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基督教改革宗神学

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日志

 
 

(43)宣教需要(10:14-15)   

2010-02-11 10:34:41|  分类: A罗-10救恩 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文: 罗马书第10章14节至15节

14 然 而 , 人 未 曾 信 他 , 怎 能 求 他 呢 ?

   未 曾 听 见 他 , 怎 能 信 他 呢 ? 没 有 传 道 的 ,

   怎 能 听 见 呢 ?

15 若 没 有 奉 差 遣 , 怎 能 传 道 呢 ? 如 经 上 所 记:

   报 福 音 、 传 喜 信 的 人 , 他 们 的 脚 踪 何 等 佳 美.

 

目的指标:

(1)学员能够阐释宣教的需要

(2)学员能够说明宣教的策略

 

(一)宣教的需要(10章14节至15节)

   保罗提出四个相连的问题,来证明宣教是不可或缺的.

(1)罪人必须[求告主名]才能得救(10章13节).但[人未曾信他,

   怎能求他呢?](10章14节).[求告主名]表示他们[认识]基督的名,

   即基督是死而复活的主,并[相信]这名所代表主基督的[本性]与

   [作为].

1.保罗书信把希腊文[前置词]eis 与动词[相信]连用(即英文believe in)

   十分罕见. [believe in]却在新约圣经约翰著作中常常出现,并且是

   形容[得救的信心]的惯用语.

2.然而,本节形容[得救的信心]所用的字眼,不是[believe in] 而是

   [求告]基督的名.

3.所以,[人未曾信他,怎能求他呢?]保罗这里所说的[信],必然指

   [得救的信心](求告主名)之前的阶段.这里所说的[信他],是指相信

   [基督的名]所包括一切基督[本性]与[作为](他的道成肉身,

   受死,复活,升天)的事实.

 

讨论问题:

  • (1)我们传讲福音的内容,是否以[基督]为信息的核心?若所传讲的福音不是以[基督]为信息的核心,所传讲的是否[真正的福音]?

 

(2)[未曾听见他,怎能信他呢?](10章14节).正如[相信]在逻辑上

   是先于[求告](得救的信心),[听见]也在逻辑上先于[相信].但是,

   这是哪一种[听见]呢?

1.[按照惯用的文法],[听见他]是指[听见他说话],不是指[听见关乎

   他的事]. [听见他]是指听见[说话的人],而不是听见[所讲的信息].

2.换言之,他们要[听见]耶稣基督[藉着]他的[信差]或[使者]说话以后,

   才会[相信].

3.[所以,我们作为基督的使者,就好像神藉着我们劝你们一般.我们替

   基督求你们与神和好.神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面

   成为神的义](林后5章20节至21节).

4.[你们既然寻求基督在我里面说话的凭据,我必不宽容.因为基督在你们

   身上,不少软弱的,在你们里面,是有大能的.他因软弱被钉在十字架上,

   却因神的大能,仍然活着.我们也是这样同他软弱,但因神向你们所显

   的大能,也必与他同活](林后13章3节至4节).

 

讨论问题:

 

  • (2)假如我们传福音,只是将福音的基本事实,好像课本的知识,传授给人,那么,那些接收这些关于耶稣基督的信息的人, 为何有可能听不到基督在他们心灵向他们说话的声音?

 

  • (3)我们怎样传福音,才可以让人听到基督的声音?祷告为何在宣教工作上是重要的武器?

 

  • (4)圣灵(基督的灵)用[报信者]所传讲的话语,在听者的心里说话.传福音的效果与圣灵的工作有何关系?

 

  • (5)传福音的效果与[报信者]的恩赐与属灵生命,有何关系?

 

(3)[没有传道的(可以翻译作[报信]),怎能听见呢?](10章14节).

1.保罗时代, 未有大众传播媒介.[报信者]担任了极重要的角色.

   传达新闻的主要方法,是[报信者]在城市中心的广场或市集,

   公开宣告.

2.没有[报信者],就没有人能[听见]信息.

 

讨论问题:

  • (6)教会是否缺乏[报信者]?原因何在?教会是否着意发掘有[传福音]恩赐与负担的信徒并加以栽培与训练?  

 

  • (7)教会如何平衡牧养与宣教的需要?

 

(4)[没有奉差遣,怎能传道呢?](10章15节).

1.经文没有说明保罗心目中[奉差遣]是指什么.

2.因为希腊文名词[使徒]是衍自希腊文动词[差遣]这个字,解经家大多

   假设[奉差遣]是指身为[使徒]的保罗,以及其他的[使徒],因为他们

   都是基督直接任命的.这些[使徒]都是基督直接任命,不必教会

   的认可.

(i)加1章15节至16节:[然而,那把我从母腹里分别出来,又施恩召我

   的神,既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就

   没有与属血气的人商量].

(ii)路6章12节至13节:[那时,耶稣出去上山祷告,整夜祷告神.到了天亮,

   叫他的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒].

(iii)加1章1节:[作使徒的保罗(不是由于人,也不是藉着人,乃是藉着

   耶稣基督,与叫他从死里复活的父神)].

3.可是,[奉差遣]的,除了[使徒]以外,也包括了[众教会的使者].这些人

   都是以[宣教士]身份被差遣的.

(i)林后8章23节:[论到提多,他是我的同伴,一同为你们劳碌的.论到

   那两位弟兄,他们是众教会的使者,是基督的荣耀].

(ii)[教会的使者]的含义比较广泛.但是,教会只能差遣基督拣选差遣

   的人.

(iii)徒13章1节:[在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴

   和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封之王希律同养的马念,

   并扫罗.他们事奉主,禁食的时候,圣灵说:要为我分派巴拿巴

   和扫罗,去作我召他们所作的工].

4.圣经如今确认了[报信者]的[必要性].

5.[如经上所说:报福音,传喜信的人,他们的脚纵何等佳美](10章15节).

(i)这节经文是出自赛52章7节:[那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,

   对锡安说:你的神作王了.这人的脚登山何等佳美].

(ii)报告从巴比伦被掳得释放的人,且得到着如许的赞美,何况更受欢迎

   之基督福音的[报信者]呢?

 

讨论问题:

  • (8)[报信者]必须是[奉差遣], 被基督所差派.为何[报信者]在传扬福音事情上,是[被动]的,而主动的是[基督]?

 

  • (9)[奉差遣]对宣教的工作来说,为何是十分重要?

 

  • (10)[报信者]是否一定是全职的[传道人]与[宣教士]?作为[报信者]有什么资格?

 

  • (11怎样确定自己受神的差遣,作[报信者]?

  

(二)宣教的策略

(1)领人归主的步骤

1.基督差遣[报信者]

2.[报信者]传道

3.人听见基督藉着[报信者]向他们说话

4.听者相信

5.相信者求告

6.求告者得救

(2)保罗从反面表达每一个阶段,证明每一个阶段的必要性.

   保罗支持宣教论证的逻辑,是何等有力.

1.除非有人受任命工作,就没有传福音的人.

2.没有人传福音,罪人就不会听到基督的信息与声音.

3.他们若没有听到基督的信息与声音,他们就不会相信基督

   死亡与复活的真理.

4.他们不相信这些真理,他们就不会求告他.

5.他们若不求告他,就不能得救.

(3)保罗在10章开始时候,表达了对以色列人得救的愿望.

   他在这几节经文详述宣教的策略,必然也必想到了以色列

   人的得救问题.

 

讨论问题:

  • (12)教会宣教策略要兼顾那几方面?
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