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基督教改革宗神学

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日志

 
 

344 信徒的义行需要基督宝血的洁净  

2010-12-15 14:06:15|  分类: G救赎论-成圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒的义行需要基督宝血的洁净

(1)因信徒的肉体的罪性,信徒的义行仍然被罪恶所污染,

   而不能成为[完全的义],也不能使信徒称义.

1.我们虽然倚靠圣灵的引导,行神的道路,我们的肉体

   里面的罪性,仍然存在.在我们离开这[取死的身体],

   回到天家之前,我们是不会完全的圣洁.我们因肉体的

   软弱,我们做善事的[义行],无论在动机上,心态上,

   或行事的方法上, 总会被我们的不洁所污染.因此,

   圣经明言:[时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有].

   人所能行出来最圣洁的善事的[义行],仍被他肉体的

   罪性所激发的私欲所污染,并因此失去清洁与纯正,

   而有渣滓混合其内.

(i)传7章20节:[时常行善而不犯罪的义人, 世上实在没有].

(ii)王上8章46节:[你的民若得罪你(世上没有不犯罪的人),

   你向他们发怒, 将他们交给仇敌掳到仇敌之地,

   或远或近].

.

2.假若我们让一位神的圣洁的仆人, 从他自己的一生中

   选出他认为最卓越的[义行],并请他从各个角度思考

   这[义行],无疑地,他将发现连这[义行]也被肉体的情欲

   的污秽所玷污. 我们行善总是不够热心,因为我们的

   肉体的软弱,总是拦阻我们荣耀神的[义行].虽然信徒

   的[义行]上的玷污是微小的污点,但这些瑕疵仍然是

   足以得罪神.在神面前,连天上的星星都不洁净. 即使

   我们行出完全纯洁的[义行],只要我们犯某一种罪,

   这罪就足以抹煞那最纯洁的[义行],因为[凡遵守

   全律法的,只在一条上跌倒, 他就是犯了众条].因此,

   众信徒对自己的最好的[义行],都因其中的污点,

   而感到羞耻. 因此,那些[自以为义]的人,尚未完全了解

   神的律法的严厉的要求. 圣经明言:神衡量人心.在人自己

   眼中看为清洁的,正直的[义行], 神必定能发现其中

   的污点.换句话说,当我们考虑何为义行时候,我们所

   当思考的不是单单这行为本身,而是神诫命的要求.

   我们假若寻求律法上的义,则没有一个人行为能

   完全地蒙神悦纳,更何况是神要求我们的是不断地

   遵守他的每一条的律法.当人犯了其中一条诫命,

   就是犯了众条.

(i)雅2章10节:[因为凡全律法的, 只在一条上跌倒,

   他就是犯了众条].

(ii)雅3章2节:[原来我们在许多事上都有过失, 若有人在

   话语上没有过失, 他就是完全人,也能勒住自己的全身].

(iii)撒上2章3节:[人不要夸口说骄傲的话, 也不要出狂妄

   的言语; 因耶和华是大有智识的神, 人的行为被他衡量].

(iv)箴言16章2节:[人一切所行的, 在自己眼中看为清洁;

   惟有耶和华衡量人心].

(v)箴言21章2节:[人所行的, 在自己眼中都看为正;

   惟有耶和华衡量人心].

(vi)箴言24章12节:[你若说: 这事我未曾知道,那衡量

   人心的岂不明白吗? 保守你命的岂不知道吗?

   他岂不按各人所行的报应各人吗?].

.

(2)信徒在归信基督后一生都是[因信称义].

1.神白白地赦免人脱离[定罪]的光景,并藉着赦罪,称人为义.

   人的[称义]的范围内是包括圣灵使人[重生],使人遵守神的

   律法.这样,罪人的[悔改归正],[赦罪],[称义],及[重生]都是

   同时发生,并没有先后之别,因为人的[悔改归正],[赦罪],

   [称义],和[重生]都是建基于人与基督联合,与基督同死

   与基督同复活的事实上. 信徒在归信基督时候,信徒是

   因信靠基督,与神和好,蒙神称义.信徒在归信,称义,

   重生之后没,信徒在世上,倚靠内住的圣灵,遵行律法.

   但他们在神面前,,仍然是凭着信心称义,而不是倚靠自己

   的在世上的[义行]的 功劳称义.

.

2.神绝对不会以他从前当我们归信基督的时候,他一次过

   赦免我们以往的过犯,白白称我们为义,并在他赦免

   我们以前的过犯之后,要求我们倚靠遵行律法而称义,

   因为这等于是赐给我们虚假的盼望,并嘲笑和愚弄我们.

   既然我们在今世是无法达到完全圣洁,完全公义的

   完美地步,并且,律法宣告一切不遵守律法到完美程度

   的人将要受审判而灭亡,所以,律法总是有指控我们,

   定我们的罪的根据. 但是,圣经明言: 神的怜悯向审判

   夸胜,藉着基督的赎罪, 不断地赦免我们的罪,直到我们

   在神的审判台前被判无罪.

(i)雅2章13节:[因为那不怜悯人的, 也要受无怜悯的审判;

   [怜悯原是向审判夸胜].

(ii)加3章10节至11节:[凡以行律法为本的, 都是被咒诅的,

   因为经上记着: 凡不[常照]律法书上所记一切之事去行的,

   就被咒诅. 没有一个人靠着律法在神面前称义,

   这是明显的; 因为经上说: 义人必因信得生].

.

3.神宣告亚伯拉罕的信心被算为义,并不是在亚伯拉罕

   仍然拜偶像的时候,而是在亚伯拉罕过了许多年的

   圣洁生活之后,神才宣告他算亚伯拉罕的信心为义.

   当时亚伯拉罕已经很长的一段时间以纯洁的心

   敬拜神,并且无人能在遵守律法上与他相比.因此,

   神也视亚伯拉罕为他的朋友.然而,亚伯拉罕的[义]

   仍然是出于[信心],而不是出于行为.

(i)创18章17节:[耶和华说: 我所要做的事岂可瞒着

  亚伯拉罕呢?].

(ii)代下20章7节:[我们的神啊, 你不是曾在你民

   以色列人面前驱逐这地的居民, 将这地赐给

   你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?].

(iii)雅2章23节:[这就应验经上所说: 亚伯拉罕信神.

   这就算为他的义. 他又得称为神的朋友].

(iv)罗4章3节:[经上说什么呢? 说: 亚伯拉罕信神.

   这就算为他的义].

(v)弗2章8节至9节:[你们得救是本乎恩,也因着信;

   这并不是出于自己, 乃是神所赐的; 也不是出于行为,

   免得有人自夸].

.

4.当先知说:[义人因信得生].这并不是指不敬虔和亵渎神

   的人说的,虽然神能够赐给他们信心而称他们为义.

   事实上, 这句话指的是信徒.神应许信徒:他们藉着信心

   得生命.保罗引用大卫的话.我们确实知道大卫指的不是

   不敬虔的人,而是信徒,并且大卫本身也是其中一位.

   大卫是凭着自己的良心说的.所以,神所赐的称义的

   福分,不是一次性的,而是信徒一生都是[以信称义].

(i)诗32篇1节:[得赦免其过, 遮盖其罪的,这人是有福的!].

(ii)罗4章5节至6节:[惟有不做工的, 只信称罪人为义

   的神, 他的信就算为义. 正如大卫称那在行为以外

   蒙神算为义的人是有福的].

(iii)罗4章7节至9节:[他说, 得赦免其过,遮盖其罪的,

   这人是有福的. 主不算为有罪的,这人是有福的.

   如此看来, 这福是单加给那受割礼的人吗? 不也是

   加给那未受割礼的人吗? 因我们所说, 亚伯拉罕的信,

   就算为他的义].

.

5.保罗教导我们:教会持续不断地传扬罪人白白与神和好

   的信息,是教会的责任.信徒所拥有使他们在神面前称义

   并白白与神和好的[义],是神所赐的[基督的义],因为

   基督是那叫我们与父神和好的中保.基督的肉身的死亡

   是永恒的赎罪的功效.基督的宝血能洁净,除罪,赎罪,

   而基督以在世上完全顺服父神所获得[义],赐给我们,

   遮盖我们所有的罪.

(i)林后5章18节至19节:[ 一切都是出于神; 他藉着基督

   使我们与他和好, 又将劝人与他和好的职分赐给我们.

   这就是神在基督里, 叫世人与自己和好, 不将他们的过犯

   归到他们身上, 并且将这和好的道理托付了我们].

(ii)西1章22:[但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己

   和好,都成了圣洁, 没有瑕疵,无可责备,把你们引到

   自己面前].

.

(3)信徒的义行不是完全公义与圣洁,而是因肉体的软弱

   被罪玷污.

1.信徒的灵魂已经是从罪的权势中获得释放,被洁净

   从[死里复活],得到重生,而永远不死. 但是,信徒的身体,

   因遗传自人类始祖亚当的罪性(即被原罪所损坏的人性),

   仍然是在罪的权势之下, 而仍是[取死的身体],因为罪的

   工价乃是死.我们要等到主再来时候,我们的身体改变

   成为复活的,荣耀的身体,与基督自己的荣耀身体相似.

   那时,我们的身体才得赎. 因此,我们现今在世上,

   我们得赎的灵魂是在[尚未得赎]的身体里. 我们的

   得赎的灵魂(里面的人),倚靠内住的圣灵,要[攻克]

    我们的[尚未得赎]的身体的罪性所激发的私欲,

   也就是保罗所说的:[攻克己身,以身服我]

(i)罗7章5节:[因为我们属肉体的时候, 那因律法而生的

   恶欲就在我们肢体中发动, 以致结成死亡的果子].

(ii)彼前2章11节:[亲爱的弟兄啊, 你们是客旅, 是寄居的.

   我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的].

(iii)罗7章23节:[但我觉得肢体中另有个律, 和我心中的律

   交战, 把我掳去, 叫我附从那肢体中犯罪的律].

(iv)罗7章25节:[ 感谢神, 靠着我们的主耶稣基督就能脱离了.

   这样看来, 我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了].

(v)加5章16节至17节:[我说, 你们当顺着圣灵而行, 就不放纵

   肉体的情欲了. 因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,

   这两个是彼此相敌, 使你们不能做所愿意做的].

(vi)罗8章13节:[你们若顺从肉体活着, 必要死,若靠着圣灵

   治死身体的恶行, 必要活着].

(vii)林前9章27节:[我是攻克己身, 叫身服我. 恐怕我传福音

   给别人,自己反被弃绝了].

(viii)腓3章21节:[他要按着那能叫万有归服自己的大能,

   将我们这卑贱的身体改变形状, 和他自己荣耀的

   身体相似].

.

2.我们的[义行]就被我们[尚未得赎]的身体的罪性所激发

   的各样的私欲所污染.既然我们的[义行]是有污点,

   而不是完全公义与圣洁, 因此, 我们的[义行]在神面前

   是站立不住,也不能使我们在神面前称义.假若神按照

   我们的行为审判我们,我们一切的计划和行为都应得

   灭亡. 换句话说,任何敬虔的人的一切行为,在神严厉的

   审判之下, 都配得灭亡.敬虔的信徒在圣灵引导之下

   所行的[义行], 虽然是圣灵所结出的果子,但仍然会被

   敬虔的信徒的罪所削弱和玷污.

(i)结33章13节:[我对义人说: 你必定存活! 他若倚靠

   [他的义], 而作罪孽, [他所行的义]都不被记念.

   他必因所作的罪孽死亡].

(ii)多3章5节:[他便救了我们, 并不是因我们自己

   [所行的义], 乃是照他的怜悯, 藉着重生的洗

   和圣灵的更新].

.

(4)信徒的义行需要基督的宝血洁净,才能蒙神悦纳.

1.在旧约的律法时代,神的百姓要自洁,分别为圣,才可以

   进入圣所,参加圣会,吃圣物. 而他们的[洁净礼]

   是包括洗衣服.

(i)利17章16节:[但他若不洗衣服, 也不洗身,

   就必担当他的罪孽].

(ii)民8章7节:[洁净他们当这样行, 用除罪水弹在

   他们身上, 又叫他们用剃头刀刮全身, 洗衣服,

   洁净自己].

(iii)民8章21节:[于是利未人洁净自己, 除了罪,

   洗了衣服; 亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前,

   又为他们赎罪, 洁净他们].

(iv)民19章7节:[祭司必不洁净到晚上, 要洗衣服,

   用水洗身, 然后可以进营].

.

2.虽然信徒的[义行]是圣灵所结的果子,却因被身体的

   私欲所激发的罪行所削弱与玷污,而被形容为

   [污秽的衣服].在神的审判台前,信徒被罪所玷污的

   [义行], 即信徒所穿的[污秽的衣服],是需要用基督

   的宝血洁净,将[义行]上的[罪的玷污]用基督的血

   洗去除掉. 信徒所穿着的[洗净的衣服],就是已经

   洗白净了,毫无玷污的信徒的[义行].在神的国度里,

   蒙恩的信徒所穿的[光明洁白]的细麻衣,就是已经

   用基督的宝血所洁净的[圣徒所行的义].

(i)赛64章6节:[我们都象不洁净的人; 所有的义都像

   污秽的衣服].

(ii)启示录7章14节:[我对他说: 我主, 你知道. 他向我说:

   这些人是从大患难中出来的, 曾用羔羊的血把衣裳

   洗白净了].

(iii)启示录22章14节:[那些洗净自己衣服的有福了!

   可得权柄能到生命树那里, 也能从门进城].

(iv)启示录19章8节:[就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣.

   (这细麻衣就是圣徒所行的义)].

.

3.信徒在世上的[义行],虽有罪的污点,仍是成圣的果子,

   仍是讨神喜悦的祭,使人将荣耀归给神. 在末日审判之日,

   信徒在世上的[义行],经过基督的宝血所洁净,除去所有罪

   的污点,不但能使神得荣耀,而信徒也因他们的[义行],

   得到神的赏赐.

(i)来13章16节:[只是不可忘记[行善和捐输的事],

   因为这样的祭, 是神所喜悦的].

(ii)太5章16节:[你们的光也当这样照在人前,叫他们

   看见你们的好行为, 便将荣耀归给你们在天上的父].

(iii)彼前2章12节:[你们在外邦人中, 应当品行端正,

   叫那些毁谤你们是作恶的, 因看见你们的好行为,

   便在鉴察的日子归荣耀给神].

(iv)约15章8节:[你们多结果子, 我父就因此得荣耀,

   你们也就是我的门徒了].

(v)帖后1章10节:[这正是主降临, 要在他圣徒的身上

   得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子].

(vi)帖后1章12节:[叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,

   你们也在他身上得荣耀, 都照着我们的神,

   并主耶稣基督的恩].

(vii)林前3章8节:[栽种的和浇灌的, 都是一样; 但将来

   各人要照自己的工夫得自己的赏赐].

.

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