耀倾倒在自己的身上.

 

讨论问题:

  • (10)你承认自己曾经骄傲吗?为何[骄傲]的人不认识神?

 

(九)赞美神与神学的关系

(1)神学是我们对神的信念.赞美是我们对神的敬拜.神学与敬拜,

   是永不可分的.

(2)没有神学,就不可能有真正的赞美.

1.敬拜不认识的神,是不可能的事.

2.一切真正的敬拜,都是对神在[基督里]和[圣经里]

   之自我启示的回应,并且是我们反省思考神的本性与

   神的作为之结果.

.

3.令保罗情不自禁地赞美神,是罗马书第1章至第11章

   的真理.当真理的圣灵,光照人的心灵时候,圣灵的感动会

   驱使人敬拜赞美神.

4.没有神学的敬拜,必然退化成为偶像崇拜.

5.圣经是神的话语.所以,圣经无论在教会公开崇拜聚会,或是

   在私人灵修里,都是不可或缺的,因为号召人敬拜神的,

   是神的话语.

.

(3)没有赞美,也不能有真正的神学.

1.对神学的兴趣,只是纯学术性的兴趣,是根本的缺陷.

2.神不是冷静,批判,客观,科学化地观察,分析和评估的

   对象.

3.对神真正的知识,必然导致对神的敬拜.保罗如此,我们

   所有真正蒙恩得救的人,都是如此.俯伏在神面前,敬拜称颂

   神,是我们的本分.

.

(4)我们不但要[谨慎提防没有虔诚的神学,也要谨慎提防没有

   神学的虔诚].

 

讨论问题:

  • (11)为何敬虔若不是建立在对神的认识上,是[虚假的敬虔]?

 

  • (12)不祷告,不灵修,不读经的基督徒,若是热心事奉,有什么后果?

.

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