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基督教改革宗神学

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日志

 
 

071 确信神护理使信徒饶恕人  

2010-02-11 10:17:33|  分类: C神论-护理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)非信徒与信徒对世事,有不同的理解.

(1)非信徒对于[神的护理],总是不信.

1.信徒在任何环境,都确信神的特殊护理.但是世人[总是不信].

(i)哈1章5节:[耶和华说: 你们要向列国中观看,大大惊奇;

   因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,

   你们总是不信].

(ii)约4章48节:[耶稣就对他说: 若不看见神迹奇事,

   你们总是不信].

(iii)徒13章41节:[主说: 你们这轻慢的人要观看,要惊奇,

   要灭亡;因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,

   你们总是不信].

.

2.因我们的[肉体]倾向于将一切事情的发生,无论是

   [好事]或[坏事],我们都视为[偶然]的.

(i)如此,我们就不会在[神的祝福]中,心存恩感,敬拜神.

(ii)我们也不会在神的[管教]之下,悔改而转向神.

.

(2)无论事情是[好事]或[坏事],信徒都相信是出于[神].

1.先知[耶利米]和[阿摩司]都严厉地斥责犹太人,因为

   他们认为无论事情是[好]或[坏],都不是神干预的[结果],

   都是不是[神的作为]之[明证].

(i)哀3章37节至39节:[除非主命定,谁能说成就成呢?

   祸福不都出于至高者的口吗? 活人因自己的罪受罚,

   为何发怨言呢?].

(ii)摩3章6节:[城中若吹角,百姓岂不惊恐呢? 灾祸若临到一城,

   岂非耶和华所降的吗?].

.

2.我们所遭遇的一切[患难]不是出于[人]而是出于[神].

   我们所蒙受的[福气],也不是出于[人]而是出于[神].

   我们当留意律法书的教导:一切使人兴旺的事情,都是来自

   [神的祝福],并且一切[灾害]都是[神的咒诅].

(i)申命记28章1节至6节:[你若留意听从耶和华你神的话,

   谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,

   他必使你超乎天下万民之上.你若听从耶和华你神的话,

   这以下的福必追随你,临到你身上:..你出也蒙福,入也蒙福].

(ii)申命记28章15节至19节:[你若不听从耶和华你神的话,

   不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,

   这以下的咒诅都必追随你,临到你身上:....你出也受咒诅,

   入也受咒诅].

(iii)利26章23节至24节:[你们因这些事若仍不改正归我,

   行事与我反对,我就要行事与你们反对,因你们的罪击打

   你们七次].

(iv)哀3章32节至33节:[主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱

   发怜悯,因他并不甘心使人受苦,使人忧愁].

.

(3)信徒因确信神的[特殊护理],对神的[祝福],心存[感恩].

1.不论神是藉着[人]或[事]祝福他,信徒都会将一切[顺利]

   和照他心中所[盼望]的事情,归诸于神.

(i)在大丰收时候,信徒会确信[神应允天,天应允地,

   地应允五谷].

(ii)何2章21节至22节:[耶和华说:那日我必应允,我必应允天,

   天必应允地: 地必应允五谷,新酒,和油.这些必应允

   耶斯列民(耶斯列就是上帝栽种的意思)]. 

2.信徒确信神使[其他人]成为祝福他们的[器具].

.

(4)信徒若有任何[不顺利]的事发生,要立刻[仰望神],

   因为神的膀臂,最能赏赐我们[忍耐]和[平安]的心.

1.当别人恶待我们时候,我们不应牢牢记住他们的[恶行],

   因为这样做,会增加我们的痛苦,并刺激我们[报复的心].

(i)弗4章32节:[并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,

   正如神在基督里饶恕了你们一样].

(ii)西3章13节:[倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,

   彼此饶恕.主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人].

.

2.保罗为了约束我们[报复的心],指出我们不是

   与[属血气的]人争战,乃是与[属灵的]的[恶魔]争战.

   我们的[仇敌]不是[人],而是[魔鬼].这些[恶待]我们的人,

   不过是[撒但]的[差役]而已.

(i)假如信徒要报复,要[以恶报恶],就会在这场[属灵战争]中

   惨败,被撒但所打败.

(ii)信徒抵挡任何[报复]的念头,[以善胜恶],就能在这场

   [属灵争战]中得胜,归荣耀给神.

(iii)弗6章10节至12节:[我还有末了的话: 你们要靠着主,

   倚赖他的大能大力,作刚强的人.要穿戴神所赐的全副军装,

   就能抵挡魔鬼的诡计,因我们并不是与属血气的争战(摔跤),

   乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空

   属灵气的恶魔争战].

.

3.当别人恶待我们时候,神要我们仰望神,并且确信我们

   的仇敌如何[邪恶地]冒犯我们,都是神所允许的,也是出于

   神按[神隐秘的旨意]所作出神[公义]的[安排].这些[恶人]

   不过是所用的[工具],成就神在我们身上的[隐秘的旨意].

    信徒因确信[神的特殊护理],因而能够对饶恕那些[苦害]

   他们的人.

(i)另一个极有帮助并约束我们[报复的心]的事实是:

   魔鬼和他的众差役,用来与我们争战的[装备]都是神

   所赐给的.

(ii)神是[属灵争战]的[裁决者],而且,[神的意思原是好的]

   (创50章20节),是为了[操练]我们的[忍耐].

.

(二)信徒因所遭遇是出于神,就能饶恕人.

(1)诗39篇9节:[因我所遭遇的是出于你,我就默然不语].

1.神的[特殊护理]之确信,使信徒能[平息愤怒],[饶恕别人],

   [心平气和].[持久忍耐].信徒学习[默想]神的[特殊护理],

   必受益匪浅.

2.当信徒明白事情是出于[神隐秘的旨意],因此,他们必须

   [忍耐],不只是因为无人能抵挡[神隐秘的旨意],也是因为

   神对他的子民之[隐秘的旨意],都是[公义]的,[美善]的,

   而且带来[永恒的益处].所以,信徒因确性神的[特殊护理],

   虽然在患难中,仍能[忍耐],[默然不语],也不[心存报复].

.

(2)约瑟深信神在他身上的[特殊护理],所以,他能饶恕把他出卖

   的兄长.

1.约瑟明白他被卖到埃及地,是神的[隐秘的旨意],而他的兄长

   不过是神所使用实现他[隐秘旨意]的[工具].

(i)创45章3节至8节:[约瑟对他弟兄们说:我是约瑟.我的父亲

   还在吗? 他弟兄不能回答,因为在他面前都惊惶.约瑟又对

   他弟兄们说: 请你们近前来.他们就近前来.他说: 我是你们

   的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的.现在,不要因为把我

   卖到这里自忧自恨.这是上帝差我在你们以先来,为要保全

   生命.现在这地的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,

   不能收成.神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,

   又要大施拯救,保全你们的生命.这样看来,差我到这里来的

   不是你们,乃是神.他又使我如法老的父,作他全家的主,

   并埃及全地的宰相].

(ii)当约瑟从[神特殊护理]的角度,看他的遭遇时,圣灵将[神的爱]

   浇灌在约瑟的心里,而他心里所有对他弟兄的[恨]就消除.

(iii)约瑟仰望神,并确信神在[万事]使他[得益处],而且不只是他个人

   [得益处],而使[以色列人全族]人在饥荒中能保全性命.

.

2.约瑟深信[审判权]是属于神,他的兄弟的[恶行]不但得罪了他,

   更得最了[神].他不能[代替神]饶恕他兄弟的[过犯],也不能

   [代替神]审判他的兄弟,施行报应,报复他兄弟的[恶行]

   所带给他心里上和肉体上的[痛苦]与[创伤].所以,约瑟不再

   纪念他兄弟对他的[不义],反而心中充满温柔和慈爱,甚至安慰

   他的兄弟.

(i)创50章15节至20节:[约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:

   或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶足足地

   报复我们. 他们就打发人去见约瑟,说: 你父亲未死以先

   吩咐说: 你们要对约瑟这样说: 从前你哥哥们恶待你,

   求你饶恕他们的过犯和罪恶,如今求你饶恕你父亲神之仆人

   的过犯. 他们对约瑟说这话,约瑟就哭了.你们要对约瑟

   这样说: 从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶.

   如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯.他们对约瑟

   说这话,约瑟就哭了.约瑟对他们说:不要害怕,我岂能代替神呢?

   从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全

   许多人的性命,成就今日的光景.现在你们不要害怕,我必养活

   你们和你们的妇人孩子,于是约瑟用亲爱的话安慰他们].

(ii)若约瑟一直怀恨他的兄弟把他[出卖],他就不可能向他们

   表现出[兄弟]般的[关怀].假如约瑟一直[怀恨在心],心里充满

   苦毒,他就不可能得到神的赐福与重用,成为埃及的宰相.

.

(3)约伯也是深信神的[特殊护理]的人.他相信神掌管[万事],

   也确信任何发生在他身上的[事情],都是按[神隐秘的旨意].

1.当约伯突然失去他的财产与儿女时候,他就按他[属灵的悟性],

   就很快地[认出]这是[神的作为].

2.约伯既然如此确信,就不会纪念给他带来患难的[示巴人]和

   [迦勒底人],也不会想要向他们[报复伸冤],因为[示巴人]和

   [迦勒底人]只不过是神在他身上的[特殊护理]所使用的[工具].

.

3.假如约伯不是深信[神的特殊护理],他必然立刻想到要[报仇]

(i)伯1章15节:[示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;

   惟有我一人逃脱,来报信给你].

(ii)伯1章17节:[他还说话的时候,又有人来说:迦勒底人分作三队

   忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;惟有我一人逃脱,

   来报信给你].

.

4.约伯不但对神所用的[工具]不怀恨在心.虽然约伯知道

   [神从天上降下火来,将群羊和仆人都烧灭],他也知道

   [狂风从旷野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,

   他们就都死了]并非是[偶然的事],而是[神的收取],

   他对[神的作为], 存[敬畏的心],不敢[妄加评论].

(i)伯1章16节:[他还说话的时候,又有人来说: 神从天上降下火来,

   将群羊和仆人都烧灭了; 惟有我一人逃脱,来报信给你].

(ii)伯1章18节至19节:[他还说话的时候,又有人来说: 你的儿女

    正在他们长兄的家里吃饭喝酒.不料,有狂风从旷野刮来,

   击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了;

   惟有我一人逃脱, 来报信给你].

.

5.约伯[认出]这一切降临在他身上的[事情],都是按照

   [神隐秘的旨意].他顺服在[神的旨意],而且在[患难]中,

   仍然[称颂神].

(i)伯1章20节至22节:[约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,

   伏在地上下拜,说: 我赤身出于母胎,也必赤身归回;

   赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华.耶和华的名是应当

   称颂的.在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以上帝为愚妄

   (或作:也不妄评神)].

(ii)伯2章3节:[耶和华问撒但说:你曾用心察看我的仆人

   约伯没有? 地上再没有人象他完全正直,敬畏神,

   远离恶事.你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,

   他仍然持守他的纯正].

.

(4)大卫也是深信[神的特殊护理]的人.大卫知道他的[敌人]

   包括他亲生的儿子[押沙龙]与[示每],只是神的[特殊护理]

   所使用的[工具].所以,他就让[示每]咒骂他,不予拦阻.

1.[示每]威胁大卫,咒骂大卫,向他丢石头.

   撒下16章5节至8节:[大卫王到了巴户琳,见有一个人出来,

   是扫罗族基拉的儿子,名叫示每.他一面走一面咒骂,

   又拿石头砍大卫王和王的臣仆,众民和勇士都在王的左右.

   示每咒骂说: 你这流人血的坏人哪,去吧去吧! 你流扫罗全家

   的血,接续他作王; 耶和华把这罪归在你身上,将这国交给

   你儿子押沙龙.现在你自取其祸,因为你是流人血的人].

.

2.[示每]咒骂大卫的内容,都不合乎事实.所以,[示每]咒骂大卫

   的话,都不是出于神的吩咐.

(i)大卫并没有[流扫罗全家的血],因为[扫罗全家]都不是

   死在大卫的手上,而主要是死在[非利士人]的手上.

(ii)大卫[接续]扫罗作[以色列王],是出于[神的拣选]与

   [旨意],并不是出于自己[野心]要篡夺王位.

(iii)大卫被他儿子[押沙龙]追杀,也不是因为他继承扫罗

   作[以色列王],而是因为他借刀杀人,把[赫人乌利亚]杀死,

   夺取他的妻子.

(iv)撒下12章10节:[你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,

   所以刀剑必永不离开你的家].

.

3.若大卫从[人的角度]来作反应,他必然吩咐他的[跟随者]反击.

   但大卫从[神的特殊护理]之角度来看[示每]对他的[咒骂].

   撒下16章9节至13节:[洗鲁雅的儿子亚比筛对王说:

   这死狗岂可咒骂我主我王呢? 求你容我过去,割下他的头来.

   王说: 洗鲁雅的儿子,我与你们有何关涉呢? 他咒骂是

   因耶和华吩咐他说: 你要咒骂大卫.如此,谁敢说你为什么

   这样行呢? 大卫又对亚比筛和众臣仆说: 我亲生的儿子

   尚且寻索我的性命, 何况这便雅悯人呢? 由他咒骂吧!

   因为这是耶和华吩咐他的.或者耶和华见我遭难,

   为我今日被这人咒骂,就施恩与我.于是大卫和跟随他的人

   往前行走.示每在大卫对面山坡,一面行走一面咒骂,

   又拿石头砍他,拿土扬他].

.

4.虽然[示每]咒骂的内容,并不是事实,大卫并没有为自己[辩护],

   也没有对咒骂作任何[回应]或加于[阻止],乃是[由他咒骂吧!].

(i)大卫[认出]示每的[行动],是由于[神的激动],所以他安抚

   他的[跟随者],说:[由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的].

(ii)大卫确信神的[特殊护理],他也知道他[落荒而逃],是应验

   神所说[刀剑必永不离开你的家]的话,是他应得的[报应].

(iii)[示每]对大卫[不乎事实]的咒骂,是[以下犯上],对神所

   [膏立]的君王[极大的羞辱],而且是[替代神],施行审判与

   惩罚.

(iv)大卫对[示每]的[容忍],是因为他对自己过往[夺人的妻子,

   杀人的丈夫]的[恶行],有很深的[忏悔],以致他觉得自己

   理当受神的惩罚.

(v)大卫视[亲生的儿子]押沙龙,与[示每],为[神的特殊护理]

   的[工具].他们所行的,都是[神所吩咐]的,因为神要[管教]他.

   [我亲生的儿子尚且寻索我的性命,何况这便雅悯人呢?].

(vi)大卫相信在[患难]中,顺服于[神的管教],可能会得到

   神的[怜悯]与[恩典],所以他说:[或者耶和华见我遭难,

   为我今日被这人咒骂,就施恩与我].

.

讨论问题;

(1)信徒对[神特殊护理]的认知,为何帮助他们[饶恕别人]?

.

(2)我们[饶恕]别人,对自己有什么好处?

.

(3)世人[总是不信]的态度,会有什么后果?

.

(4)约伯,约瑟,大卫都是神所重用的[仆人].他们所拥有的

   [相同]的[属灵质素]是什么?这[属灵质素]与[神的特殊护理]

   有何关系?

.

(5)太10章19节:[你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话.

   到那时候,必赐给你们当说的话].耶稣基督的话,如何证明神在

   信徒生命的[特殊护理],连他们所说的话,也在[神特殊护理]范围

   之内?

.

(6)信徒的[属灵悟性],为何使他们能够从[神的特殊护理]之角度,

   看周围所发生的事情,而不是从[世人的角度]来看?

.

 

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