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基督教改革宗神学

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日志

 
 

077 人为意志的选择负罪责  

2010-02-12 10:56:44|  分类: D人论-意志 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神的主权是万事的[原始起因].

(1)神的主权

1.神不仅是[被动地]许可他所[预见]的事情的发生,

   乃是主动地[预定]要发生的事情,并差派[使者]执行.

(i)耶10章23节:[耶和华啊,我晓得人的道路不由自己,

   行路的人也不能定自己的脚步].

(ii)神并不是在[瞭望塔]上,坐观世上事情的发生.神的一切判决,

   不是[被动地]由人的决定所[牵引],也不只是[允许]或[不允许].

   神是[主动地]按照他[隐秘旨意]的[预定]人的道路,

   确实执行.

.

2.神是[随自己的意旨行事].显然地, 神所行的事,也包括

   他在人身上[一切的作为].

(i)诗115篇1节至3节:[耶和华啊,荣耀不要归与我们,

   不要归与我们; 要因你的慈爱和诚实归在你的名下!

   为何容外邦人说:他们的神在哪里呢? 然而,

   我们的神在天上,都随自己的意旨行事].

(ii)神既然是一切的事情的[裁决者],[人]就不会在[神的默许]

   之下受[盲目命运]所摆布.

.

(2)人的图谋是不能超越神的主权.

1.圣经告诉我们[人]所做的一切都是出于[神隐秘的旨意],

   且[人]也无法藉着自己的[图谋],成就任何神没有按照他

   [隐秘旨意]所[预定]的事情.

2.[撒但]和[众罪人]都在神的手中,也在神的权势之下.

   神对[受造物]的统治[权柄],就是神的[主权].神使用他的

   [主权],扭转[撒但]和[众罪人]的心,成就他[隐秘的旨意]所

   [预定]的事情.

.

3.神使用他的[主权]所定的[隐秘旨意],是美善的,公义的,

   与神的[属性]相合.信徒也因神[隐秘的旨意],得到益处.

(i)罗8章28节:[我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人[得益处],

   就是按他旨意被召的人].

(ii)创50章20节:[从前你们的意思是要害我,但神的意思

   原是[好]的,要保全许多人的性命,成就今日的光景].

.

4.审判与报应,都是[神的主权].神利用[撒但]和[众罪人]的[恶行],

   执行他的[报应].

(i)诗76篇10节:[人的忿怒要成全你的荣美;人的余怒,你要禁止].

(ii)箴言16章4节:[耶和华所造的,各适其用; 就是恶人也为

   祸患的日子所造]. 

.

5.既然[审判]与[报应]都是[神的主权],人就不能效法神,

   利用[恶行],执行[审判]与[报应],也不能利用[邪恶],

   达成[美善的目的],因为唯有[统管万有]的神才有[权柄]

   这样做.

.

(3)神使用他的[主权],利用[撒但]和[众罪人]的[恶行],成全神

   的[美善的旨意],但神本身没有[行恶].

1.假若神没有利用[撒但]和[众罪人]的[恶行],成全自己

   [美善]的[旨意],那么,世界上的[邪恶],就不包括在[互相效力,

    叫爱神的人得益处]的[万事]之内.假如[万事]不包括世上的

   [邪恶],神就不是掌管[万事]的神.

.

2.假若神要为世界上的[邪恶]负责,神就不是[神],因为他不再是

   [良善]的源头,也不能作[公义]的[审判者].

(i)诗86篇5节:[主啊,你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱

   赐给凡求告你的人].

(ii)路18章19节:[耶稣对他说: 你为什么称我是良善的?

   除了神一位之外,再没有良善的].

(iii)创18章25节:[将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待.

   这断不是你所行的.审判全地的主岂不行公义吗?].

.

(二)人[意志的选择]是万事[次要的起因]

(1)万事的[次要起因]是[受造物]:人与撒但

1.[使人犯罪]的[试探],是来自[人]与[撒但],而不是

   来自[神].

(i)太18章7节:[这世界有祸了,因为充满[使人犯罪]的事.

   这些事是免不了的.但那[使人犯罪]的,有祸了](新译本).

(ii)雅1章12节至16节:[忍受试探的人是有福的,因为他经过

   试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的.

   人[被试探],不可说: 我是被神试探,因为神不能被恶试探,

   他也不试探人.但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的.

   私欲既怀了胎,就生出罪来; 罪既长成,就生出死来].

.

2.人不能因此指责神[试探]他们,或神使他们[跌倒].神没有

   [使人犯罪],神也不[试探]人.魔鬼利用人的[私欲]试探人.

   当人的意志[选择]降服在自己的[私欲]之下,人就[犯罪].

   当人的意志[选择]抗拒自己的[私欲]引诱,这些[引诱]仍只是

   [试探].

(i)赛66章3节至4节:[假冒为善的宰牛,好象杀人,献羊羔,

   好像打折狗项.献供物,好像献猪血.烧乳香,好像称颂偶像.

   这等人[拣选]自己的道路,心里喜悦行可憎恶的事.

   我也必[拣选]迷惑他们的事,使他们所惧怕的临到他们;

   因为我呼唤,无人答应; 我说话,他们不听从; 反倒行我眼中

   看为恶的,[拣选]我所不喜悦的。 ].

(ii)传7章29节:[我所找到的只有一件,就是神造人原是正直,

   但他们寻出许多巧计].

(iii)来4章12节至13节:[上帝的道是活泼的,是有功效的,

   比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入,

   剖开,连心中的思念和主意都能辨明.并且被造的没有一样

   在他面前不显然的; 原来万物在那与我们有关系的主眼前,

   都是赤露敞开的].

.

3.人不能用[无力抗拒神隐秘的旨意]为[藉口],而为自己[犯罪]

   辩护.因为人犯罪,是人的[意志]之[选择].人理当为自己的

   [罪行]负责,并接受神的[惩罚].神有[主权][预定]万事,

   而人不能[干涉]神的[主权].

(i)罗9章18节至19节:[如此看来,上帝要怜悯谁就怜悯谁,

   要叫谁刚硬就叫谁刚硬.这样,你必对我说: 他为什么还指责人呢?

   有谁抗拒他的旨意呢?].

(ii)罗9章20节至21节:[你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?

   受造之物岂能对造他的说:你为什么这样造我呢?窑匠难道没有

   [权柄]从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱

   的器皿吗?].

.

(三)人要为自己[意志的选择]负[罪责]

(1)世上的[罪恶],是神隐秘旨意所[预定]的.

1.虽然藉着[受造物]的[意志的选择]而[出现]的世上[各种罪恶],

   确实是神的[隐秘旨意]所[预定]的,神本身没有[行恶].神虽然是

   [万事]的[原始起因],但[人]与[撒但]要为[次要起因]负起[刑责].

.

2.[自隐的神]虽按照他[隐秘旨意],创造[黑暗],也[预定]邪恶的事情

   的发生,但是神完全没有[行恶],因为实际上,[行恶]的是[人]与[撒但].

(i)赛45章7节:[我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这[一切]的

   是我耶和华].

(ii)赛45章15节:[救主以色列的上帝啊,你实在是自隐的神].

.

(2)当神行使他的[主权],利用[撒但]与[众罪人]的[恶行]

   时候,[撒但]与[众罪人]仍要承担[罪的刑罚].

1.出卖耶稣的[犹大]是按照神所[预定]的[旨意]行事,却不能因成就

   神所预定的,免除[刑罚]. 人仍要因他自己的[罪行],负起[罪责].

(i)路22章22节:[人子固然要照[所预定]的去世,但卖人子的人

   有祸了].

(ii)太26章24节:[人子必要去世,正如[经上]指着他所写的;

   但卖人子的人有祸了! 那人不生在世上倒好].

(iii)徒1章15节至19节:[那时,有许多人聚会,约有一百二十名,

   彼得就在弟兄中间站起来,说:弟兄们! 圣灵藉大卫的口,

   在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大.这话是必须应验的.

   他本来列在我们数中,并且在使徒的职任上得了一分.

   这人用他作恶的工价买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,

   肠子都流出来.住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们

   那里的话给那块田起名叫亚革大马,就是[血田]的意思].

.

2.犹太人想要杀害耶稣基督.[彼拉多]屈服在犹太人的[狂暴]和

   [嫉妒]之下,将耶稣基督[钉十字架].然而使徒彼得宣称[基督]

   是[按着神的定旨先见交与人].使徒彼得在祷告中承认,

   这些[不敬虔人]所做的一切事情,只是成就[主的手和他旨意所

   预定必有的事情].

(i)使2章23节:[他既按着神的[定旨先见]被交与人,

   你们就藉着无法之人的手,把他钉在十字架上,杀了].

(ii)使4章25节至28节:[你曾藉着圣灵,托你仆人我们祖宗

   大卫的口,说: 外邦为什么争闹? 万民为什么谋算虚妄的事?

   世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者

   (或作:基督),希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在

   这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆(或作子)耶稣,

   [成就]你手和你[意旨]所[预定]必有的事].

.

3.在使徒行传第3章,使徒彼得同时述说[神的主权]与[人的责任].

   基督按照神的[主权]所[预定]的[旨意],为人赎罪.然而,那些

   把[耶稣基督]交付给[彼拉多],弃绝那[生命的主]的[无法的人]

   不能逃脱[罪责],除非他们[认罪悔改],才能使他们的

   [罪得以涂抹].

(i)徒3章13节至15节:[亚伯拉罕,以撒,雅各的神,就是我们列祖

   的神,已经荣耀了他的仆人耶稣; 你们却把他交付彼拉多.

   彼拉多定意要释放他,你们竟在彼拉多面前弃绝了他.

   你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们.

   你们杀了那生命的主,神却叫他从死里复活了;

   我们都是为这事作见证].

(ii)徒3章17节至19节:[弟兄们,我晓得你们作这事是出于不知,

   你们的官长也是如此.但神曾藉众先知的口,预言基督将要受害,

   就这样应验了.所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹.

   这样,那安舒的日子就必从主面前来到].

.

4.约瑟的哥哥因为对约瑟的[嫉妒],把约瑟卖到[埃及]作奴隶,

  是神[隐秘旨意]所[预定]的.但他们也没有因此而不需要为他们

   的[罪行]负[罪责].当他们求约瑟[赦免]时候,约瑟并没有说

   [我赦免你们],而是说[我岂可代替神].约瑟确实不能[代替神]

   [赦免]他的哥哥.约瑟哥哥的[罪行]不但得罪约瑟,也得罪[神].

   约瑟深信[神的特殊护理],他对他哥哥的[善待],证明他已经从

   心里[饶恕]了他哥哥.但是,[人的饶恕]不能代替[神的赦免].

   除非约瑟的哥哥向神[认罪悔改],他们还要面对[神的审判].

.

(i)创37章23节至28节:[约瑟到了他哥哥们那里; 他们就剥了

   他的外衣,就是他穿的那件彩衣,把他丢在坑里,那坑是空的,

   里头没有水.他们坐下吃饭,举目观看,见有一伙米甸的以实玛利人

   从基列来,用骆驼驮着香料,乳香,没药,要带下埃及去,犹大对众弟兄

   说: 我们杀我们的兄弟,藏了他的血有什么益处呢? 我们不如将他

   卖给以实玛利人,不可下手害他; 因为他是我们的兄弟,我们的骨肉.

   众弟兄就听从了他.有些米甸的商人从那里经过,哥哥们就把约瑟

   从坑里拉上来,讲定二十舍客勒银子,把约瑟卖给以实玛利人.

   他们就把约瑟带到埃及去了].

(ii)创50章15节至18节:[约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:

   或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们.

   他们就打发人去见约瑟,说: 你父亲未死以先吩咐说: 你们要对

   约瑟这样说: 从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶.

   如今求你饶恕你父亲上帝之仆人的过犯.他们对约瑟说这话,

   约瑟就哭了.他的哥哥们又来俯伏在他面前,说: 我们是你的仆人].

(iii)创50章19节至21节:[约瑟对他们说:不要害怕,我岂能代替神呢?

   从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人

   的性命,成就今日的光景.现在你们不要害怕,我必养活你们和

   你们的妇人孩子.于是约瑟用亲爱的话安慰他们].

.

讨论问题:

(1)神虽然按照他[隐秘旨意]预定万事,但神所预定的事情,是

   向人[隐藏]的.人在不晓得神[隐秘旨意]之下,人为何要为

   自己意志的选择,负上[罪责]?

.

(2)人要向神[问责].[人的责任]如何从以下的经文表达出来:

(i)路8章18节:[所以,你们应当小心怎样听;因为凡有的,还要加给他;

   凡没有的,连他自以为有的,也要夺去].

(ii)彼前4章5节:[他们必在那将要审判活人死人的主面前交账].

(iii)加6章7节:[不要自欺,神是轻慢不得的.人种的是什么,

   收的也是什么].

.

(3)帖前5章9节:[因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们藉着

   我们主耶稣基督得救].神所预定[得救]的人之[行事为人],

   当有什么的表现?

.

 

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