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基督教改革宗神学

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日志

 
 

342 信徒的称义是信徒灵魂的复活  

2010-12-13 21:54:39|  分类: G救赎论-称义 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒的称义是信徒的灵魂的复活

(1)信徒的称义是信徒的灵魂从[死里复活],因为

   称义之前,信徒的灵性是死亡的,而称义之后,

   信徒得到属灵的新生命.

1.因为我们与生俱来的罪性,我们生来就与神隔绝.

   我们的灵魂是在[与神隔绝]的死亡状态中.我们活像

   没有灵性的禽兽一样,只是追求物质的,肉体的,

   感官的满足.我们在神眼中的死人,只觉得心灵空虚,

   却无法使自己的灵魂苏醒.

(i)诗88篇5节:[我被丢在死人中, 好像被杀的人躺在

   坟墓里. 他们是你不再记念的, 与你隔绝了].

(ii)太8章22节:[耶稣说: 任凭死人埋葬他们的死人,

   你跟从我吧!].

(iii)结18章32节:[主耶和华说: 我不喜悦那死人之死,

   所以你们当回头而存活].

(iv)伯11章12节:[空虚的人却毫无知识, 人生在世好像

   野驴的驹子].

(v)诗23篇3节:[他使我的灵魂苏醒, 为自己的名

   引导我走义路].

.

2.神的慷慨是当受人的感谢与称赞.亚伯拉罕描述神为:

   [那叫死人复活,使无变为有的神].当信徒被圣灵光照,

   明白神的真道,并让神的真道在心里扎根.圣灵就藉着

   神的真道,洁净信徒的灵魂,并使信徒的灵魂与基督

   联合,叫我们与基督一同死亡与复活.那位叫基督从

   [死里复活]的神,也叫我们的灵魂从[与神隔绝]的

   [死亡的壮体]中,复活过来,成为[与神和好],

   [与神相交]的新生命.

(i)弗2章1节:[你们死在过犯罪恶之中, 他叫你们活过来].

(ii)弗2章4节至5节:[然而,神既有丰富的怜悯, 因他爱

   我们的大爱, 当我们死在过犯中的时候, 便叫我们

   与基督一同活过来(你们得救是本乎恩).

(iii)西2章13节:[你们从前在过犯和未受割礼的肉体中

   死了, 神赦免了你们一切过犯, 便叫你们与基督一同

   活过来].

(iv)彼前1章3节:[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!

   他曾照自己的大怜悯, 藉耶稣基督从死里复活,

   重生了我们, 叫我们有活泼的盼望].

(v)罗4章17节:[亚伯拉罕所信的, 是那叫死人复活,

   使无变为有的神, 他在主面前作我们世人的父.

   如经上所记: 我已经立你作多国的父].

(vi)约翰一书1章3节:[我们将所看见,所听见的

   传给你们, 使你们与我们相交. 我们乃是与父

   并他儿子耶稣基督相交的].

.

3.因此,当神光照人,使人认识神而接受基督的救赎

   时候,人的灵魂从[与神隔绝]的[死亡状态]中复活,

   人的灵魂就成为[新造的人]. 因此,圣经描述人

   的信服基督,是从死里复活,而成为新造的人.

(i)林后5章17节:[若有人在基督里, 他就是新造的人,

   旧事已过, 都变成新的了].

(ii)加6章15节:[受割礼不受割礼都无关紧要, 要紧的

   就是作新造的人].

.

4.因此.我们的救恩的起始,是某种的[从死里复活].

   当神为自己的缘故,使我们蒙恩,得以顺服基督,

   与基督联合,蒙神赦罪,得以称义,我们就在这时候

   [出死入生]. 我们的灵性复活.同时,我们称义的

   信心也必定生发仁爱,因为圣灵将神的爱浇灌

  在我们心里.这样, 我们因对别人的爱心的行动,

   就知道自己已经[出死入生]了.

(i)约5章24节至25节:[我实实在在的告诉你们,

   那听我话, 又信差我来者的,就有永生;

   不至于定罪, 是已经出死入生了. 我实实在在的

   告诉你们,时候将到, 现在就是了,死人要听见

   神儿子的声音, 听见的人就要活了].

(ii)约翰一书3章14节:[我们因为爱弟兄, 就晓得是

  已经出死入生了. 没有爱心的, 仍住在死中].

(iii)约翰一书3章18节:[小子们哪, 我们相爱,

   不要只在言语和舌头上, 总要在行为和诚实上].

(iv)约翰一书1章7节:[我们若在光明中行, 如同神

   在光明中, 就彼此相交, 他儿子耶稣的血也洗净

   我们一切的罪].

.

(2)信徒的灵魂从[死亡的状态]中苏醒,复活过来,

   是完全神的恩典.

1.我们所有的, 只是我们各样的需要,并因灵性死亡

   而有虚空的羞耻. 我们实在没有什么可以献给神

   来换取神的救赎,因为万有都是属于神的.

(i)诗49篇7节至8节:[一个也无法赎自己的弟兄,

   也不能替他将赎价给神, 叫他长远活着,不见朽坏;

   因为赎他生命的价值极贵, 只可永远罢休].

(ii)伯41章11节:[谁先给我什么, 使我偿还呢?

   天下万物都是我的].

(iii)罗11章34节至36节:[谁知道主的心? 谁作过他的

   谋士呢? 谁是先给了他, 使他后来偿还呢? 因为万有

   都是本于他, 倚靠他, 归于他. 愿荣耀归给他,

   直到永远.阿们!].

.

2.既然我们没有什么可以使自己获得救恩,这就证明

   我们获得救恩的盼望,不是因自己的行为,乃是唯独

   神的恩典.我们是神的工作,[在耶稣基督里造成的].

(i)弗2章8节至9节:[你们得救是本乎恩, 也因着信;

   这并不是出于自己, 乃是神所赐的; 也不是出于行为,

   免得有人自夸].

(ii)弗2章10节:[我们原是他的工作, 在基督耶稣里造成的,

   为要叫我们行善, 就是神所预备叫我们行的].

.

3.事实上, 没有人能在神面前因自己的义行夸口,因为

   我们行善的能力是来自[重生].我们藉着重生而成为

   [新造的人].既然我们行善的能力是来自神的[创造之工].

   既然如此,正如我们想从石头挤出石油是不可能一样,

   我们想靠自己的能力行善也是同样不可能.假若我们

   以为自己有任何可夸之处,这是不可思议的.

(i)提后1章9节:[神救了我们, 以圣召召我们, 不是按我们

   的行为, 乃是按他的旨意和恩典; 这恩典是万古之先,

   在基督耶稣里赐给我们的].

(ii)多3章4节至5节:[但到了神我们救主的恩慈,和他向人

   所施的慈爱显明的时候, 他便救了我们, 并不是因我们

   自己所行的义, 乃是照他的怜悯, 藉着重生的洗,

   和圣灵的更新].

(iii)多3章6节至7节:[圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主

   厚厚浇灌在我们身上的, 好叫我们因他的恩得称为义,

   可以凭着永生的盼望成为后嗣].

.

(3)选民的称义,是完全神的善工. 选民在称义上是毫无参与.

  因此,选民的称义是完全神的恩典.

1.既然我们是顽梗不化.除非我们是被迫使.否则,我们是

   不会将荣耀归给神.当先知以赛亚描述人类的堕落之后,

   他就极巧妙地解释神拯救人的次序.[他见无人拯救,

   无人代求,甚为诧异,就用自己的膀臂施行拯救].

   先知明言没有人帮助神施行拯救.这就显示人的义行

   对于神的拯救是毫无帮助.先知何西阿在描述神使罪人

   与自己和好时候, 就强调神是以[仁义,公平,慈爱,怜悯

   聘你归我].既然这恩典之约,是我们刚开始与神联合

   时候所立的约, 是完全依靠神的怜悯.这就证明人在

   称义上毫无参与.尽管是最敬虔的,最圣洁的重生的信徒

   的义行,也绝不能使他们在神面前称义.

(i)赛59章14节至16节:[并且公平转而退后,公义站在远处;

   诚实在街上仆倒, 正直也不得进入. 诚实少见; 离恶的人

   反成掠物. 那时, 耶和华看见没有公平, 甚不喜悦.

   他见无人拯救, 无人代求, 甚为诧异, 就用自己的膀臂

   施行拯救, 以公义扶持自己].

(ii)何2章19至20节:[我必聘你永远归我为妻, 以仁义,

   公平,慈爱, 怜悯聘你归我; 也以诚实聘你归我,

   你就必认识我耶和华].

.

2. 人与生俱来的罪性,使到人不会有荣耀神的义行.

   因此,神所悦纳的义行,并为是来自人的自发性的行为,

   不管有多好的行为,乃是来自神的恩典.圣经多处宣告:

   在人身上没有任何能吸引神的爱的,反而,是神主动先

   白白地恩待人.因此人绝对不能在神面前求自己的功劳

   为[义],因为神所悦纳的[义]是唯独是神所赐给住在

   [基督里]的信徒之[基督的义].信徒的荣耀神的善行,

   是信徒成圣的果子,却不能使他们称义,因为信徒的肉体

   的罪性,最敬虔的,最圣洁的信徒的善行,都难免有罪

   的污染. 事实上,在世上,完全圣洁的,常常行善,并不犯罪

   的人,实在没有. 我们在许多事情上,都有过失. 除了基督

   的义之外,神是不会悦纳其他的义. 事实上,所有蒙恩的

   信徒,都是因信接受神所赐[基督的义]而被称义,并被接到

   神慈爱的怀中.否则.人直到死,仍是心里[与神为敌].

(i)传7章20节:[时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有].

(ii)雅3章2节:[原来我们在许多事上都有过失, 若有人

   在话语上没有过失, 他就是完全人,也能勒住自己

   的全身].

(iii)罗5章10节:[因为我们作仇敌的时候, 且藉着神儿子

   的死, 得与上帝和好; 既已和好, 就更要因他的生

   得救了].

(iv)西1章20节至22节:[既然藉着他在十字架上所流的血

   成就了和平, 便藉着他叫万有, 无论是地上的, 天上的

   都与自己和好了. 你们从前与神隔绝, 因着恶行,

   心里与他为敌. 但如今他藉着基督的肉身受死,

   叫你们与自己和好, 都成了圣洁, 没有瑕疵, 无可责备,

   把你们引到自己面前].

.

3.直等到人单单地藉着神的怜悯被圣灵[重生],并获得

   永生的盼望,否则,人不会有丝毫的义行.因为假若人

   倚靠遵行律法,在任何程度上能使我们在神面前称义,

   那么,那[称义是本乎恩]的应许,就是谎言.显然,

   保罗明确地宣告:人是白白地被称义.假若称义是在乎

   人的行为,恩典就不是恩典了.耶稣基督也宣告:他来不是

   召义人,乃是召罪人.既然神只接受罪人,我们就不应以

   [伪装的义]进入神的国.

(i)罗11章5节至7节:[如今也是这样, 照着拣选的恩典,

   还有所留的余数. 既是出于恩典, 就不在乎行为. 不然,

   恩典就不是恩典了. 这是怎么样呢? 以色列人所求的,

   他们没有得着, 惟有蒙拣选的人得着了; 其余的就成了

   顽梗不化的].

(ii)太9章13节:[经上说: 我喜爱怜恤, 不喜爱祭祀.

   这句话的意思, 你们且去揣摩. 我来本不是召义人,

   乃是召罪人].

(iii)路5章32节:[我来本不是召义人悔改,

   乃是召罪人悔改].

.

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