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基督教改革宗神学

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日志

 
 

348 信徒不要以自己的义行为荣  

2010-12-20 21:29:01|  分类: G救赎论-荣耀 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒不要以自己的义行为荣

(1)信徒要根除的两种的思想

1.有两种思想必须在我们内心根除.我们千万不要

   倚靠自己行为上的义,也不要以这些义行为荣.

   圣经教导我们:人所有的义在神面前都是污秽的.

   除非这些义行被基督的宝血所洁净,我们的义行

   都因罪的污点,而引发神的报应.除非我们的罪污

   蒙神赦免,我们的义行才能蒙神悦纳.如此,我们的

   义行只能让我们在神的审判台前,寻求神的怜悯.

   正如约伯所说:他因自己的义行,在神面前也不敢

   抬头.约伯所强调的是神至高的义,也同时教导:

   任何必死的世人,在神的审判台前,都当[塞口无言].

   这句话不但表示约伯自愿屈服对于神严厉的要求,

   也表示自己一切的义行在神面前都站立不住.

(i)赛64章6节:[我们都像不洁净的人; 所有的义都

   像污秽的衣服. 我们都像叶子渐渐枯干; 我们的

   罪孽好象风把我们吹去].

(ii)诗143篇2节:[求你不要审问仆人; 因为在你面前,

   凡活着的人没有一个是义的].

(iii)传12章14节:[因为人所做的事, 连一切隐藏的事,

   无论是善是恶, 神都必审问].

(iv)箴言30章12节:[有一宗人, 自以为清洁, 却没有

   洗去自己的污秽].

(v)伯10章15节:[我若行恶, 便有了祸; 我若为义,

   也不敢抬头, 正是满心羞愧, 眼见我的苦情].

(vi)伯5章15节至16节:[神拯救穷乏人脱离他们口中

   的刀和强暴人的手. 这样, 贫寒的人有指望,

   罪孽之辈,必塞口无言].

.

2.当我们不再自信,我们一切对自己的义行的自夸

   也都会同时消失. 既然人在神面前尚且因自己的

  义行被自己的罪所污染而战兢,那么,人的义行

   显然是不会带给人任何的功劳.当人不再相信

   自己在任何方面有义行,或拒绝以自己的行为

   夸口时候,人的心才得以被洁净.理由是假若

   我们以自己的行为夸口, 我们就是犯罪.愚昧的人

   自高自大,必定因自己的虚假的自信,而被神降卑.

   他们的愚昧是他们相信自己的行为使他们在

   神面前蒙恩.

(i)赛6章13节:[你们喜爱虚浮的事,自夸说:

   我们不是凭自己的力量取了角吗?].

(ii)林前4章7节:[使你与人不同的是谁呢?

   你有什么不是领受的呢; 若是领受的,

   为何自夸,彷佛不是领受的呢?].

(iii)林前5章6节:[你们这自夸是不好的.

   岂不知一点面酵能使全团发起来吗?].

(iv)路18章14节:[我告诉你们, 这人回家去比那人

   倒算为义了; 因为凡自高的, 必降为卑; 自卑的,

   必升为高].

.

(2)永恒的救恩的起因是在乎神,而不在乎人.

1.信徒的任何的行为都不是救恩的起因.我们永恒

  救恩的[有效起因],就是天父赏赐给我们的怜悯与

   白白的慈爱.我们永恒救恩的[直接起因]是基督

   和他的顺服. 基督藉着自己的完全顺服,代表选民

   在世上完全遵行神的律法,替选民获得[义].我们

   永恒救恩的[间接起因]是神所赐给我们的[信心].

   使徒约翰就把这三种起因包括这句话里面:

   [神爱世人,甚至将他的独生子,赐给他们,叫一切

   信他的, 不至灭亡,反得永生](约3章16节). 保罗也

   提到三种永恒救恩的起因.永恒救恩的[有效起因]

   (源头)就是神以他的白白的怜悯拯救我们.永恒救恩

   的[直接的起因]是基督的救赎, 也就是人在神面前

   称义而得救的[直接起因].永恒救恩的[间接起因]

  是神凭着[人的信]将[基督的义]归给我们. 我们的

   永恒救恩的[终极起因],是神的公义和神的良善.

   神要显明神的公义和良善,是人蒙救恩的[终极起因].

(i)约3章16节:[神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们,

   叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生].

(ii)罗3章23节至24节:[因为世人都犯了罪, 亏缺了

   神的荣耀; 如今却蒙神的恩典, 因基督耶稣的救赎,

   就白白的称义].

(iii)罗3章25节至26节:[神设立耶稣作挽回祭,是凭着

   耶稣的血, 藉着人的信, 要显明神的义; 因为他用忍耐

   的心宽容人先时所犯的罪, 好在今时显明他的义,

   使人知道他自己为义, 也称信耶稣的人为义].

.

2.保罗为了证明神将他的独生子基督赐给我们,

   是要使人与他自己和好,保罗教导我们:神赐给

   我们[基督的义]是为了使人与他和好.神是完全

   出于自己的怜悯,施恩给我们,不但为我们的

   称义,也为我们的成圣. 这怜悯是来自基督的

   代求,也是藉着人的信而来,圣经也教导我们

   万有的存在, 都是为了使神的荣耀的恩典

   得着称赞.我们要为神所赐给我们的救恩,

   欢喜快乐.

(i)弗1章5节至6节:[又因爱我们, 就按着自己意旨

   所喜悦的, 预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,

   使他荣耀的恩典得着称赞. 这恩典是他在爱子里

   所赐给我们的].

(ii)赛53章11节:[他必看见自己劳苦的功效, 便心满

   意足,有许多人因认识我的义仆,得称为义,并且他要

   担当他们的罪孽].

(iii)西1章20节:[既然藉着他在十字架上所流的血

   成就了和平, 便藉着他叫万有, 无论是地上的,

   天上的都与自己和好了].

(iv)罗8章34节:[谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣

   已经死了, 而且从死里复活. 现今在神的右边,

   也替我们祈求].

(v)赛45章25节:[以色列的后裔都必因耶和华

   [得称为义], 并要夸耀].

(vi)赛61章10节:[我因耶和华大大欢喜; 我的心靠神

   快乐. 因他以拯救, 为衣给我穿上[以公义为袍]

   给我披上, 好像新郎戴上华冠, 又像新妇佩戴妆饰].

.

3.我们的永恒的救恩是神在万世以前按照神隐秘的

   旨意所计划的.神在万世以前,按照基督里面所预定

   的旨意,预定我们得救恩,得荣耀.

(i)林前2章7节:[我们讲的, 乃是从前所隐藏, 神奥秘

   的智慧, 就是神在万世以前预定使我们得荣耀的].

(ii)弗3章11节:[这是照神从万世以前, 在我们主基督

   耶稣里所定的旨意].

(iii)哀2章17节:[耶和华成就了他所定的, 应验了他

   古时所命定的. 他倾覆了, 并不顾惜, 使你的仇敌

   向你夸耀; 使你敌人的角也被高举].

(iv)赛46章10节:[我从起初指明末后的事, 从古时

   言明未成的事, 说: 我的筹算必立定; 凡我所喜悦的,

   我必成就].

(v)赛61章3节:[赐华冠与锡安悲哀的人, 代替灰尘;

   喜乐油代替悲哀; 赞美衣代替忧伤之灵; 使他们称为

   [公义树]是耶和华所栽的,叫他得荣耀].

.

4.既然保罗教导我们救恩的各个部分都是来自神,

   都是神在我们身上的善工,而不是在我们靠自己

   的力量可以成就的.耶稣基督是为我们的信心

   [创始成终].既然神已经动了善工,使我们称义,

   也必定成全这善工,使我们在世上,经历成圣的

    过程,在主再临时候,叫我们得荣耀.既然我们的救恩

   是完全神所成就的,我们就不可倚靠自己的眼中

   [敬虔的行为],或以自己眼中的[敬虔的行为]为荣.

   我们的眼中的[敬虔的行为],并不是我们得到永恒

   救恩的起因.圣经明确地宣告:基督是我们的义,

   又是我们的生命. 基督的义的恩赐,是唯独藉着

   神所赐给人的信心而来.

(i)腓1章6节:[我深信那在你们心里动了善工的,

   必成全这工, 直到耶稣基督的日子].

(ii)来12章2节:[仰望为我们信心创始成终的耶稣.

   他因那摆在前面的喜乐, 就轻看羞辱, 忍受了

   十字架的苦难, 便坐在神宝座的右边].

(iii)罗8章2节:[因为赐生命圣灵的律, 在基督耶稣里

   释放了我, 使我脱离罪和死的律了].

(iv)西3章3节至4节:[因为你们已经死了,你们的

   生命与基督一同藏在神里面. 基督是我们的生命,

   他显现的时候, 你们也要与他一同显现在荣耀里].

(v)腓2章16节:[将生命的道表明出来, 叫我在基督

   的日子好夸我没有空跑, 也没有徒劳].

.

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