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基督教改革宗神学

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日志

 
 

(41)人的无知(10:1-4)  

2010-02-11 10:29:47|  分类: A罗-10救恩 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 经文:  罗马书第10章1节至4节

 

1 弟 兄 们 , 我 心 里 所 愿 的 , 向 神 所 求 的 ,

   是 要 以 色 列 人 得 救

2 我 可 以 证 明 他 们 向 神 有 热 心,

   但 不 是 按 着 真 知 识;

3 因 为 不 知 道 神 的 义 , 想 要 立 自 己 的 义,

   就 不 服 神 的 义 了.

4 律 法 的 总 结 就 是 基 督 , 使 凡 信 他 的

   都 得 着 义.

 

目的指标:

(1)学员能够解释以色列人想要立自己的义之无知.

(2)学员能够阐述律法的总结就是基督之含义.

 

(一)罗马书第10章的重点

(1)罗马书第9章至第11章都是针对犹太人不信福音而写的.

   第9章的重点是神按照他[主权]的[拣选]而定的旨意.

(2)罗马书第10章的重点是着重[人为]的因素:

1.人有需要明白福音(1o章5节至13节)

2.人有需要传扬福音(10章14节至15节)

3.人有需要以信心作出回应(10章16节至21节).

4.保罗在第10章从过去,转到现在,从他对以色列人[不信]的解释,

   转移到以色列人会听而[相信]福音的[盼望].

(3)罗马书第11章会更详细描述将来犹太人信主的展望.

 

(二)罗马书第10章开始与第9章开始的比较

(1)保罗在第10章和上一章第9章一样,都是以极私人性的话语

   作为开始,描述自己对[他们]的关爱与渴望.在原文希腊文的

   字句中,[他们]是谁,并没有明言.和合本是正确地,加插了

   [以色列人].

(2)保罗在第10章和第9章一样,都提到自己的[心].保罗为了

   以色列人不相信福音的同胞之失丧,内心忧愁伤痛(9章2节至3节).

   在第10章保罗表明他[心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救]

   (10章1节).10章1节更准确的翻译:[我的弟兄们,我从内心深处

   向神渴想祈求以色列得救!]

(3)在第9章的开始,保罗表达了一个假设性的心愿: 如果能使以色列得救,

   就是自己受咒诅也甘愿(9章3节).在第10章开始,保罗又为以色列人的

   得救,表达了热切祈求的心愿.

(4)再者,在第9章, 以色列人的权益,加上他们对福音的误解,使保罗倍感

   痛苦(9章4节至5节).在第10章,以色列人的热心,加上他们的无知,

   也令保罗加倍渴望他们能够得救(10章2节).

 

(三)以色列人在宗教上没有真理作基础的热诚(10章2节)

(1)色列宗教上的热诚(10章2节)

1.保罗从个人的经历,他[可以证明他们向神有热心].保罗很熟悉

   以色列人在宗教上的热情,因为他自己归信基督之前,也在宗教上

   极端[热心].从保罗以前逼迫教会,就可以看出.

2.加1章13节至14节:[你们听见我从前在犹太教中所行的事,怎样极力

   逼迫残害神的教会.我又在犹太教中,比我本国许多同岁的人,更有长进.

   为我祖宗的遗传更加热心].

3.腓3章6节: [就热心说,我是逼迫教会的,就律法上的义说,我是

   无可指责的].

4.事实上,保罗对[神的热心],及得上当时任何一个以色列人.

   徒22章3节:[保罗说:我原是犹太人,生在基利家的大数,长在这城,

   在迦玛列门下,按着我们祖宗严紧的律法受教,热心事奉神,像你们

   众人今日一样].

 

(2)以色列人的宗教上的热诚不是在真理的基础上(10章2节)

1.[热诚而无知],是不足取.单单热情,是不足够,因为我们可以[诚心]地

   [犯错],我们可以[热情]地[抵挡神].

2.形容[热情]而[无真知识], [委身]而[无自省], [热切]而[不明白真理]

   之人的正确字眼,是[狂热分子], 而[狂热]是个可怕,危险的状态.

3.以色列缺乏[真知识],对真理不了解. 以色列人不明白福音,

   所以他们是[不知道神的义].他们也不接纳[从信心来的义],

   所以他们是[不服神的义].他们只要[从律法来的义],换句话说,

   他们[想要]的,是靠遵行律法[立自己的义](10章3节).

 

讨论问题:

  • (1)很多基督徒对真理,只停留在很基本的认识.基督徒属灵生命的成长与[真知识]有何关系? 

 

  • (2)你过去[失败]的经历,是否由于自己对真理的[误解]?你如何追求明白更多更深入的圣经真理?

 

(四)以色列想要[立自己的义]

(1)犹太人想要[立自己的义],是靠[遵守律法]的规条.所以,

   他们除了外表行为上,受道德律的规范,他们也很重视割礼,

   安息日,饮食规条,并礼仪上的圣洁.

1.[神的律法]就蒙上犹太民族主义色彩.以色列人[自己的义]就变成

   惟独以色列人才能享有的[义]. 他们[自己的义]是惟独犹太人

   才有特权得到的[义].

2.保罗所反对的,正是以色列人试图坚持他们对于[盟约之义]的

   民族性[专利权].因为它剥夺了神想收纳之外邦人的地位.

3.犹太民族是[排他的]. 对犹太人来说, [神的律法]不是作为人

   在神面前达到公义地位的途径. 对他们来说, [神的律法]是作为

   神特别看顾以色列,从万国之中特别拣选以色列之证明.

4.犹太人的[自义]心态,相当严重,不愿意抛弃他们[自己的义],

   而要获取[从神而来的义]的第一步,就是要抛弃我们[自己的义].

 

(五)犹太人[不服神的义]

(1)以色列不明白[得救]之途径,即公义的神赐给相信福音的人

   [公义的地位],使[不义]的人与他的关系[和好].这就是保罗

   在罗马书开始所说:福音启示之[神的义].这[神的义]必须在

   律法之外,靠着信心,才可以得着(罗1章17节与3章21节).

(2)犹太人的无知所造成的悲剧,是他们虽然知道若要站在[公义的神]

   面前,不能没有[公义],却[想要立自己的义],而[不服神的义](10章3节).

(3)犹太人[不服神的义],因为他们的骄傲,坚持要[从律法来的义],

   而不服从福音所宣称[从相信基督来的义].

 

(六)世界上的宗教都是试图建立自己的义

(1)对真道无知,采用[假道],并不是犹太人独有的悲剧.世界上所有宗教

   的善男信女,都有同样的问题, 包括[挂名的]基督徒也不例外.

(2)所有知道神[公义],而自己[不义]的人,都会寻找合宜的[义],使他们

   能够面对[公义的神].

 

讨论问题:

  • (3)世界上所有宗教的善男信女,都是试图建立[自己的义].他们成功吗?为何他们都是被人欺骗,也欺骗了自己?

 

  • (4)基督徒事奉神的动机是什么?基督徒若是藉着事奉,试图建立[自己的义],有什么严重后果?

 

(七)[律法的义]与[信心的义]任择其一

(1)保罗称第一个选择所得的[义]是[出于律法的义].保罗称第二个选择

   所得到的义是[出于信心的义].我们只可择其一,不能同时拥有.

(2)第一个选择是靠着[行善]或[奉行教规],试图建造或成立自己的[义].

   这个方法注定失败的,因为在神眼中,我们[所有的义都像污秽的衣服]

   (赛64章6节).

(3)第二个选择是[服从神的义],藉着相信耶稣基督,接受[从神来的义].

   这[从神来的义]是神白白的赐予.

1.我们接受[从神来的义]的第一步,就是放弃[自己的义].

2.腓立比书3章8节至9节: [我为他已经丢弃万事,看作粪土,

   为要得着基督,并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,

   乃是有信基督的义,就是因信神而来的义].

 

讨论问题:

  • (5)为何基督徒纵然有[圣洁的生活]与[美好的见证], 也不能靠自己的[善行],站在神面前?

 

  • (6)神应许[得胜的]基督徒,将来会有[荣耀的冠冕].为何神所应许的[赏赐],不是对基督徒事奉的[酬报],而是神恩典的[赐予]?(请参看太20章1节至16节葡萄园的比喻.比喻里的园工,为[报酬]工作,漠视主人[施恩]的主权,而心怀嫉妒).

 

(八)[律法的总结就是基督](9章4节)

(1)[总结]的含义

1.[总结]原文希腊文的字,可以翻译作[目标]或[完成],表示律法[指向]

   耶稣基督,以及耶稣基督成全(即完全遵守)律法.

2.[总结]也可以解释作[终止]或[结局],表示了耶稣基督[废止]了律法.

3.跟据上下文,保罗的意思是后者.基督[终止]了律法,好使[凡相信他的

   人都得着义](10章4节).

 

(2)基督与律法是互不相容的得到[神的义]之途径

1.公义若藉遵行律法而得,就不是藉基督而得.公义若是藉着基督,

   因信而得,就不是藉着遵行律法而得.

2.基督与律法都是[客观]的现实,两者都是[神的启示],都是[神的赐予].

3.然而,基督已经藉着死与复活,实现了我们的救恩.我们藉着信,

   与主联合,并与主同死,同复活.我们在主里面,已经满足神[公义的

   要求],得到[公义的地位].

4.保罗写道:我们在律法上[死了],并且[脱离]了律法(罗7章4节至6节),

   因而不再律法[之下](罗6章15节).保罗所指的[律法]是作为人与神

   关系[正常化]之途径.换句话说,藉着遵行律法与神和好的途径

   已经废止.神已经[终止]了律法这个角色,因为人无法靠行律法,

   满足神[公义的要求].

 

(3)律法在救恩上的角色已经被[废止].但是,律法作为神启示人类

   道德规范的总纲之角色,并没有废去,都要[成全].

1.耶稣基督作为信徒的代表,已经成全律法(代表我们,遵守律法),

   并将[他的义]赐给我们.这样,信徒藉着信,得到[从神来的义].

2.[莫想我来要废掉律法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全.我实在

   告诉你们,就是天地都废去了,律法的一点一画,也不能废去,都要成全]

   (太5章17节至18节).

3.[不在律法之下,而在恩典之下]之信徒,已经藉着圣灵[重生],

   有[圣灵的内住], 是在主耶稣基督里之[新造的人].他们不但

   得到[称义]的恩典,也继续得到[成圣]的恩典.神主动在他们

   生命中工作,准备他们将来在[永世里][得荣耀].

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