经文: 罗马书11章25节至26节
25 弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,
(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,
等到外邦人的数目添满了.
26 于是以色列全家都要得救,如经上所记,
[必有一位救主,从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶].
目的指标:
(1)学员能够解释[奥秘]的意思
(2)学员能够阐述这[奥秘]的内容
(一)保罗要让信徒知道神的奥秘之原因
[弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们
自以为聪明](11章25节)
(1)[弟兄们]的称呼,大概包括了罗马教会里外邦信徒
与犹太人信徒.
(2)保罗已经警告外邦信徒不可自夸(11章18节),也不可
自高,轻视犹太人(11章20节),如今保罗又警告外邦信徒
不可[自以为聪明](11章25节).
1.[自夸],[自高]与[自以为聪明]都有连带关系.[自夸],[自高]与
[自以为聪明]的根本原因,就是[无知].[自夸],[自高]与[自以为
聪明]是因为我们对自己存着虚假或幻想的形象.
2.真正的[知识],是会令人[谦卑].[无知]才会使人[骄傲自高].
由于真正的[知识]所引发的[谦卑],是诚实的,不是伪装的.
[骄傲自高],[自夸]与[自以为聪明]的[解药]是[真理].
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(3)罗马教会的犹太人信徒与外邦人信徒,一旦明白[神的奥秘]
认识到彼此在神旨意中的地位,可以夸耀之处,就荡然无存.
讨论问题:
(二)[奥秘]的意思
(1)这[奥秘]不是指只有加入某种团体,才知道的秘密.保罗这里
所指的[这奥秘],是已经揭露了[启示].这从神来的[启示],已经
成了[公开真理]的秘密.换句话说,这[奥秘]已经不再是秘密了.
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(2)[这奥秘]基本上,就是[基督].
1.西2章2节至3节:[要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致
丰丰足足在悟性中有充足的信心,使他们真知道神的奥秘,
就是基督.所积蓄的一切智慧,知识都在他里面藏着].
2.西4章3节至4节:[也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲
基督的奥秘(我为此被捆锁),叫我按着所该说的话,将这奥秘
发明出来].
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(3)具体而言,[这奥秘]是外邦人在基督里,与犹太人同蒙神的应许,
同作神家一分子的好消息.
1.弗1章7节至10节:[我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,
乃是照他丰富的恩典.这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足
赏赐我们的,都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他
旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上
一切所有的,都在基督里面同归于一].
2.弗3章3节至6节:[用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前
略略写过的.你们念了就能晓得我深知基督的奥秘.这奥秘
在以前的世代,没有叫人知道,像如今藉着圣灵启示他的
圣使徒和先知一样.这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,
藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许].
4.西1章25节至27节:[我照神为你们所赐我的职分,作了
教会的执事,要把神的道理传得完备.这道理就是历世历代
所隐藏的奥秘,但如今向他的圣徒显明了.神愿意叫你们
知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在
你们心里成了有荣耀的盼望].
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5.西3章10节至11节:[穿上了新人.这新人在知识上渐渐更新,
正如造他主的形像.在此并不分希利尼人,犹太人,受割礼的,
未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主地.惟有基督是
包括一切,又住在各人之内].
6.罗16章25节至27节:[惟有神能照我所传的福音,和所讲的
耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心.这奥秘
如今显明出来,而且按着永生神的命,藉众先知的书信,
指示万国的民,使他们信服真道.愿荣耀因耶稣基督,
归与独一全智的神,直到永远.阿们].
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(4)但是,根据上文下理,保罗在11章25节所论到的[这奥秘]
似乎是指保罗要告诉罗马教会信徒的话.如此,[这奥秘]
就包括了三个相连的真理.
1.[以色列人有几分硬心的](11章25节).
2.[等到外邦人的数目添满了](11章25节).
3.[于是以色列全家都要得救](11章25节).
讨论问题:
(三)[这奥秘]的内容
(1)[以色列人...硬心的](11章25节).
1.以色列人的[顽梗不化]原因,是神[任凭]他们刚愎自用,不加干预
(罗9章18节:[如此看来,神要怜悯谁,就怜悯谁,要叫谁刚硬,
就叫谁刚硬].
2.以色列人的[刚硬]是失去属灵敏锐感.他们失却属灵分辨能力,
以致受撒旦的蒙蔽与迷惑,而不能察觉.
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3.对以色列人来说,他们的[刚硬],就是盖在他们心思意念上的
[帕子].
(i)林后3章14节:[但他们的心地刚硬,直到今日诵读旧约的时候.
这帕子还没有揭去.这帕子在基督里已经废去了.然而,直到今日,
每逢诵读摩西书的时候,帕子还在他们心上.但他们的心
几时归向主,帕子就几时除去了.主就是那灵,主的灵在那里,
那里就得以自由].
(ii)林后4章3节至4节:[如果我们的福音蒙蔽,就蒙蔽在灭亡人
的身上.此等不信之人,被世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀
福音的光,照着他们.基督本是神的像].
讨论问题:
(2)[以色列人有几分是硬心的, 等到....](11章25节).
1.保罗强调不是全部以色列人都是[硬心]的,只有部分([几分])以色列人
顽梗不化.因为那属于[得救的余数]之以色列人,就不会[硬心].
2.保罗也强调以色列的[硬心]抗拒福音,也不是永远如此.这种情况
只会延续到神开展中之计划的第二个阶段.所以,以色列的[硬心],
只是[暂时].
(3)[等到外邦人的数目添满了](11章25节).
1.以色列人继续[心硬],继续拒绝基督时候,耶稣基督荣耀的福音,
会传遍天下,越来越多的外邦人会听见福音,而且接受福音,成为
神盟约内的一分子.
(i)马可福音13章10节:[然而,福音必须先传给万民].
(ii)启示录7章9节至10节:[此后,我观看,见有许多的人,没有人能
数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,
身穿白衣,手拿棕树枝,大声喊着说:愿救恩归与坐在宝座上
我们的神,也归与羔羊].
2.这过程会一直持续到[外邦人的数目添满了](11章25节).
3.[添满]的意思,是[足数],或[满额]了.原文[添满]的希腊文字,是
在11章12节用来形容以色列的[丰满]的希腊文字.
问题讨论:
(4)[于是以色列........得救](11章26节).
1.神学家加尔文认为这节经文的[得救的以色列],是指[教会].
加尔文将以色列延伸到包括了神一切的子民,以致当外邦人
信主的人数[足数][额满],以色列人回转后,神对全以色列
(包括了信主的外邦信徒与归信的犹太人)的拯救,自此就
完全了.
(i)加拉太书6章15节至16节:[受割礼,不受割礼都无关紧要,
要紧的,就是作新造的人.凡照此理而行的,愿平安怜悯加给
他们,和神的以色列民].保罗在此节,称教会为[神的以色列民].
(ii)但贯彻全本罗马书,[以色列]都是指[以色列民],[以色列国],
与外邦各国相对.
(iii)罗11章25节[以色列有几分是硬心的]经文中的[以色列],
分明也是指[以色列民],并不是教会.故此,这[以色列]字的
意思到了11章26节,意思忽然改变过来,是不太可能的事.
2.[等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救]
(11章25节至26节)是一个[奥秘].理由是:
(i)以色列整个民族,对福音会将会一直刚硬下去,不会改变,
直到外邦人信徒的数目齐全为止.
(ii)当外邦人信徒的数目已经齐全时候,以色列的心硬,才会
成为过去.
(5)[...以色列全家...得救](11章26节).
1.[全以色列](原文)(和合本翻译作[以色列全家]).
(i)现时的以色列除了[相信的余数]以外,其余以色列人,
(占了以色列人绝大部分)都是刚硬的.
(ii)这情况要到外邦人信主的数目添满了才会改变.
2.如此,[全以色列]或和合本翻译之[以色列全家],
都是指[犹太人的整体],包括了先前刚硬的大多数
犹太人和相信主的犹太人[余数].
3.[以色列全家]并不包括外邦人信徒.
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4.[以色列全家]也不是指每一个以色列人.
(i)[全以色列]在犹太文献是常见的字眼,它的意思
是[以色列整体而言],不必是[毫无例外的每一个
犹太人].
(ii)故此,[全以色列都要得救]或[以色列全家都要得救]
不是指全部以色列人,都要得救,而是以色列,整体而言,
都要得救.
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