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基督教改革宗神学

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日志

 
 

(34)神的保护与管理(8:28)   

2010-02-10 16:39:03|  分类: A罗-08成圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文: 罗马书第8章28节

 

28 我 们 晓 得 万 事 都 互 相 效 力,  叫 爱 神 的 人 得 益 处,

      就 是 按 他 旨 意 被 召 的 人.

 

目的指标:

(1)学员能够说明对神的护理的信念

(2)学员能够阐释神在信徒身上的工作与目的

 

(一)与上文的关系

(1)基督徒的[特权](罗第5章至第8章)

   保罗在罗马书第5章至到第8章,阐明蒙神[称义]信徒的主要[特权].

1.[与神和好](5章1节至11节)

2.[与主联合](5章12节至6章23节)

3.[脱离律法](7章1节至25节)

4.[圣灵里的生命](8章1节至27节)

 

(2)基督徒的[荣耀的盼望]

1.我们现在虽然要经历[苦楚]和[叹息], 却有[荣耀的盼望]支持我们.

2.这个[荣耀的盼望],仍不过是个[盼望]而已,仍在将来,不能看见.

   未曾实现.这[盼望]不会因此就不可靠了.

3.在[荣耀盼望]中之神的子民有永远的保障.这保障是基于

   神亙古不变的旨意,而这旨意则是由于神永远坚定的慈爱.

4.基督徒之[荣耀的盼望],是牢牢地植根于神永恒不变, 并完全没有什么

   能使基督徒与之[分离] 的[神的大爱].

5.基督徒的至终得救, 是神从亙古到永远之不更改的[旨意],

   并是神所[预知]和[预定]的. 

 

(二)神伟大计划和旨意的真理

   保罗从三个角度,分三次宣告神伟大计划和旨意的真理.

(1)保罗以五个[不可动摇]的[信念]开始(8章28节),说明神叫万事

   都互相效力,使他的子民得益处.

(2)跟着,保罗用五个[不能否定]的[神的旨意](8章29节至30节),说明关乎

   神从亘古到永远之[拯救旨意]中的[阶段].

(3)保罗最后以五个[不能回答]的[问题]作结(8章31节至39节).

   他质问所有的人,能否否定他上面宣告的信念和断言.

 

(三)我们对神护理的信念(8章28节)

(1)罗马书8章28节是圣经最著名的经文之一.每个世代,每处地方

   的基督徒都曾细心思想.有人把它形容为枕头,我们有劳苦重担时候,

   它使我们安枕无忧. 

(2)第8章28节开始的话是: [我们晓得..]和8章22节的开始[我们知道..]

   原文是一模一样.这是对基督徒所知的两点肯定.基督徒所知的,

   第一点是关乎受造之物的[叹息],第二点是关乎[神的护理]. 

(3)基督徒不知道的亦很多,例如:[我们不晓得当怎样祷告](8章26节).

1.我们活在[知]与[不知]之间,持续困在其中的紧张状态.

2.[不知]说成[知],就如[知]却自承[不知],一样愚拙.

3.在神没有清楚启示的地方,我们当持的正确态度,是基督教的

   [不可知论].

 

(4)保罗在第8章28节列举五个关乎[神的护理]的真理,是[我们晓得的].

1.我们虽然[晓得]这些真理, 我们并非时时都会[明白]神的作为,

   更说不上会欢迎它.

2.圣经也没有告诉我们神是为我们的舒适而服务.

3.我们知道神在万事之中工作的目的,是我们[至终的益处].

4.我们知道这点的理由,是因为圣经中有无数的例子.

(i)例如:约瑟的哥哥残酷地把约瑟卖到埃及,约瑟的信念却是

   [从前你们的意思是害我,但神的意思原是好的,要保存许多人

   的性命](创世记50章20节).

(ii)耶利米在耶路撒冷灭城惨剧之后,奉神的名写信给被掳到

   巴比伦的人,说:[耶和华如此说:我知道我为你们所定的计划,

   是使你们兴旺,不要你们受害的计划,是要在将来给你们盼望的计划]

   (耶利米书29章11节 NIV翻译).

(iii)人的恶行与神的计划协调,最清楚的是在十字架彰显,

   彼得将主耶稣被钉十字架,归咎于人的[邪恶],又同时归功于

   [神的定旨先见](徒2章23节及4章27节至28节).

 

讨论问题:

  • (1)保罗说神的护理,是基督徒所[晓得的].你同意吗?为何当基督徒对神的护理有所怀疑,他信心就很容易动摇?

 

  • (2)神既然护理他的儿女,为何基督徒一样遭遇意外伤亡,好像神没有看顾? 

 

(四)第一个不可动摇的信念: 我们晓得神在我们生命之中[工作].

(1)这节经文的翻译

1.NIV翻译:[神在万事之中,为爱他的人的好处工作]或[起作用].

2.合和本翻译作: [万事互相效力],必须拼弃,因为万事不是自动合作

   来产生好结果的.

(i)除非假设神主权的带领,是支持和引导生命一切事务的动力,

   这翻译才可以接受.

(ii)合和本的翻译是把[万事]作为动词的主语.其实,动词的主语

   应该是[神].

(2)正确的翻译:[我们晓得为爱神之人,他(神)在工作...]

   神不休不倦,坚决地为爱神之人工作.

 

讨论问题:

  • (3)神的护理与神的属性(譬如:神的慈爱,怜悯,信实,公义)有什么关系? 

 

  • (4)耶稣说:[我父作事到如今, 我也作事](约5章17节).你对神在你生命中[工作],你有什么回应?你会感谢神吗?或你会埋怨神干涉你?

 

(五)第二个不可动摇的信念: 神工作的目的,是叫神的子民[得益处].

(1)神本身完全良善,他一切工作都表达了他的良善.

(2)神工作的目的是为叫他的子民[得益处]

(3)作为神对我们一切护理之目标的[益处]不是短暂的,物质的好处,

   乃是我们终极的幸福,即至终得救,永恒的福乐.

 

(六)第三个不可动摇的信念: 神在[万事]之中工作,叫我们[得益处].

(1)原文[万事]不是动词的[宾词]([神为...,干预或调节万事]),

   而是视之为关系目的格([神在万事之中..工作])

(2)无论如何,[万事]必然包括了第8章19节的[苦楚]

   和第23节的[叹息].

(3)所以,今生一切[负面性]的事物,在神永恒计划的执行中,都显明

   是有[正面性]的目标.

(4)没有任何事务,是超越神[护理的范围].

 

讨论问题:

  • (5)从神护理的角度来看, 基督徒遇到的事情,是否有[意外],[幸运],[倒霉],[运气]等情况?基督徒用这些字眼是否适当?

 

  • (6)什么是我们真正的[好处]? 在什么情况之下,我们的[失败],[打击]都是我们的[好处]?

 

(七)第四个不可动摇的信念: 神在万事之中,为[爱他的人]之好处而工作.

(1)这是个必备的条件.

(i)保罗不是表达没有深度的乐观,以为万事至终都会使每个人

   都得到好处.

(ii)如果作神目标的[益处],是我们[得救]的成就,那么[受益人]

   就必然是可以形容为[爱他]的人了.

(2)这话对保罗来说是很不寻常的,因为他在罗马书讨论爱时候,

   都是指神对我们的爱(例如:5章5节及8节).

(3)保罗在其他书卷也有提及我们对神的爱.

(i)林前2章9节:[如经上所说:神为爱他的人所预备的,

   是眼镜未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的].

(ii)林前8章3节:[若有人爱神,这是神所知道的].

(iii)弗6章24节:[并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠].

 

讨论问题:

  • (7)我们若真正的[爱神],我们的价值观与非基督徒有什么分别?我们会怎样看待人生的[得]与[失]?

 

(八)第五个不可动摇的信念: 爱神的人是[按他旨意被召的人].

(1)因为神的子民对神的爱,是神对他们之爱的[记号]与[象征].

1.约翰一书4章19节: [神差他独生子到世间来,使我们藉着他得生,

   神爱我们的心在此就显明了].

2.神表达爱的方法,是透过永恒的旨意(拣选),和历史中的呼召.

(2)神有拯救人的旨意,并且是按照这旨意而行事.人的生命虽然

   有时看来漫无目的,乱七八糟,事实并非如此.

 

讨论问题:

  • (8)我们是按神旨意被召的人.被神呼召的人之人生有什么特别的目标与使命?

 

  • (9)你回顾你信主之后所发生在你身上的事情,并你所经历的改变.你能否分享你对神的护理之亲身体验?
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