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基督教改革宗神学

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日志

 
 

(53)全人奉献(12:1)   

2010-02-12 11:12:05|  分类: A罗-12奉献 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文: 罗马书12章1节

1    所以,弟兄们,我以神的慈悲劝你们,

      将身体献上,当作活祭,是圣洁的,

      是神所喜悦的.你们如此事奉,乃是理所当然的.

 

目的指标:

(1)学员能够解释[全人奉献]的意义

(2)学员能够阐述[全人奉献]的因由

 

(一)[全人奉献]的人

   [所以,弟兄们...](12章1节)

(1)谁人应该[全人奉献]给神?保罗呼吁的对象是[弟兄们].

   保罗是呼吁所有信徒,包括犹太人信徒与外邦人信徒,

   都[将身体献上].保罗的呼吁是针对所有神的子民而发.

1.保罗称罗马教会信徒为[弟兄],因为如今所有信徒[在基督里],

   不论属于哪个民族,都是神国大家庭中的弟兄姊妹.他们每个人

   的使命都是完全相同,要成为神的圣洁,委身,谦卑,相爱,尽忠

   之子民.

2.保罗的意思是: 任何信徒,只要在[基督里]是[弟兄]或[姊妹],

   就应该将身体献给神,[全人奉献].

 

(2)[全人奉献]是基督徒灵性生活的[开端]

1.[全人奉献]是基督徒灵性生活的开端,并不是在信主后,

   要心里火热,全时间事奉主,才是[完全奉献].

2.[全人奉献]乃是信主后,就该做的事情,因为信徒惟有

   [完人奉献]了,才能实行圣经的教训,过基督徒应有的

   [讨神喜悦]的生活.

3.信徒若不[全人奉献],就不能毫无保留地遵行圣经的

   真理原则生活.信徒若不[全人奉献],就不能过得胜的

   生活.

 

讨论问题:

  • (1)为何[全人奉献]是[属灵]生命的开端,而不是[属灵]生命的[顶峰]?

 

  • (2)为何不愿意[全人奉献]给神,完全降服在神的命令与旨意之下的信徒,是[属肉体]的信徒?

 

  • (3)[属灵]的信徒与[属肉体]的信徒,分别在那里?

 

(二)[神的慈悲]的彰显

   [所以,我凭着神的慈悲,劝你们..](12章1节).

(1)[所以]:罗12章与上文(罗1章至11章)的关系.

1.[所以]是连接词,将上文(罗1章至11章)关于[神的慈悲]的彰显

   与12章1节保罗的[全人奉献]的[劝告]连接起来.

2.保罗的[全人奉献]的[劝告]是上文(罗1章至11章)所论及关于

   [神的慈悲]彰显的[结果].

 

(2)[慈悲]希腊文原文是[复数].这个具有希伯来色彩的用语,是

   指[神的慈悲]之千变万化的彰显.保罗在罗马书首十一章,

   逐步展示神的[慈悲].

1.罗1章至8章所阐述福音的内容, 正是神慈悲地对待那些

   无可推诿,不配蒙恩的罪人.

(i)神差遣爱子为罪人死.

(ii)因信白白称罪人为义.

(iii)赐下圣灵,使他们重生,成为自己的儿女.

2.罗马书第9章至第11章的重点,正是神的慈悲怜悯.

   [慈悲]与[怜悯]虽然是不同字眼,但意思却是一样的.

(i)因为救恩是[不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,

   只在乎发怜悯的神](罗9章16节).

(ii)神的旨意是要[将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯...

   的器皿上](罗9章23节).

(iii)不顺服的以色列,[现在也就蒙怜恤],因为神要将众人

   都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人(罗11章30节至32节).

 

(三)[全人奉献]的理由

   [所以,我凭着神的慈悲,劝你们....](12章1节).

(1)保罗呼吁信徒[全人奉献]的原因,并不是因为信徒很重要

   (12章3节:[不要看自己过于所当看的]),也不是因为信徒

   很有恩赐(12章4节至8节),也不是因为信徒的信心很坚固

   (15章1节),而是因为神的慈悲怜悯,感动我们.

 

(2)[全人奉献]是我们对神慈悲怜悯的[感恩].

1.基督徒的[信仰],就是神的[恩典].基督徒的[义行]

   (道德行为),就是对神恩典的[感激].

2.希腊语文用同一个名词charis来形容[恩典]和

   [感激],是有深意.神的[恩典]不但不鼓励犯罪,或姑息罪恶,

   反之,更是[义行]的源头和基础.

3.保罗鉴于神的慈悲(12章1节),作出这个呼吁.因为惟有心中

   看见神的慈悲怜悯,才能感动我们,作出[全人奉献].

(i)[全人奉献]是对神的慈悲之甘心乐意的,自愿的,热列的回应.

(ii)我们感谢神的恩典,而愿意完全降服,奉献自己.

 

讨论问题:

  • (4)我们回想未信主之前的情况,与我们信主之后的情况,并作一个比较,如何帮助我们对神的慈悲怜悯,有更深刻的体会?

 

(3)[全人奉献]本身就彰显神的慈悲.

1.信徒是神用[重价]所买回来的,是已经属于神.信徒根本没有

   权利奉献自己,因为信徒本来已经是属于神.但是,保罗只是

   [劝],并不是强迫信徒[全人奉献].但神不勉强信徒奉献自己,

  仍让信徒有[全人奉献]的自由.这是神的慈悲.

2.林前6章19节至20节:[岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?

   这圣灵是从神而来的,住在你们里头的,并且你们不是

   自己的人.因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上

   荣耀神].

 

讨论问题:

  • (5)我们本来就是[属于神]的.保罗为何只是[劝我们,将身体奉献]?[奉献]若不是[自愿]与[甘心乐意],是否荣耀神,是否讨神喜悦?

 

(4)[全人奉献]是我们对这位[万有之主]的属灵敬拜.

1.罗12章1节与罗11章36节是连贯的.[所以]的上一句是

   [因为万物都是本于他,倚靠他,归于他,愿荣耀归给他,

   直到永远.阿们](11章36节).神既然是[万有之主],

   [所以](12章1节),我们要[将身体献上],完全降服在他面前,

   敬拜他.

2.我们[完全奉献],不是因为神缺少什么,我们需要奉献;而是

   因为神的无可测透的丰富,我们作为[万物中]之一分子,

   我们的存在是[本于神],我们的存留是[倚靠神],而我们的存有,

   也是[为了神],也是[属于神],也必[归于神].我们不过是本来

   是属于神的,奉献给神而已.

3.同样,我们的救恩是[本于他]From Him,是神所计划的,所赐予

   的礼物.我们的救恩,也是要[藉着他]Through Him[倚靠他]

   才得以成全.信徒得救,成为神的儿女,也必然是[归于他] To Him.

   我们得以向这[万有的主宰],我们的[救主], 献上身体

   作为[活祭],是我们对他的属灵敬拜.

 

讨论问题:

  • (6)信徒敬拜神,是不是局限于教会主日崇拜聚会?敬拜神是信徒生活的态度,还是教会聚会的仪式?敬拜神是内在,还是外在?敬拜神是否只是感情投入,是否需要神的话语的悟性认知?

 

(三)[全人奉献]的含义

   [将身体献上,当作活祭](12章1节).

(1)[身体]的含义

1.保罗率直提到信徒的[身体],是故意对部分受希腊文化

   熏陶的外邦信徒读者,造成震撼的.他们自幼受柏拉图思想

   Platonism熏陶,认为身体是负累,囚禁着人的灵魂,所以他们

   渴望的就是脱离这个樊笼.

2.[身体]不是单单指信徒的[躯体],乃是[全人].

   保罗选用[身体]去代表我们的[全人],因为我们

   身体的[肢体],是要[作义的器具],成就神的旨意.

3.罗6章11节至14节:[这样,你们向罪也当看自己是

   死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的.所以,

   不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从[身子

   的私欲],也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;

   倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体

   作义的器具献给神.罪必不能作你们的主,因你们

   不在律法之下,乃在恩典之下].

 

(2)信徒有[祭司]的身份

1.保罗为了在本节维持[献祭]的[象喻],保罗描绘我们具有

   [祭司]身份.彼得前书2章9节:[惟有你们是被拣选的族类,

   是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们

   宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德].

2.我们为了对神的[慈悲],表示[感激],把自己身体当作[活祭],

   [献上]奉呈给神.

3.将[身体]献上,就是[具体]的,是实际摆上的奉献,不是空洞的,

   口头上的奉献,也不是局部的奉献,而是全部的,毫无保留的奉献.

 

讨论问题:

  • (7)信徒的[奉献]若只是[心志]上,而不是[具体]地实行,为何会导致[言行不一致]的结果? 信徒[能说不能行],对福音的传扬有什么影响?

(3)[当作活祭]的含义

1.所有旧约时代的献祭,都是必定先把[祭牲]杀死,

   否则不能献上,因为[祭牲]是预表耶稣基督舍命,为人赎罪.

2.我们把[身体献上,当作活祭]就是看自己如同[已经死了]

   的态度,来为主而活.这样的生活,就是[奉献的生活].

3.加2章20节:[我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,

   乃是基督在我里面活着.并且我如今在肉身活着,是因信

   神的儿子而活.他是爱我,为我舍己].

 

(四)[活祭]的特色

   [是圣洁的,神所喜悦的](12章1节).

(1)[活祭]是有[属灵生命]的.

1.[活]的意思,是信徒里面的[新生命].非信徒在灵性上,是死亡.

   信徒藉着圣灵重生,才有[属灵的新生命].

2.重生的信徒,才可以成为[活祭].

 

(2)[活祭]是[圣洁]的.

1.这祭物是[圣洁],是由于圣灵在信徒身上的[成圣]的工作.

2.这[活祭]在道德上的[圣洁],是相当于旧约律法所要求

   没有残疾或瑕疵的馨香祭物.

(i)利1章3节:[他的供物若以牛为燔祭,就要在会幕门口,

   献一只没有残疾的公牛,可以在耶和华面前蒙悦纳].

(ii)利1章10节:[人的供物若以绵羊或山羊为燔祭,就要献上

   没有残疾的公羊].

3.[全人奉献]的生活,是[圣洁]的生活. [圣洁]生活最有力的

   动机,就是反省神的慈悲怜悯.

(i)信徒是已经被主的血所洁净的,被圣灵重生,是合格的

   圣洁祭物.

(ii)彼得前书1章18节至19节:[知道你们得赎,脱去你们祖宗

   所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物.乃是凭着

   基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血].

(iii)彼得前书1章23节:[你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,

   乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道].

4.在基督徒的属灵生命成长过程中,包括了在消极方面,

   倚靠圣灵的引导,[治死]身体的恶行(罗8章13节),以及

   在积极方面,把[身体献上,当作活祭],献给神.

5.保罗在罗马书3章的描述中,清楚说明人堕落的本性是透过

   身体彰显的,诸如:说诡诈话的[舌头],散布恶毒的[嘴唇],

   满是咒骂苦毒的[口],飞跑流血的[脚],不怕神的[眼].

6.基督徒的[圣洁],也同样地需要藉着[身体]的[行为]

   显出来.我们不可将自己的肢体献给罪,作[不义的器具],

   反要作[义的器具],献给神(罗6章13节,16节,19节).

7.我们的[脚]行在主的道路上,我们的[嘴唇]宣扬福音,

   为真理作见证,我们的[舌头]会说感恩,造就人的说话,

   我们的[手]会扶持跌倒的人.我们的[手臂]会拥抱孤单,

   没有人爱的人,我们的[耳朵]会聆听患难之人的哭诉,

   我们的[眼睛]会谦卑耐性地仰望神.

 

讨论问题:

  • (8)基督徒的[圣洁]为何需要[身体]表现出来?信徒若不[全人奉献],能否在罪恶世界里,过圣洁生活?

 

(3)[活祭]是讨神喜悦的

1.神的拣选与怜悯我们,成为他的儿女.神期盼我们完全委身,

   毫无保留的[全人奉献]给他

2.[全人奉献]的生活,不但是蒙神悦纳,而且是[神所喜悦的].因为

   我们不是按自己的意思生活,只照神的旨意生活.

3.[全人奉献]生活,是需要[察验],鉴定,并无条件地顺服神的旨意

   来生活.

4.[全人奉献]的信徒,就必须学习如何[察验]神的旨意,以致能够

   走在神所喜悦的道路上.

 

(五)[全人奉献]是[合理]的敬拜方式,也是[属灵]的敬拜行动.

(1)[你们如此事奉,乃是理所当然](和合本翻译)(12章1节).

   [这是你们属灵的敬拜](NIV翻译)(12章1节).

1.[理所当然]与[属灵]

(i)原文希腊文logikos可以翻译为[合理,理所当然](和合本翻译),

   或[属灵的](NIV翻译).

(ii)在罗12章1节原文希腊字logikos翻译作[合理]或[理所当然],

   在彼前2章2节却翻译作[属灵]:[就要爱慕那纯净的[灵]奶,

   像才生的婴孩一样,叫你们因此渐长,以致得救].经文里的[奶]

   不能形容作[合理],只能形容为[属灵].

 

2.[敬拜]与[事奉]

(i)罗12章1节原文的[敬拜]worship希腊字在约翰福音16章2节

   翻译作[事奉]service:[人要把你们赶出会堂,并且时候将到,

   凡杀你们的,就以为是事奉神].

(ii)罗12章1节原文[敬拜]希腊文字在罗9章4节是翻译作[礼仪],

   原意是指会幕或圣殿的敬拜.保罗指公开聚会的敬拜.

(iii)在12章1节保罗用这[敬拜]或[事奉]的希腊字,可能是指[敬拜

   的行动].

 

(2)[全人奉献]是唯一合理的敬拜方式

1.跟据和合本翻译,因为救恩是本乎神的慈悲与怜悯,所以

   信徒把自己身体献上给神,参与[具体的事奉], 是对神

   牺牲的大爱,唯一明智的,合逻辑的,合理的,合宜的回应.

2.信徒的[全人奉献]是敬拜神(事奉神)唯一合理reasonable

   的方式.

3.这种[全人奉献]的[献祭],不是在神的圣殿或教堂里,而是在

   家庭生活和工作场所,并不是在主日崇拜聚会里,而在每时

   每刻的生活中.这[全人奉献]的生活,就是[合理]的敬拜方式.

4.JBP翻译作[悟性的敬拜行动],因为信徒心思意念在敬拜的

   行动里有积极的参与.

 

讨论问题:

  • (9)信徒若不[将身体献上,当作活祭],为何是[不合理]?相反来说,为何神期待信徒[将身体献上,当作活祭]是[合理]的期待?

 

(3)[全人奉献]是属灵的敬拜行动

1.根据NIV翻译,这[将身体献上,当作活祭]的献祭,是包括将身体

   与心思献上的属灵敬拜行动,而非在仪式上的崇拜.

2.这[属灵]的[敬拜的行动]是[全人的奉献],包括理智,

   感情,意志,言语,行为等,毫无保留.将人所拥有的一切献

   给神.

 

讨论问题:

  • (10)信徒的日常生活,如何成为[属灵的敬拜],讨神的喜悦?

 

(4)总结

1.综合来说,[将身体献上,当作活祭]是个[合理]的敬拜方式,

   也是[属灵]的敬拜行动.

2.纯粹内心,抽象,神秘的崇拜,是不能讨神喜悦的.属灵的敬拜,

   是一定要藉着[身体]进行[具体的事奉],才能将它表达.

3.但是根据上文下理,[合理]可能是更准确的翻译,因为救恩是

   出于神的怜悯与慈悲,所以信徒[全人奉献]给神,作为对神的

   敬拜方式,是惟一[合理]的做法.

4.[完全奉献]的生活,就是籍着[具体事奉]来[敬拜神]的生活.

   我们理当这样完全奉献给神,为神而活.

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